Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
165
will  pay  careful  attention  to  the  following  hadith.  He  who  throws  himself  down  from  a  rock  and  commits 
suicide  will  be  throwing  himself  into  the  fire  of  Hell;  he  who  drinks  poison  and  kills  himself  will  have  the 
poison in his hand, drinking it forever in the fire of Hell and he who kills himself with a weapon will have that 
weapon in his hand, stabbing himself forever in the fire of Hell. (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
  
The Sanctity of Property 
The Muslim is permitted to acquire wealth, as much as he desires, as long as he acquires it through lawful 
means  and  increases  it  through  lawful  investments.  While  in  another  religion  it  is  said,  “It  is  easier  for  a 
camel to pass through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God”   (The author 
refers here to a quotation that the New Testament attributes to Jesus (pbuh). This does not imply that there 
is sufficient evidence that he actually said it. According to the Qur‘ân there has been only one true, authentic 
faith, Al-Islâm. Islâm means the attainment of peace through conscientious and loving submission to the Will 
and  Guidance  of  Allâh.  This  was  the  mission  of  all  Prophets  and  Messengers  in  human  history.  It  is  the 
same fundamental faith which was revealed to Moses, Jesus, and Muhammad (peace be upon them). The 
original  revelations  givento  Moses  and  Jesus  are  no  longer  available  in  their  complete,  original  and 
unadulterated  form.  The  Qur‘ân  is  the  only  revelation  which  was  meticulously  preserved  in  its  complete, 
original, and  unadulterated  form. As  such,  it  is to  be  used  as  the  criterion  to  judge the  authenticity  of  the 
present forms of previous revelations.), in Islâm it is Said, “What an excellent thing is lawfully earned wealth 
in the hands of a good man.”   (Reported by Ahmad.)  
Since  the  Islâmic  Shari‘ah  sanctions  the  right  to  personal  property,  it  protects  it,  both  by  means  of  moral 
exhortation and legislation, from robbery, theft, and fraud. The Prophet (peace tee on him) mentioned the 
sanctity  of  property  in  the  same  sentence  with  the  sanctity  of  life  and  honor  and  considered  stealing  as 
contradictory to faith, saying, “A thief is not a Believer while he is engaged in stealing.”   (Compiled by al-
Bukhâri and Muslim) Says Allâh Ta‘ala: As for the male and female thief, cut off their hands, a recompense 
for  what  they  earned,  punishment  from  Allâh;  and  Allâh  is  Mighty,  Wise.  (5:41  (38))  And  the  Prophet 
(s.a.w.s.)  said,  “It  is  haram  for  the  Muslim  to  take  (so  much  as)  a  stick  without  the  consent  of  its  owner”  
(Reported by Ibn Hibban in his Sahih.), thus emphasizing what Allâh has prohibited to the Muslim in respect 
of  other  people’sproperty.Allâh  the  Great  and  Glorious  says:  O  you  who  believe,  do  not  consume  your 
property among yourselves wrongfully, but let there be trade by mutual consent....(4:29) 
  
The Prohibition of Bribery 
Taking  a  bribe  is  one  way  of  consuming  someone  else’s  wealth  wrongfully.  A  bribe  refers  to  any  kind  of 
property  which  is  offered  to  a  judge  or  public  servant  in  order  to  obtain  a  decision  in  favor  of  oneself  or 
against a rival, to expedite one’s own affair, or to delay that of one’s competition, and so on.  
Islâm  has  prohibited  the  Muslim  to  approach  the  officials  of  a  government  or  their  subordinates  for  the 
purpose of offering them a bribe; it has prohibited the latter to accept it; and it has prohibited that any third 
person should arrange matters between the givers and the takers of the bribe. Allâh Ta‘ala says: And do not 
consume your property among yourselves wrongfully, nor seek access to judges by means of it in order that 
you  may  sinfully  consume  a  portion  of  people’swealth,  while  you  know  (what  you  do).  (2:188) 
The Prophet (s.a.w.s.) said, “Allâh’s curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts 
it.”      (Reported  by  Ahmad,  al-Tirmidhî,and  Ibn  Hibban  in  his  Sahih.)  Thawban  said,  Allâh’s  Messenger 
(s.a.w.s.)  cursed  the  one  who  offers  the  bribe,  the  one  who  receives  it,  and  the  one  who  arranges  it.
(Reported by Ahmad and al-Hakim.)  
If the recipient of the bribe accepts it in order to do injustice, his sin is the greater, while if he intended to do 

