|
![](/i/favi32.png) Microsoft Word qafqaz albanlar-duzelishli doc
105
“Dördüncü, hakimin kim olduğunu izah edir, gerçək hakimlə
gerçəyəbənzər hakimin fərqini izah edir”
Bunun ardınca redaktorun müdaxilə etdiyi hissə gəlir:
“Əvəlgi u könü yarğucu Tenqridir, ne türlü buyurur markare
Tavit ki, yarğu etər Tenqri kendininq joğovurtuna. Dağı da aytır
prorok: «Biy Tenqri bizim yarğucumuz». Yənə aytır: «Kel, Tenqri,
da et seninq yarğunqnu». Dağı da munqar oxşaş bardır köp işlər,
zera kendi Tenqridir yarğucu ki, övrətir bizgə könü yarğunu, xaysı
bilə ki dir, adəmilrəgə tüzgəndir bu törələrni, ne friştələrgə, ne
canavarlarga...”
“Birinci və əsil hakim Tanrıdır, necə ki Davud peyğəmbər
demişdir: “Rəbbimiz Allah bizim üzərimizdə hakimdir”. Daha
sonra demişdir: “Gəl, Allahım, öz məhkəməni qur!” Bizə gerçək
məhkəmənin nə olduğunu öyrədən Tanrı özünün hakim oldu-
ğuna, qanunlarını heyvanlar və mələklər üçün deyil, məhz
insanlar üçün bərqərar etdiyinə dair bir çox misallar var.”
Cüzi üslub redaktələrinə məruz qalmış orijinal mətnin davamı:
“Evet ki törədə yazğandır: öldürücü canavarnı öldürmək
kerək,– tügül anınq üçün ki, canavarlar ögütləngəylər, yoxesə
adəmilər. Dağı da devlərgə də boldı yarğu ki, köktən yergə tüştilər,
friştədən devlər boldılar öktəmliklərinə körə, dügül köp kez, yoxsa
bir kez. Xaçan ki yarattı Tenqri adəmini, ol çaxta belgili etti ki,
yarğucumuz da Eyəmiz kendidir. Da Krisdos keldi dünyaga da
ayttı: «Yarğu etməgə keldim bu dünyaga», da «Atam kimsəninq
yarğusun etməs, barça yarğunu berdi Oğul xoluna». Da budur
Tenqrininq yarğusu ki, Yarıx keldi dünyaga, da adəmilər artıx
sövdülər xaraxğuluxnu, ne ki yarıxnı. Da Tenqrininq atı atalır
ayırılmas tarbiyat, zera ne türlü yarğucudur Oğul, ol türlü Ata u
Ari Can. Da bu işari bitiklərdə alanidir, kim kləsə tergəməgə.
2-inci, yarğucılar atını berdi Tenqri adəmilərgə ki, yarğu etin-
qiz könülük bilə öksüzgə u tulğa. Da bu iş havsardır xanlarğa,
biylərgə da xartlarğa, xaytıp markarelərgə, kahanalarğa, xaysı ki
Movses xoydı yarğucılar anabadda, da mundan sonqra Esu zora-
vor. Ol türlü Soğomon xoldu Tenqridən uslulux ki, yarğu etməgə
106
bilgəy joğovurtka. Bar edilər kahanalar u xartlar yarğular eskidə,
ne tьrlь aytır bitiklər də ki, kahanalar bolğaylar xanlп işninq üsnə
yarğucılar.
Ne üçün Tenqri havsar berdi yarğuculuxnu?
Anınq üçün ki, barçası bu şnorhktan menqərüçi bolğaylar da
xaytıp ki, eksiklikindən yarğucılarnınq biri birin zrgel etkəylər. Da
Yənqidə buyurdı Biyimiz Krisdos surp arakellərgə ki, olturğaysiz
12 olturğucta yarğu etməgə 12 millətkə Israjel xomına. Da alardan
teşkirip aldılar başlıxlar barça krisdanlarnınq. Ol türlü xaytıp
Krisdos övrətti mane bilə egri yarğucu üçün ki, tügəl könü yarğu
etməs edi, barça kimsə adəmilərdən esi kendinə yarğucudur,
canına u teninə u 5 seziklikinə, da aruvluxta saxlağay kendini.”
