Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
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faith and make no division in it.... (42:13) 
Muslims  are  required  to  believe  in  all  the  Books  revealed  by  Allâh  and  in  all  the  prophets  sent  by  Him; 
otherwise they are not Believers. Say: We (Muslims) believe in Allâh and in what He has revealed to us, and 
in what He revealed to Abraham and Ishmael and Isaac and Jacob and the tribes (of Israel), and in what 
was  given  to  Moses  and  Jesus,  and  in  what  was  given  to  (all)  the  prophets  by  their  Lord.  We  make  no 
distinction between any of them, and to Him do we submit. (2:136) Consequently, if the People of the Book 
read the Qur‘ân, they will find in it praise for their Books, messengers, and prophets. 
If  Muslims  hold  discussions  with  the  People  of  the  Book,  they  should  avoid  such  approaches  as  cause 
bitterness or arouse hostility: And do not dispute with the People of the Book except by (the way) which is 
best, unless it be with such of them as transgress, and say, ‘We believe in what has been sent down to us 
and sent down to you, and our God and your God is one, and to Him do we submit.’ (29:46) 
We  have  already  seen  how  Islâm  permits  eating  with  the  People  of  the  Book,  sharing  the  meat  they 
slaughter,  and  marrying  their  women,  marriage  being  a  relationship  of  mutual  love  and  mercy.  As  Allâh
Ta‘ala says:...The food of those who were given the Scripture (before you) is permitted to you and your food 
is  permitted  to  them.  And  (lawful  to  you  in  marriage  are)  chaste  women  from  among  the  Believers  and 
chaste women from among those who were given the Scripture before you.... (5:6 (5)) This relates to the 
People  of  the  Book  in  general.  However,  Christians  in  particular  have  been  given  special  status  by  the 
Qur‘ân and are considered much closer to the hearts of the Believers. 
  
Non-Muslim Residents of an Islâmic State 
The above injunctions include all People of the Book wherever they may be. However, those people who live 
under  the  protection  of  an  Islâmic  government  enjoy  special  privileges.  They  are  referred  to  as  “the 
Protected People”   (ahl al-dhimmah  or dhimmies), meaning that Allâh, His Messenger (s.a.w.s.), and the
community of Muslims have made a covenant with them that they may live in safety and security under the 
Islâmic government.  
In modern terminology, dhimmies are “citizens”   of the Islâmic state. From the earliest period of Islâm to the 
present  day,  Muslims  are  in  unanimous  agreement  that  they  enjoy  the  same  rights  and  carry  the  same 
responsibilities as Muslims themselves, while being free to practice their own faiths.  
The Prophet (s.a.w.s.) emphasized the duties of Muslims toward dhimmies, threatening anyone who violates 
them with the wrath and punishment of Allâh. He said, “He who hurts a dhimmi hurts me, and he who hurts 
me annoys Allâh.”   (Reported by al-Tabarani in Al-awsat on good authority.) Whoever hurts a dhimmi, I am 
his adversary,  and  I  shall  be  an  adversary  to  him  on  the  Day  of  Resurrection.  (Reported  by  al-Khatib  on 
good  authority.)  On  the  Day  of  Resurrection  I  shall  dispute  with  anyone  who  oppresses  a  person  from 
among the People of the Covenant, or infringes on his right, or puts a responsibility on him which is beyond 
his strength, or takes something from him against his will. (Reported by Abû Daoud.)  
The successors of the Prophet, the caliphs, safeguarded these rights and sanctities of non-Muslim citizens, 
and  the  jurists  of  Islâm,  in  spite  of  the  variation  of  their  opinions  regarding  many  other  matters,  are 
unanimous in emphasizing these rights and sanctities.  
Says  the  Maliki  jurist,  Shaha  al-Deen  al-Qarafi:  The  covenant  of  protection  imposes  upon  us  certain 
obligations toward the ahl al-dhimmah. They are our neighbors, under our shelter and protection upon the 
guarantee of Allâh, His Messenger (s.a.w.s.), and the religion of Islâm. Whoever violates these obligations 
against any one of them by so much as an abusive word, by slandering his reputation, or by doing him some 
injury or assisting in it, has breached the guarantee of Allâh, His Messenger (s.a.w.s.), and the religion of 

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Islâm. (From the book, Al-furuq, by al-Qarafi.) And the Zahiri jurist, Ibn Hazm, says: If one is a dhimmi, and 
the enemy comes with his force to take him, it is our obligation to fight the enemy with soldiers and weapons 
and to give our lives for him, thus honoring the guarantee of Allâh and His Messenger (s.a.w.s.). To hand 
him  over  to  the  enemy  would  mean  to  dishonothis  guarantee.  (From  the  book,  Maratib  al-ijma‘,  by  Ibn 
Hazm.)  
  
