N a m a n c a n d a V l at universitkti viaxkamon q o d I r j o n o d I i j o n o V i c h d I n s h u n o s L i k

bu mazhabi mahalliy xalqlar o ’rtasida qadimdan mavjud bo’lgan diniy
tasawur va urf-odatlami o’zlashtirgan. Lamaizmda buddaviylikka xos
tasavvurlar bilan bir qatorda, Buddaviylikning yana qaytib kelishi va er
yuzida adolatli hokimiyat o ’matishi to’g’risidagi bashoratga keng o ’rin
berilgan. Lamaizmni ko’chmanchi xalq hayotiga moslashlashtirishga
urinish mavjud. Undagi ibodat qilish tartibi ham ancha soddalashtirilgan.
Buddaviylik ta’limotida olam uch bosqichli deb ta’riflanadi.
Birinchi olam 
eng yuqori olam bo’lib, unda mutlaqo osoyishtalik
hukmron. Unda faqat sof ruhgina mavjud deyiladi. Bu olam ruhning
makonidir. Buddaviylikning ta’lim berishicha, ilohiy ruhni mutlaqo bilib
bo’lmaydi. Birinchi olamda ruh materiyadan tashkarida, u harakatsiz
osuda yashaydi. 
Ikkinchi olam, 
rivoyatlarga ko’ra, ruhiy mavjudotlar
bilan to’la jannat bo’lib uni bodisatva deyiladi. Bu olamning hokimi
Amitabadir. Amitaba olamida ruh gimohidan xalos bo’lgan, lekin eng
oliy olamga, ya’ni nirvanaga - mutlaqo bo’shliq va osoyishtalik olamiga
ko’tarilmagan avliyolar yashaydi. Buddalar kishilarga budda ta’limotini
o ’rganish, yaxshi yo ’ldan boshlab borish uchun erga yuborilar ekan.
Uchinchi olam 
eng quyi olam bo’lib, unda odamlar va hayvonlar
yashaydi. Bu olamdagi ruh qafasda yashaydi. U materiyaning changalida
turadi va ozod bo’lish hamda yuqori olamga ko’tarilishga harakat qiladi.
Ruhning yuqori olamga ko’tarilishi odamlar qiladigan savobli ishlarga
bog’liq. Agar odam budda ta’limotiga e ’tiqod qilsa, yaxshilikka intilsa,
uning joni qayta tug’ilishlardan so’ng jannatga va undan nirvanaga
ko’tariladi. Yomonlikka mansub gunohkor kishilaming ruhi esa quyi
dunyoda azoblanib, kafan ichida yuraveradi, yuqori olamga hech qachon