---

  
  
 
166
justice, it was his simple duty for which no payment was needed.  
The Prophet (s.a.w.s.) sent ‘Abdullah bin Rawahah to the Jews to estimate what they owed as taxes on their 
palm trees. The Jews offered him some money as a gift. He told them, “What you have offered as a bribe is 
haram and we do not accept it.”   (Reported by Malik)  
It is not surprising that Islâm has prohibited bribery and that it is severe against all those who participate in it. 
The proliferation of bribery in a society leads to corruption and oppression: unjust decisions are made and 
just ones are blocked, undeserving persons are given chances and deserving ones are passed over, and the 
spirit of greed permeates the society in place of the spirit of dutifulness.  
  
Gifts to Officials 
The intention of the Islâmic Shari‘ah is to prohibit bribery in any shape or form. Thus, referring to a bribe as a
“gift”   does not transfer it from the realm of the haram to that of the halal. A hadith states, When we (the 
Prophet) appoint a person to a position, we take care of his provision. If he takes anything beyond that, it is 
an illegal gain. (Reported by Abû Daoud.)  
Caliph ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz was given a gift which he refused. On being told that the Prophet (s.a.w.s.) 
had accepted gifts, he said, “To him it was a gift, but to us it is a bribe.”    
The Prophet (s.a.w.s.) sent a man to collect zakat from the Azd tribe. On returning to the Prophet (s.a.w.s.) 
he  kept  something  for  himself,  telling  the  Prophet  (s.a.w.s.),  “That  is  for  you  and  this  is  for  me  as  a  gift.”
Thereupon the Prophet (s.a.w.s.) became angry and said, If what you say is right, would these gifts have 
reached you if you had remained in your father’s or your mother’s house? He then continued, Why should a 
person employed by me say, ‘That is for you and this is for me as a gift?‘ Did gifts reach him while he lived in 
his mother’s house? By Him in Whose hand is my soul, no one takes something wrongfully without Allâh’s 
making him carry it on the Day of Resurrection. So let none of you come on the day of Resurrection carrying 
a braying camel, a mooing cow, or a bleating goat (which he received in this manner). He then raised his 
hands high in supplication and said, O Allâh, have I conveyed the message? (Compiled by al-Bukhâri and 
Muslim.) 
Said Imam al-Ghazzali, In view of these admonitions, the judge or the governor or anyone in a position of 
authority should imagine himself sitting in his father’s or mother’s house. If he thinks that even after leaving 
the job he will still have received this gift while sitting in his mother’s house, he may accept the gift offered to 
him. If, on the other hand, this gift is offered to him because of his position of authority, he must not accept it. 
If he finds it difficult to decide, concerning gifts from his friends, whether they would still have given them to 
him if he were not in that position, it is a doubtful situation and it is preferable to avoid accepting them. (Ihya 
‘ulum al-deen, the book of “Al-halal wa al-haram,”   in the section entitled “Al-adat”   (Customs), p. 137.)  
  
Bribery to Redress a Wrong 
If someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a 
right which has been forfeited, are blocked except through the  payment of a bribe, it is preferable that he 
wait  patiently  until  Allâh  opens  to  him  a  better  way  of  redressing  the  wrong  or  recovering  his  rights.  Still, 
should he resort to bribery, the sin of it will not be on him provided he has tried all other lawful avenues and 
that in so  doing he  regains  his own rights  without  infringing upon  the rights of  others; in such  a case  the 
burden of the sin will fall entirely on the recipient of the bribe.  
Some scholars have deduced this from ahadith reporting  that the Prophet (s.a.w.s.) gave charity to some 

---