Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
163
course of) justice, nor commit zina. And whoever does that shall pay the price (of his sin). The punishment 
shall be doubled for him on the Day of Resurrection and he will abide in it in disgrace, except for him who 
repents  and  believes  and  does  righteous  deeds.  As  for  them,  Allâh  will  change  their  evil  deeds  to  good 
deeds, and Allâh is Forgiving, Merciful. (25:68-70) 
  
“The Murderer and the Murdered Will Be in Hell” 
The Prophet (s.a.w.s.) considered a Muslim’s fighting another Muslim to be a door to unbelief and a deed 
pertaining to pre-Islâmic jahiliyyah, during which people used to wage wars and shed blood over a camel or 
a horse. He said, “Insulting the Muslim is wickedness and fighting him is unbelief.”   (Compiled by al-Bukhâri
and Muslim.) “Do not become unbelievers after I pass away, killing one another.”   (Compiled by al-Bukhâri
and Muslim.) He further said, ‘When two Muslims draw weapons against each other, they are at the brink of 
Hell. If one of them kills the other, they both enter it together.’ Someone asked, ‘O Messenger of Allâh, this 
one  wthe  murderer,  but  what  was  the  fault  of  the  murdered?‘  He  replied,  ‘He  was  eager  to  kill  the  oth.’
(Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
Because of this the Prophet (s.a.w.s.) forbade any act which might lead to murder or to a fight, even pointing 
a weapon, saying, None of you should point a weapon at his brother. Perhaps Satan may make his hand slip 
and then he will fall into the pit of Fire. (Compiled by al-Bukhâri.) He also said, If anyone points a piece of 
iron at his brother, the angels curse him until he stops doing it, even if he is his real brother. (Compiled by 
Muslim.)  He  even  went  so  far  as  to  say,  “It  is  not  permissible  for  the  Muslim  to  frighten  his  brother.”
(Reported by Abû Daoud as well as by al-Tabarani on reliable authority.)  
The  sin  of  murder  is  not  limited  to  the  murderer  alone.  Each  individual  who  participated  in  this  crime,  by 
deed, or by word, will be the recipient of Allâh’s punishment in proportion to his share in it; even a person 
who happened to be at the scene of the murder will receive a share of the sin. A hadith states, None of you 
should remain in a place where a man is being killed unjustly, for the curse (of Allâh) descends on anyone 
who was present and did not defend him. (Reported by al-Tabarani and by al-Bayhaqi on good authority.)  
  
The Sanctity of the Lives of Allies and Non-Muslim Residents 
Thus far we have quoted those texts which warn Muslims against killing or fighting fellow Muslims. But let no 
one get the impression that the life of a non-Muslim is not safe in a Muslim society, for Allâh has declared 
the life of every human being to be sacred, and He has safeguarded it.  
This applies as long as the non-Muslim does not fight against the Muslims; if he does so, shedding blood is 
permissible. However, if the non-Muslim is of a people with whom there is a treaty or if he is a dhimmi (a 
non-Muslim resident of an Islâmic state), his life is sacred, and it is unlawful for the Muslim to attack him. In 
this regard the Prophet (s.a.w.s.) has said, Anyone who kills a person from among the people with whom 
there  is  a  treaty  will  not  smell  the  fragrance  of  the  Garden,  although  its  fragrance  reaches  to  a  walking 
distance of forty years. (Compiled by al-Bukhâri and others.) “Anyone who kills a dhimmi will not smell the 
fragrance of the Garden.”   (Reported by al-Nisai.)  
  
Capital Punishment 
Allâh  Subhanahu  wa  Ta‘ala  says,...Do  not  take  the  life  which  Allâh  has  made  sacred  except  in  (the 
course of) justice....(6:151) Allâh has mentioned three crimes for which the death penalty is justified:  
1.
 
Unjust  murder.  Murder  which  has  been  proved  demands  retaliation  by  taking  the  life  of  the 

---

  
  
 
164
murderer—a life for a life, a like return for an evil committed, as the initiator of the killing is the initiator of the 
wrongdoing.  As  the  Qur‘ân  states,  In  the  law  of  qisas  (retaliation)  there  is  life  for  you,  O  people  of 
understanding....(2:179) 
2.
 