TƏRCÜMƏSİ:
“Bəli, müqəddəs qanunda yazılıb: ölümə səbəb olan heyvan-
ları öldürmək lazımdır. Lakin bu heyvanları cəzalandırmaq üçün
deyil, insanlar üçündür. Eyni zamanda ruhlar üzərində qurulmuş
məhkəmə də olmuşdur ki, nəticədə mələklər yerə enərək, öz
qürurları üzündən mələkdən şər mələklərinə çevrilmişdilər. Lakin
bu çox dəfə yox, yalnız bir dəfə baş vermişdir. Tanrı insanı yaradar
– yaratmaz, dərhal özünün bizim Hakimimiz və Rəbbimiz oldu-
ğunu bəyan etdi. Və Məsih də yer üzünə gələndə demişdi: “Mən bu
dünyanı mühakimə etməyə gəlmişəm” və “Atam kimsəni mühaki-
mə etmir və məhkəməni Oğulun ixtiyarına vermişdir”. Tanrının
məhkəməsi isə işığın dünyaya ələnməsidir, fəqət adamların çoxu
işığı deyil, qaranlığı sevir. “Tanrı” adı vahid varlığı bildirir, belə ki,
Oğul hakim olduğu kimi, Ata da, Müqəddəs Ruh da hakimdir. Bu,
müqəddəs yazılardan anlaşılır, əmin olmaq istəyən özü tədqiq edə
bilər.
İkincisi, “hakimlər” adını verdi Tanrı adamlara ki, yetim və dul
barədə ədalətlə hökm verin. Və bu iş hər kəsə - xanlara, bəylərə,
ağsaqqallara, eləcə də peyğəmbərlərə, Musanın səhrada hakim tə-
yin etdiyi kahinlərə (hahamlara), ondan sonra isə İsaya (Navinə)
eyni drəcədə aiddir. Süleyman da xalq arasında düzgün hökm ver-
107
mək üçün Tanrıdan müdriklik rica etmişdi. Əski məhkəmələrdə
kahinlər (hahamlar) və ağsaqqallar hakimlik edərdilər və müqəddəs
yazılardan aydın olduğu kimi, cinayət işlərinə məhz kahinlər
hakimlik etməlidirlər.
Nə üçün Tanrı mühakiməni hər kəsə eyni dərəcədə verdi?
Onun üçün ki, hamı bu nemətdən faydalansın, insanlar hakim
çatışmazlığı üzündən bir – birilərini məhrum etməsinlər. Və Yenidə
(Əhdi – Cədiddə) Rəbbimiz Məsih müqəddəs həvarilərə buyururdu:
“İsrail xalqının on iki qolunu mühakimə etmək üçün on iki kürsüdə
oturun.” Xristianların bütün böyükləri bu hüququ məhz onlardan
qəbul etmişlər. Eləcə də doğru mühakimə yürütməyən ədalətsiz
məhkəmə barədə öyüdündə Məsih öyrədirdi ki, hər bir insanın
şüuru onun özünə, ruhuna, bədəninə, beş duyğu üzvünə hakimdir
və hər kəs təmizliyinə özü nəzarət etməlidir.”
***
Xaçeresin qoyduğu növbəti başlıq gəlir:
“5. Dağı da nedir yarğu, ya kimlərgə bazıp sımarlamaq kerək,
ya kimlərgə tiyər yarğunu etməgə”
“Beşinci. Məhkəmə nədir, hökm vermək hüququna kim
sahibdir və ya hakimliyi kimə etibar etmək olar”
Bu bölümün ilk abzasının iki cümləsi ciddi üslub redaktəsinə
məruz qalıb. Həmin cümlələri, eləcə də, redaktəyə məruz qalmış
digər yerləri kursivlə təqdim edirik:
“Da yarğu kimdən aytıldı? Əvəl Tenqridən, sonqra markare-
lərdən ki, yarğu nedir. Yarğu barça işlərninq tergəməkidir. 3 türlü
iş bar ki, adəmilər teprənirlər dünyada: yaxşı u yaman, da orta-
çaxlı. Kimlər ki alani yaxşı kişilərdir da kimsəni zrgel etməslərdir,
alarga yarğu kerəkməstir. A kimlər ki oğrudur, ya xaraxçıdır, ya
baş yevüçüdür, alarnпnq işi tas bolmaqtır. A yarğu ortaçaxlı
adəmilərninqdir, kimninq zaxoccası bar. Ne türlü Soğomon 2
xatunnınq es bilə tergəp taptı yarğusun, ol türlü Taniel markare es
bilə açtı Šuşannınq 2 xartnınq yarğusun. Da Krisdos 2-inçi kelgə-
Dostları ilə paylaş: |
|
|