Ого с ос ок кску с

pogib‚ie gre‚niki budut vverΩeny tol´ko vo vremä suda pered velikim belym
prestolom (Otkr. 20:15).
193. Uçityvaä vse qto, nepremenno sleduet pomnit´, çto biblejskoe proroçe-
stvo v mnogoçislennyx mestax Pisaniä rassmatrivaet vremä vidimogo Carstva
BoΩ´ego na staroj zemle, t. e. tysäçeletiä, (
Millennium) i qony veçnogo Carstva
slavy na novoj zemle i novom nebe (t. e. veçnoe sostoänie qtogo Carstva) v
odnom obraze. Poqtomu sleduet izbegat´ vsäkogo odnostoronnego ‚ablona, kak i
pereocenki Tysäçeletiä. Vidimoe Carstvo slavy na staroj zemle ewe ne ävlä-
etsä glavnoj cel´ü proroçeskix oΩidanij. Qto tol´ko poslednää stupen´ k
zaver‚eniü, slovno preddverie v carskom dvorce. I kak preddverie v carskom
dvorce sootnositsä k samomu dvorcu – ono, koneçno, ne ravnoznaçno glavnomu
tronnomu zalu carä, tak i Tysäçeletie sootnositsä k Carstvu slavy – ono toΩe
prinadleΩit k nemu v istinnom smysle qtogo slova, odnako glavnoe siänie sla-
vy i polnyj, sover‚ennyj triumf budet tol´ko po tu storonu tysäçi let, uΩe v
Carstve Xrista i Boga (Otkr. 22:1; Ef. 5:5), kotoroe nastupit posle zaklüçi-
tel´nyx katastrof staroj zemli, posle obnovleniä i preobraΩeniä mira (Otkr.
21–22).
194. Tak nazyvaemyj «xiliazm», t. e. uçenie o «Tysäçeletnem Carstve» – qto
uçenie Papiä, Iustina, Tertulliana, Irineä, Ippolita, v obwem, uçenie ve-
ruüwix 
I–III vekov.
195. Kliment, Origen (okolo 250), Avgustin (okolo 400).
196. Naprimer, u Amosa Komenskogo, Labadi, Bengelä, Lafatera, Gofmana,
Franka, T. Kul´mana i drugix, xotä v nekotoryx voprosax u nix nablüdalis´
izvestnye raznoglasiä.
197. Bukval´no ispolniv‚iesä proroçestva o pervom pri‚estvii Xrista: Ps.
40:10 (In. 13:18); Zax. 13:7 (Mf. 26:31); Ps. 34:11 (Mf. 26:60); Is. 50:6 (Mf. 26:67);
Zax. 11:13 (Mf. 27:7–8).
198. Kak qto i dokazyvaet proobraz novozavetnyx avtorov: Rim. 15:12 (Is.
11:10), 1 Pet. 2:10 i Rim. 9:25–26 (Os. 1:10), Deän. 2:16–21 (Ioil. 3:1–5), 1 Pet. 2:9
(Isx. 19:6).
199. Vzaimosväz´ stixa 16 so stixom 15 v 3-j glave 1 Poslaniä Korinfänam
svidetel´stvuet, çto Pavel oΩidal obraweniä Izrailä.
200. V Rim. 9, reç´ ne o prizvanii k spaseniü, a o prizvanii dlä celi istorii
spaseniä. Qta glava menee svidetel´stvuet o Boge, kak ob Iskupitele otdel´nyx
liçnostej, a bol´‚e govorit o Nem, kak o Napravläüwem vseobwij xod isto-
rii. Otdel´nye liçnosti vystupaüt zdes´ ne çastnymi licami, a nositelämi
sana.
201. Bog mog by izbrat´, naprimer, Melxisedeka, sovremennika Avraama,
«sväwennika Boga Vsevy‚nego» (Byt. 14:18)!