Publicly committing zina with a person who is not one’s spouse if at least four upright people have 
actually witnessed intercourse taking place and testified before the court that they saw it. The death penalty 
applies to either of the two who is married. Confession, repeated four times before the court by the adulterer 
or adulteress, is equivalent to the testimony of four witnesses. 
3.
 
Apostasy from Islâm after willingly accepting it and subsequently declaring an open revolt against it 
in such a manner which threatens the solidarity of the Muslim community is a crime punishable by death. No 
one is  compelled to  accept Islâm,  but at  the same  time no  one is  permitted to  play  tricks  with  it,  as  some 
Jews did during the Prophet’s time: A party of the People of the Book say, ‘Believe in what has been revealed 
to the Believers‘ at the beginning of the day and reject it at the end of it, in order that they may  turn back
(from Islâm). (3:72)  
The  Prophet  (s.a.w.s.)  limited  capital  punishment  to  these  three  crimes  only,  saying,  The  shedding  of  the 
blood of a Muslim is not lawful except for one of three reasons: a life for a life, a married person who commits 
zina, and one who turns aside from his religion and abandons the community. (Compiled by al-Bukhâri and 
Muslim)  
In  any  of  these  instances,  the  death  penalty  can  be  implemented  only  by  the  proper  authority  after  due 
process of law prescribed by the Shari‘ah; individuals cannot take the law into their own hands, becoming 
judges and  executioners,  since this  would  result in  absolute  chaos and  disorder.  However, the  judge  may 
turn the murderer over to the victim’s next-of-kin to be executed in his presence so that their hearts may be 
eased  and  the  desire  for  revenge  extinguished.  This  is  in  obedience  to  the  saying  of  Allâh  Ta‘ala,...And 
whoever is killed wrongfully, We have given authority to the heir; but let him not go to excess in killing (by 
way of retaliation), for indeed he will be helped. (17:33) 
  
Suicide 
Whatever applies to the crime of murder likewise applies to committing suicide. Whoever takes his life by 
any means whatsoever has unjustly taken a life which Allâh has made sacred. For since he did not create 
himself, nor even so much as a single cell of his body, the life of an individual does not belong to him; it is a 
trust  given  to  him  by  Allâh  Subhanahu  wa  Ta‘ala.  He  is  not  allowed  to  diminish  it,  let  alone  to  harm  or 
destroy it. Allâh Ta‘ala says:...Do not kill yourselves; indeed, Allâh is merciful to you. (4:29) 
The Islâmic teachings require the Muslim to be resolute in facing hardships; he is not permitted to give up 
and  to  run  away  from  the  vicissitudes  of  life  when  a  tragedy  befalls  or  some  of  his  hopes  are  dashed. 
Indeed,  the  believer  is  created  for  striving,  not  for  sitting  idle;  for  combat,  not  for  escape.  His  faith  and 
character do not permit him to run away from the battlefield of life, and he possesses a weapon which never 
fails and ammunition which is never exhausted: the weapon of his unshakable faith and the ammunition of 
his moral steadfastness.  
The Prophet (s.a.w.s.) warned that anyone who commits the crime of suicide will be deprived of the mercy of 
Allâh  and  will  not  enter  the  Garden;  he  will  deserve  Allâh’s  wrath  and  be  cast  into  the  Fire.  The  Prophet 
(s.a.w.s.) said, ‘In the time before you, a man was wounded. His wounds troubled him so much that he took 
a knife and cut his wrist and bled himself to death. Thereupon Allâh said, ‘My slave hurried in the matter of 
his life.’ therefore, he is deprived of the Garden.’ (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.)  
If a person is deprived of the Garden because he cannot bear the pain of his wounds and so kills himself, 
what  about  the  one  who  takes  his  life  because  he  has  suffered  a  loss,  whether  great  or  small  in  his 
business, has failed an examination, or has been rejected by a woman. Let those people who are weak of 

---