Ого с ос ок кску с

(Otkr. 21:16). Ves´ obßem qtogo kuba raven 27 millionam
kubiçeskix mil´. Vse postrojki mira, vse doma i krytye
plowadki, vse goroda i derevni, gde v nastoäwee vremä pro-
Ωivaüt priblizitel´no 3 milliarda çelovek, sostavläüt vo
vsej svoej sovokupnosti tol´ko kakuü-to niçtoΩnuü dolü
qtogo prostranstva. Itak, v nebesnom Ierusalime imeetsä
mesto dlä soten tysäç pokolenij (Otkr. 7:9), a ot Adama
minovalo, po biblejskomu isçisleniü, vsego li‚´ 200 pol-
nyx pokolenij!
Odnako çisla qti ne sleduet vosprinimat´ bukval´no.
Ves´ smysl, vsä suwnost´ zaklüçaetsä v simvoliçnosti svä-
togo çisla dvenadcat´. Esli daΩe tverdo derΩat´sä voprosa
duxovnoj telesnosti, to i togda neobxodimo skazat´, çto zer-
kal´noe otraΩenie veçnogo ne ävläetsä ewe tem Ωe, çto i
soderΩanie veçnogo. Sam Ioann svidetel´stvuet, çto mera,
kotoroj izmeräet Angel, çeloveçeskaä (Otkr. 21:17!), t. e.
Angel pol´zuetsä çeloveçeskoj meroj i formoj, çtoby done-
sti do soznaniä «koneçnogo» duxa beskoneçnoe. On govorit,
obrawaäs´ k Ioannu, posredstvom naglädnyx çeloveçeskix
obrazov i predstavlenij, odnako veçnoe nel´zä predstavit´,
ono po tu storonu na‚ego videniä, ono vnezemnoe, vnemir-
skoe, slovom, «drugoe». Dejstvitel´nost´ ego material´nosti
ewe daleko ne oznaçaet bukval´nosti ukazannyx izmerenij.
Duxovnaä telesnost´ sama, pravda, dejstvitel´na, forma Ωe
predstavleniä qtoj duxovnoj telesnosti simvoliçna
*246
.
Poqtomu Otkrovenie predlagaet nam ne izobraΩenie, a tol´-
ko «ponimanie» veçnogo, ne «obraz» ego, a process formiro-
vaniä ego, ne simvol ävläetsä «poslednim», a «smysl».
Osnovnym, gospodstvuüwim ävläetsä çislo dvenadcat´:
dvenadcat´ osnovanij, dvenadcat´ blagorodnyx kamnej, dve-
nadcat´ imen Apostolov, dvenadcat´ vrat, dvenadcat´ Ange-
lov, dvenadcat´ nadvratnyx nadpisej, stena vysotoj v dvena-
dcat´ loktej, umnoΩennye na dvenadcat´, dvenadcat´ tysäç
stadij – takova protäΩennost´ goroda vo vsex napravleniäx.
Poçemu tak çasto upotrebleno imenno qto çislo? Tri – qto
çislo BoΩ´e; çetyre – qto çislo, otnosäweesä k miru – Zem-
le
*247
. Tri i çetyre – qto çisla zaveta meΩdu Bogom i mirom,
otsüda sem´ – çislo istorii spaseniä
*248
. Tri umnoΩit´ na
çetyre – qto çislo napolneniä mirskogo Bogom, otsüda dve-
nadcat´ – çislo spasitel´nogo obweniä. Dvenadcat´ – qto
çislo mira, esli qtot mir sdelan Bogom plodonosnym, esli
qtot mir ävläetsä Ego vinogradnikom, Ego polem, Ego pose-
185