202. Vopros o Tysäçeletnem Carstve ne ävläetsä tol´ko voprosom zaver‚aü-
wego istoriçeskogo xaraktera, no on kasaetsä odnovremenno i serdca Evangeliä
(osvoboΩdeniä ot zakona, vsemirnosti spaseniä, darovannoj blagodati). Otri-
catel´nyj otvet na qtot vopros prevrawaet ili Boga v lΩeca po otno‚eniü k
Svoemu proroku, ili Pavla v lΩesvidetelä po otno‚eniü k nam. Glavy iz
Poslaniä k Rimlänam, 9–11, ne ävläütsä «
Theodizee», t. e. opravdaniem Boga, a
tol´ko opravdaniem Pavlovogo uçeniä ob opravdanii po vere.
203. Qtim dvum glavnym stupenäm obnovleniä mira sootvetstvuüt dva voskre-
seniä lüdej, do i posle Tysäçeletnego Carstva, kak dva glavnyx otrezka suda
nad zlom i sataninskoj troicej. Obobwiv qto, moΩno predpoloΩit´ ne tol´ko,
kak, no i poçemu s pri‚estviem Xrista dlä Tysäçeletnego Carstva ewe ne
nastupit poslednee zaver‚enie, kotoroe predusmatrivaetsä posle okonçaniä
tysäçi let (Otkr. 20–21).
212

---

204. V Is. 11:1–2, prorok pereçisläet duxovnoe vsemoguwestvo Messii.
205. Kak «
Zemach» (Otprysk) Messiä ävläetsä:
a) Carem (Ier. 23:5), sr. Ev. Mf.,
b) Rabom (Zax. 3:8), sr. Ev. Mk.,
v) Synom Çeloveçeskim (Zax. 6:12), sr. Ev. Lk.,
g) Synom BoΩiim (Is. 4:2), sr. Ev. In.
206. Nazvanie «Nazaret», veroätno, proisxodit ot slova «
nezer» – kust, kustar-
nik. V qtoj mestnosti bylo obilie kustarnikov, çto svidetel´stvuet o ee ne-
znaçitel´nosti: sravnit´ twedu‚nyj kustarnik s moguçim derevom.
207. Naprimer, Pasxa (Iez. 45:21), prazdnik kuwej (Zax. 14:16).
208. V celom Sväwennoe Pisanie upominaet o semi xramax BoΩiix:
1) skiniä Moiseä (1500 – 1000),
2) xram Solomona (1000 – 586),
3) xram Zorovavelä (perestroennyj Irodom: In. 2:20; 516
do R. X. – 70 posle R. X.),
4) xram Tela Iisusova (In. 2:21),
5) duxovnyj xram Cerkvi:
a) vsej sovokupnosti Cerkvi (Ef. 2:21),
b) pomestnoj cerkvi (1 Kor. 3:16–17),
v) otdel´nogo xristianina (1 Kor. 6:19),
6) xram Iezekiilä (Gl. 40–44),
7) novyj Ierusalim, kak xram (Otkr. 21:16, 22). «Se, skiniä Boga s çelovekami».
209. Vetxozavetnye proroki videli v odnom obraze pervoe i vtoroe pri‚est-
viä Xrista (Is. 61:1–3, sr. Lk. 4:18–19), pervoe i vtoroe voskreseniä (Dan. 12:2,
sr. Otkr. 20:5); sravnit´ zakon proroçeskoj perspektivy (1 Pet. 1:11).
210. Enox i Iliä ävläütsä isklüçeniämi.
211. Tak kak Izrail´ v 70 g. (posle razru‚eniä Titom Ierusalima) i v 135 g.
(posle poraΩeniä vosstaniä Bara Koxby pri kesare Adriane) otpravlen byl
rimlänami v svoe vtoroe rasseänie, kotoroe ävilos´ dlä nego glavnym vremenem
sudov, i tak kak Rimskaä imperiä v to vremä ävlälas´ obßedineniem vsex kul´-
turnyx narodov v bassejne Sredizemnogo morä i po svoej suwnosti budet suwe-
stvovat´, sootvetstvenno duxu proroçestva, do konca mira, i tak kak posle
çetvertogo, t. e. Rimskogo mirovogo carstva, neposredstvenno sleduet ustanovle-
nie Carstva BoΩ´ego (Dan. 7:7–14), to my pol´zuemsä zdes´ slovom «Rim», kak
nazvaniem predstavitelä narodov mira v obwem, sredi kotoryx v nyne‚nüü
qpoxu rasseän Izrail´.