Meaning of Friendship with Non-Muslims 
A question which troubles some people and which is sometimes discussed openly is the following: How can 
we  show  kindness,  affection,  and  good  treatment  to  non-Muslims  since  Allâh  Ta‘ala  Himself  prohibits 
Muslims to take non-believers as friends, allies, and supporters in such verses as the following: O you who 
believe,  do  not  take  the  Jews  and  Christians  as  friends;  they  are  the  friends  (only)  of  each  other.  And 
whoever among you turns to them (for friendship) is certainly one of them; indeed, Allâh does not guide the 
people who do wrong. Yet thou seest those in whose hearts is a disease racing toward them...(5:54-55(51-
52)) 
The answer to this is that these verses are not unconditional, to be applied to every Jew, Christian, or non-
Muslim. Interpreting them in this manner contradicts the injunctions of the Qur‘ân which enjoin affection and 
kindness  to  the  good  and  peace-loving  peoples  of  every  religion,  as  well  as  the  verses  which  permit 
marriage to the women of the People of the Book, with all that Allâh says concerning marriage—“and He has 
put love and mercy  between you”     (30:21)—and the verse concerning  the Christians:...And thou  wilt  find 
those who say, ‘Surely we are Christians.’ to be nearest to them (the Muslims) in affection....(5:85 (82)) (The 
terms Christian and Christianity do not appear in the Christian scriptures nor can they be attributed to Jesus 
(pbuh)  himself.  The  followers  of  Jesus  were  known  as  Nasara  (helpers)  and  this  is  the  word  used  in  the 
Arabic  text  of  the  Qur‘ân;  the  name  “Christian”      was  originally  used  by  those  who  held  the  followers  in 
contempt.)  
The verses cited above were revealed in connection with those people who were hostile to Islâm and made 
war upon the Muslims. Accordingly, it is not permissible for the Muslim to support or assist them—that is, to 
be their ally — nor to entrust them with secrets at the expense of his own religion and community. This point 
is explained in other verses, in which Allâh Ta‘ala says: They will spare nothing to ruin you; they yearn for 
what makes you suffer. Hatred has been expressed by their mouths, but  what their hearts conceal is still 
greater. Thus have We made clear to you the revelations (or signs), if you possess understanding. Ah! You 
love them, but they do not love you....(3:118-119)  This ayah throws light on the character of such people, 
who conceal great enmity and hatred against the Muslims in their hearts and whose tongues express some 
of the effects of such hostility. 
Allâh Ta‘ala also says, Thou wilt not find a people who believe in Allâh and the Last Day loving those who 
oppose Allâh and His Messenger, even though they may be their fathers or their sons or their brothers or 
their kin....(58:22) Opposition to Allâh is not simply belief but includes hostility toward Islâm and Muslims. 
Allâh  also  says,  O  you  who  believe,  do  not  take  My  enemy  and  your  enemy  as  friends,  offering  them 
affection, even though they have disbelieved in what has come to you of the truth, driving out the Messenger 
and yourselves because you believe in Allâh, your Lord....(60:1) This verse was revealed in connection with 
the pagans of Makkah, who declared war on Allâh and His Messenger (s.a.w.s.), driving the Muslims out of 
their homes simply because they said, “Our Rabb is Allâh.”   With this type of people, friendship and alliance 
cannot be permitted. Yet in spite of this, the Qur‘ân did not dismiss the hope that some day there might be a 
reconciliation; it did not declare utter disappointment in them but encouraged the Muslims to entertain the 
hope of better circumstances and improved relationships, for in the same surah Allâh says: It may be that 
Allâh will bring about affection between you and those who are your enemies from among them. And Allâh is 
All-Powerful, and Allâh  is Forgiving, Merciful. (60:7) This Qur‘ânic statement gives the assurance that this 

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