---

vom, Ego Ωatvoj, esli zemnoe («çetyre») umnoΩeno (!) na
BoΩ´e, na nebesnoe («tri»), esli Tvorec blagoslovläet v raz-
vitii Svoe tvorenie. Itak, dvenadcat´ – qto çislo naroda
BoΩ´ego, qto çislo mira, osväwennoe Bogom. Otsüda dvenad-
cat´ kolen, dvenadcat´ knäzej (Çisl. 1:44), dvenadcat´ zvezd
(Otkr. 12:1), dvenadcat´ xlebov predloΩeniä, dvenadcat´
Apostolov, dvenadcat´ prestolov (Mf. 19:28). Itak, çislo
dvenadcat´ gospodstvuet v nebesnom Ierusalime, potomu çto
on ävläetsä mestom obitaniä iskuplennoj Cerkvi.
I bolee togo. Dvenadcat´ moΩno umnoΩit´ na tysäçu, t. e.
ego moΩno umnoΩit´ triΩdy – v sootvetstvii s volej BoΩi-
ej (!) – na desät´, çislo çeloveçeskoj polnoty
*249
. Qtim ska-
zano sleduüwee: v nebesnom Ierusalime Cerkov´ dostigaet
celi svoego razvitiä, svoego zaver‚eniä, ugodnogo Bogu, ona
stanovitsä preobraΩennoj Cerkov´ü.
Tot fakt, çto gorod predstavlen kubom, t. e. veliçina
izmerenij vsex ego storon odinakova i ravna çislu 12 000
(Ef. 3:18, Otkr. 21:16), vyraΩaet ideü sover‚enstva; qto
sover‚enstvo pokazano v odinakovyx izmereniäx vsex sto-
ron i vsex çastej, v garmonii vsego, v veçnoj slave.
Glava 3
SOVER∏ENNYJ XRAM BOÊIJ
«Se, skiniä Boga s çelovekami»
(Otkr. 21:3).
Slava – qto izluçenie svätosti. Svätost´ ävläetsä osnov-
noj suwnost´ü vsäkoj slavy. Poqtomu «samoe slavnoe» dol-
Ωno byt´ odnovremenno i «samym svätym».
1. Kubiçeskaä forma. I preΩde, v skinii zaveta i v xra-
me, simvol samogo slavnogo predstavlälsä v kubiçeskoj for-
me Svätogo svätyx (Isx. 26:15–30), potomu çto kub ävläetsä
simvolom sover‚enstva. Raz novyj Ierusalim predstavlen v
forme kuba (Otkr. 21:16, sr. Iez. 48:16), to qtim odnovremen-
no vyraΩena mysl´, çto qtot gorod – sover‚ennoe nebesnoe
Svätoe svätyx.
186

---

2. Otsutstvie xrama. Esli v Vetxom Zavete xram naxodilsä
v gorode, to v zaver‚enii sam gorod budet xramom. V preΩnie
vremena naliçie xrama ukazyvalo na razliçie meΩdu «xra-
mom» i «nexramom», meΩdu sväwenniçeskoj i nesväwenniçe-
skoj poçvoj v gorode, meΩdu Svätym svätyx i nesvätym (sr.
Iez. 42:20). Xram byl «otrezkom», «vyrezkoj», ograniçennoj
sferoj, vtorΩeniem nebesnogo mira v zemnoj, a potomu zem-
noj xram byl li‚´ ten´ü, proobrazom (Kol. 2:17; Evr. 10:1).
No zdes´ uΩe vse Svätoe svätyx! Zdes´ çistej‚ee duxovnoe
poklonenie! Zdes´ skiniä Boga s çelovekami (Otkr. 21:3; In.
4:24). A potomu zdes´ ne moΩet uΩe byt´ obosoblennogo raj-
ona – xrama. «Xrama Ωe ä ne videl v nem» (Otkr. 21:22). Xram
byl by v novom gorode tol´ko çast´ü starogo mira v novom,
ukazaniem na nesover‚enstvo posredi vsego sover‚ennogo,
principom mira tenej posredi mira suwnosti. Poqtomu i
otsutstvie xrama ävläetsä priznakom zaver‚eniä idei xrama.
Qto Ωe dokazyvaet i
3. Osnovanie iz dragocennyx kamnej. Na napersnike
vetxozavetnogo sväwennika dvenadcat´ kolen Izrailä byli
predstavleny dvenadcat´ü razliçnymi dragocennymi kam-
nämi (Isx. 28:17–21, 29). I dvenadcat´ kamnej osnovaniä
nebesnogo grada ukra‚eny dvenadcat´ü dragocennymi kam-
nämi. Qto znaçit, çto nebesnyj Ierusalim pokoitsä na per-
vosväwenniçeskom osnovanii, no pokoitsä on ne tol´ko na
Aaronovom, no i na Melxisedekovom osnovanii (Evr. 7), ego
neset Liçnost´ i delo Veçnogo Pervosväwennika.
Iz vsego qtogo sleduet: novyj Ierusalim ävläetsä zaver-
‚ennym xramom BoΩiim. Otsüda i vytekaet, çto v nem net
bolee
4. Kovçega zaveta, potomu çto prestol BoΩij naxoditsä v
gorode (Ier. 3:16–17; Otkr. 22:1–3), net i
5. Solneçnogo sveta; vo Svätoe svätyx nikogda ne bylo
sotvorennogo sveta
*250
. «I gorod ne imeet nuΩdy ni v solnce,
ni v lune dlä osveweniä svoego; ibo slava BoΩiä osvetila
ego, i svetil´nik ego – Agnec» (Otkr. 21:22; 22:5). Otsüda
6. Imä BoΩie na çelax iskuplennyx; ved´ kaΩdyj iz
iskuplennyx slovno pervosväwennik (Otkr. 22:4; Isx. 28:36;
Zax. 14:20–21). Otsüda i
187

---