212. Vse qto dokazyvaet, çto sover‚enno nevozmoΩno otnosit´ vse qti pro-
roçestva tol´ko k vozvraweniü Izrailä iz Vavilona (536-j do R. X.), potomu çto
1) Isaiä ävno proroçestvuet o «vtorom» sobiranii Izrailä iz narodov mira
(Is. 11:11),
2) Zaxariä proroçestvuet okolo 520 g. (Ezdr. 4:24; 5:1), t. e. posle vozvraweniä
iz Vavilona (536), ob odnom, togda ewe oΩidav‚imsä v buduwem, vozvrawenii
vsego Izrailä iz rasseäniä (Zax. 9:12; 10:8–10),
3) obßem, prodolΩitel´nost´ i soderΩanie predskazannogo ne sootvetstvuüt
sobytiü 536 g., a oΩidaüt ewe svoego ispolneniä.
Otsüda sleduet: oba qti sobytiä slivaütsä drug s drugom vo mnogix proro-
çestvax, no vo mnogix iz nix proroki videli preimuwestvenno poslednee.
213. Armageddon, «gora Megiddo», raspoloΩen v Severnoj Palestine, v doli-
ne Izreel´ (na sklone «Karmila»).
214. On pridet kak duxovno-telesnaä Liçnost´.
215. Takov neposredstvennyj smysl Is. 53. Qto pokaännoe ispovedanie sty-
däwegosä svoego oslepleniä Izrailä v konce vremeni, v den´ ävleniä Gospoda.
213

---

216. UΩe v Vetxom (!) Zavete Ägve govorit: «Vot post, kotoryj Ä izbral: raz-
deli s golodnym xleb tvoj, i skitaüwixsä bednyx vvedi v dom; kogda uvidi‚´
nagogo – oden´ ego, i ot edinokrovnogo tvoego ne ukryvajsä» (Is. 58:6–7).
217. Telesnoe zdorov´e (Is. 35:5–6), patriarxal´nyj vozrast Ωizni (Is.
65:20), uspe‚nyj trud (Is. 65:21–23), uprazdnenie gorodov-velikanov (Zax. 3:10),
plodorodie v prirode (Is. 30:23–24; 41:18–19; 43:20; 55:13).
218. S ävleniem Syna voskresnut mertvye, kotorye prinadleΩali Xristu, t.
e. te, kotorye naxodilis´ po otno‚eniü k Otcu v poloΩenii synovej (1 Kor.
15:23). Pred licom poslednego Ωe suda prosnutsä bolee gluboko raspoloΩennye
regiony, kotoryx ne kosnulos´ ewe pri‚estvie Syna (Otkr. 20:5; 1 Kor. 15:24).
Zaklüçitel´noe voskresenie oxvatit tex, kotorye naxodilis´ po otno‚eniü k
Bogu kak k Tvorcu li‚´ v poloΩenii tvoreniä (Otkr. 20:12). Itak, dve glavnye
stupeni v voskresenii vsex lüdej sootvetstvuüt dvum stupenäm v pobednom
‚estvii BoΩestvennogo zaver‚eniä – pri‚estviü Syna pered nastupleniem
vidimogo Carstva BoΩ´ego na Zemle i ävleniü Carstva Boga Otca v preobra-
Ωennoj vselennoj, a potomu zdes´ (v qtom parallelizme sobytij) opät´ obnaru-
Ωivaetsä vnutrennää zakonomernost´ BoΩestvennogo upravleniä istoriej spa-
seniä.
