Microsoft Word Jurnal 2 2011 Red doc

Fəlsəfə və sosial-siyasi elmlər – 2011, № 2
 
 
 
 
- 88 -
Установленный правительством норматив прожиточного миниму-
ма (с 1 января 2010 г. - 14 952 тенге=100$), к сожалению, многократно 
занижен  и  в  принципе  не  обеспечивает  даже  физическое  выживание. 
Более  того,  он  не  отражает  действительные  положения  дел,  поскольку 
такой норматив «приукрашивает» реальность. По данным Агентства по 
статистике  в 2010 г.  лишь 8,2% казахстанцев  имели  доход  ниже 
прожиточного  минимума.  В  связи  с  этим,  на  наш  взгляд  необходимо 
пересмотреть стандарты прожиточного минимума (См. рис. 1). 
 
Рисунок 1 
 
 
• доля населения с доходами ниже прожиточного минимума, в % 
• доля населения с доходами ниже стоимости продовольственно-
го набора, в % 
Данные Агентства по статистике РК 
 
В  статистике  считается,  что  величина  прожиточного  минимума 
определяет черту бедности. К бедному населению относят тех, чьи до-
ходы ниже прожиточного минимума. Роль такого расчетного показате-
ля, как величина прожиточного минимума состоит в том, что с ним со-
относятся  многие  другие – уровень  доходов,  заработной  платы,  пен-
сии, социальные пособия и т.д. Этот показатель представляет собой не-
кий эталон для измерения уровня жизни и дифференциации населения. 
Следует признать, что и та часть населения, которая располагается не-
сколько выше этого уровня, не может быть признана небедным, но не в 
статистическом, а в социологическом смысле. Эта часть населения не 

---

Tətbiqi sosiologiya 
 
 
- 89 -
может вести образ жизни, соответствующий принятым в обществе об-
разцам. 
Низкие доходы, на уровне или ниже величины прожиточного ми-
нимума,  не  дают  возможности  получать  приемлемый  набор  услуг  со-
циального  и  культурного  назначения,  поскольку  сфера услуг  быстры-
ми темпами коммерциализируется и доля платных услуг в бюджете на-
селения постоянно растет. Невозможность следовать типичным для об-
щества образцам потребительского и культурного поведения вызывает 
ослабление контактов с обществом, своего рода социальную изоляцию. 
Для  этих  групп  населения  наиболее  приемлемой  стратегией  выжива-
ния  является  использование  традиционных  связей  и  отношений,  под-
крепляемое  надеждой  на  патернализм  государства.  Рыночные  страте-
гии адаптации им недоступны (3, c. 55-57). 
Оценка  материального  положения.  Результаты  исследования 
позволили сделать вывод, что значительная часть наших граждан по их 
собственной  самооценке  материального  положения  живут  бедно,  так 
25,63%  казахстанцев  считают,  что  «денег  до  зарплаты  не  хватает», 
28,74% «живут от зарплаты до зарплаты», «на повседневные расходы 
денег достаточно, но покупка одежды вызывает затруднения» считают 
18,15% (См. таблицу 2).  
Таблица 2 
Оценка состояния семейного бюджета (%) 
Денег до зарплаты не хватает 25,630 
Живу от зарплаты до зарплаты 28,739 
На  повседневные  расходы  денег  достаточно,  но  покупка  одежды  вы-
зывает затруднения 
18,151 
Денег  в  основном  хватает,  но  для  покупки  дорогих  товаров  пользуюсь 
кредитом или беру в долг 
12,941 
Покупка  дорогих  товаров  не  вызывает  больших  затруднений.  Недос-
тупно приобретение крупных покупок: автомобиля, дачи и т.п. 
4,874 
В настоящее время могу почти ни в чем себе не отказывать 4,11 
Затрудняюсь ответить 5,546 
 
Можно было бы ожидать, что значительная часть населения вы-
скажет  недовольство  материальными  условиями  жизни,  но  оказалось, 

---

Fəlsəfə və sosial-siyasi elmlər – 2011, № 2
 
 
 
 
- 90 -
что  совсем  неудовлетворенных – 26,05%, большая  часть – 51,77% 
удовлетворены частично и 16,05% выразили полное удовлетворение.  
Известный  польский  социолог  Петр  Штомпка,  описывая  такого 
рода парадоксы постсоциалистического сознания, отмечает, что подоб-
ное  может  происходить  по  нескольким  причинам:  если  люди  даже 
крайне нищи, но воспринимают это как должное или как соответствие 
предопределенному  социальному  статусу,  то  революционного  броже-
ния  не  возникает.  Лишь  когда  они  начинают  задаваться  вопросом  о 
том,  что  они  должны  иметь  по  справедливости  и  ощущать  разницу 
между тем, что есть и что могло бы быть, тогда и появляется чувство 
относительной депривации. Это чувство тесно связано с чувством не-
справедливости,  возникающее  из  сравнения  того,  что  люди  имеют  в 
действительности и чего уже достигли другие, похожие на них; извест-
но,  что  в  условиях  модернизации  общества  для  успешной  адаптации 
людей к рыночным условиям традиционные ценности могут иметь как 
положительное,  так  и  отрицательное  значение.  Некоторые  традиции 
поддерживаются, скорее, на уровне «социального подсознания», в силу 
привычки  и  инерции.  Нельзя  сказать,  чтобы  их  специально  культиро-
вали,  просто  они  воспринимаются  как  неотъемлемая  составляющая 
обычного  образа  жизни.  Сюда  входят  такие  черты,  как  стремление  к 
сиюминутной  выгоде,  адаптивная  пассивность,  апатия,  инфантилизм 
(ожидание  защиты  и  заботы  со  стороны  государства),  иждивенческая 
изобретательность, мы бы еще добавили непритязательность, ориенти-
рованность  людей  на  то  чтобы  жить  не  хуже,  тогда  как,  необходимо 
стремиться  к  лучшему  (Авт. – Д.Е.,  А.Н.).  С  падением  тоталитарных 
режимов такое отношение не исчезло. Новая трудовая этика, отвеетст-
венность и дух конкуренции были чужды и поэтому они испытывают 
ностальгию по прежней, пусть даже и более бедной жизни (11, c. 199).  
Так наш опрос показал, что более половины (57,64%) опрошеен-
ных считают, что в советское время доходы распределялись более рав-
номерно, чем сегодня. На неравномерность доходов в наше время ука-
зали 65% опрошенных. Такое распределение несправедливым степени 
считают более 50%. При этом около 40% (39,75%) считают, что в срав-

---