219. Nekotorye issledovateli Pisaniä prixodät k vyvodu (na osnovanii
1 Petra, 3:19, 4:6), çto Ωiv‚im na Zemle i nikogda ne sly‚av‚im o Evangelii
kakim-to obrazom budet ewe provozgla‚ena spasitel´naä vest´ v carstve mert-
vyx, kotoraä postavit ix pered re‚eniem, predpoçest´ li veru, ili neverie.
Odnako takoe tolkovanie ävläetsä spornym.
220. «Oçiwenie» nebesnyx obitelej neobxodimo xotä by uΩe potomu, çto
oni ävlälis´ v svoe vremä mestom prebyvaniä pad‚ix duxov (Ef. 6:12; 2:2), i
ewe potomu, çto satana, glava ix, v teçenie qonov obladal dostupom daΩe v vyso-
çaj‚ie regiony nebesnogo mira (Iov. 1:6; 2:1; 3 Car. 22:19–23; Otkr. 12:7–9, sr.
Iov. 15:15; Is. 24:23).
221. Ved´ Xristos, Iskupitel´ mira, sover‚il qto iskuplenie kak Syn Çelo-
veçeskij.
222. Ne govorit ob qtom i Otkr. 10:6. Esli  daΩe  tam  skazano:  «Vremeni  uΩe
ne budet», – to vse Ωe slovo «vremä» upotrebleno tam v smysle «srok, otsroçka,
promedlenie»: «Promedleniä uΩe ne budet, no,.. kogda vozglasit sed´myj An-
gel,.. sover‚itsä tajna BoΩiä». Qto podobno tomu, kak esli by my skazali: «U
menä net bol´‚e vremeni». No o prekrawenii vremeni, kak takovogo, zdes´
voobwe net reçi. Ewe posleduüt «dni» (Otkr. 12:6), «mesäcy» (Otkr. 13:5; 22:2)
i «leta» (Otkr. 20:2–5). Togo Ωe mneniä priderΩivaütsä B. Bengel´, Can, Lange,
Menge, Al´brext, Betteks, Xadorn.
223. «V biblejskoj qsxatologii (uçenie o koneçnyx sud´bax mira) net po
suwestvu niçego ot qtogo besplodnogo spiritualizma. Iz very v sotvorenie i v
voskresenie ona izvlekaet i vpityvaet v sebä grandioznuü uverennost´ v novom
preobraΩennom tvorenii qtogo vidimogo mira... Bog – qto Bog, Kotoryj for-
miruet telesnym, zemnym i vidimym obrazom... On soznaet ne tol´ko carstvo
idei, ne tol´ko du‚evnoe plamä i bessmertnyx duxov, no i sformirovannyj
mir v cvete i forme... Telesno-zemnoe ne isxodit iz glubin, ono ot naçala slav-
noe i blagoe,.. a potomu i priroda dolΩna i moΩet radovat´sä, ustremlääs´ nav-
streçu pasxal´nomu dnü...». «Odin tol´ko akt voploweniä Xrista svidetel´-
stvuet o tom, s kakoj lübov´ü Bog otnositsä k Zemle, no bol´‚e vsego ob qtom
svidetel´stvuet telesnoe voskresenie Iskupitelä» (A. Köberee).
224. Pri temperature 200 gradusov niΩe nulä daΩe samye sil´nye kisloty ne
v sostoänii vstupit´ v reakciü s metallami.
225. Nevidimost´ ee ne zavisit ot stepeni nagrevaniä ili ot slepoty na‚ix
214

---

nesover‚ennyx glaz, a edinstvenno ot suwnosti, i preΩde vsego ot nesposobno-
sti na‚ej pad‚ej du‚i videt´.
226. Itak, simvoly – qto poznanie idej v material´noj forme, qto svoego
roda «lestnica Iakova» meΩdu nebom i zemlej.
227. «Zemlä polna nebom» (Platon).
228. Otkazyvaäs´ ot panteizma, ne sleduet upuskat´ iz vidu qlement ego isti-
ny. I Pavel govorit (pritom, o vsex lüdäx, daΩe äzyçnikax!): «Ot odnoj krovi
On proizvel ves´ rod çeloveçeskij» (Deän. 17:28; Kol. 1:17; Evr. 1:3).
229. A ne naoborot! Sr. Ef. 3:15.
230. Opredelenie «nebesnyj» Ierusalim sleduet otliçat´ ot opredeleniä
«novyj» Ierusalim. Oba oni opredeläüt odin i tot Ωe gorod s temi Ωe Ωitelä-
mi. Odnako «nebesnyj» Ierusalim nazyvaetsä «grad BoΩij», kak stolica v
nebe, kak «mat´» Cerkvi i proobraz zemnogo Ierusalima do preobraΩeniä mira
(Evr. 12:22; Gal. 4:26). «Novym» Ierusalim nazyvaetsä v protivopoloΩnost´
«staromu» Ierusalimu Palestiny, kak cel´ ego, kak zaver‚enie i preobraΩe-
nie na novoj zemle (Otkr. 3:12; 21:2). «Nebesnyj» Ierusalim nisxodit na Zem-
lü, kak «novyj» Ierusalim.
231. Slovo «Agnec» vstreçaetsä v Otkrovenii 29 raz. Qto delaetsä dlä togo,
çtoby protivopostavit´ kaΩuwuüsä slabost´ Raspätogo Ego triumfu.
232. Çisla sleduet vosprinimat´ kak simvoly.
233. Vospetyj uΩe v drevneindijskom qpose «Maxabxarata» (okolo 2000 let
do R. X.).
234. Pervonaçal´no on vesil 793 karata. On vdelan v anglijskuü koronu.
235. Imperatrica Ekaterina 
II kupila ego v 1772 g. za 450 000 serebränyx
rublej.
236. U «Orlova» bol´‚oj diametr – 3,378 sm, a vysota ego – 2,18 sm.
237. ÊemçuΩina sama po sebe ävläetsä obrazom iskupleniä. Ona obrazuetsä
blagodarä osobenno sil´nomu vydeleniü ΩemçuΩnoj massy ΩemçuΩnym mol-
lüskom, kak protivodejstvie na ranenie izvne (na proniknovenie predmetov
izvne). Takim obrazom, ona ävläetsä otvetom ranenoj Ωizni na ranenie. Tak i
otkrytie ΩemçuΩnyx vorot neba ävläetsä otvetom smertel´no ranennoj Ωizni
Iskupitelä na grex, na smert´ na Golgofe!
238. Vorota vstroeny s çetyrex storon sveta, potomu çto slava BoΩiä («3»)
prednaznaçaetsä dlä vsego mira («4»).
239. Qti angel´skie straΩi u otkrytyx ΩemçuΩnyx vorot sostavläüt blaΩen-
nuü protivopoloΩnost´ xeruvimam, stoäv‚im u zakrytyx vorot raä (Byt. 3:24).
240. Avraam ävläetsä otcom «vsex» veruüwix (Rim. 4:11–12).
241. Iisus, Syn Davidov (In. 4:9; Mf. 1:1), govorit: «Ä esm´ dver´: kto vojdet
Mnoü, tot spasetsä» (In. 10:9, 7).
242. Ob qtom svidetel´stvuet mnogoobrazie izrail´skix imen na ΩemçuΩnyx
vorotax.
243. Ob qtom svidetel´stvuet mnogoobrazie apostol´skix dragocennyx kam-
nej na äspisnyx osnovaniäx.
244. Qto imä goroda v xananejsko-egipetskix zapisäx «Tel´-ql´-Amarna»
(okolo 1300 g. do R. X.).
245. Sr. messianskoe proobraznoe tolkovanie imeni v Evr. 7:2.
Istoriü Ierusalima moΩno razloΩit´ na sem´ periodov:
1) «nebesnyj» Ierusalim: proobraz;
2) «uro-semitskij» Ierusalim: 2300 g. – 2100 g. (Ierusalim, kak svidetel´st-
vuet ob qtom ego semitskoe nazvanie, osnovan byl semitami ewe do togo (Byt.
10:6), kak xananei, potomki Xama, zanäli qtu zemlü, t. e. meΩdu potopom i qpo-
xoj Avraama);
215

---

3) «xananejskij» Ierusalim: 2100 g. – 1000 g. (izgnanie ievuseev s gory Sion –
2 Car. 5:6–9; Byt. 10:16);
4) «izrail´sko-teokratiçeskij» Ierusalim: 1000 g. do R. X. – 70 g. posle R. X.;
5) «poprannyj» äzyçnikami Ierusalim: 70 g. posle R. X. – Tysäçeletnee Car-
stvo (Lk. 21:24). Ierusalim v qto vremä zavoevyvali svy‚e dvadcati raz, iz-za
qtogo on mestami zasypan sloem zemli v 27 metrov;
6) «Messianskij» Ierusalim – v Tysäçeletnem Carstve;
7) «novyj» (veçno nebesnyj) Ierusalim – na novoj Zemle.
246. Otsüda i izmenäemoe v samootkrovenii neizmenäemogo. Tak «Angel Gos-
poden´» ävläetsä, kak plamä (Isx. 3:2), to kak golos (1 Car. 3:2–9), to kak svetlaä
liçnost´, to kak obyçnyj çelovek (Byt. 18:1–8; Dan. 10:4–6, sr. Evr. 13:2); podob-
nym obrazom ävläütsä i xeruvimy – to s çetyr´mä kryl´ämi (Iez. 1:6), to s
‚est´ü kryl´ämi (Otkr. 4:8), to s çetyr´mä licami (Iez. 1:6, 10), to s odnim
licom (Otkr. 4:7). My daleki ot togo, çtoby usmatrivat´ zdes´ kakie-to «proti-
voreçiä»; naoborot, my usmatrivaem zdes´ dokazatel´stvo simvoliçnosti pro-
roçeskoj formy otkroveniä i izobraΩeniä, a takΩe sposobnosti formirovat´-
sä nebesnoj materii, t. e. my usmatrivaem zdes´ svobodu duxa v duxovnoj teles-
nosti.
247. Çetyre stroitel´nyx kamnä vselennoj (çislo, vremä, prostranstvo, ma-
teriä), çetyre nebesnyx napravleniä, çetyre vremeni goda, çetyre izmereniä
(po drevnim predstavleniäm: dlina, ‚irina, glubina, vysota – Ef. 3:18), çetyre
stixii (po drevnim predstavleniäm: ogon´, voda, zemlä, vozdux – Naum. 1:3–6),
çetyre carstva (çetyre zverä Daniila – Ωizn´ mira v ego uxode ot Boga (Dan. 7),
çetyre xeruvima (çetyre zverä Iezekiilä – Ωizn´ mira v sluΩenii Bogu – Iez.
1:10; Otkr. 4), çetyre Evangeliä (spasitel´naä vest´ dlä vsego mira).
248. Otsüda 7 tvorçeskix dnej (vklüçaä subbotu), 7 glavnyx prazdnikov
Izrailä (Lev. 23), 7 dnej nedeli, 7 cerkvej (Otkr. 2 i 3), 7 peçatej, 7 trub, 7 ça‚
gneva, 7 gromov, 7 zvezd.
249. Desät´ – qto zaver‚enie räda çisel, poqtomu desät´ – qto çislo polnogo
razvitiä, konca razvitiä. Noj – desätyj ot Adama, Avraam – desätyj ot Noä;
carstvo antixrista zakançivaetsä carstvom desäti rogov (Dan. 7:24). «3 i 7 – qto
çisla BoΩii; 4 i 10 – qto çisla mira».
250. Tol´ko vo «svätiliwe» byl svet – semivetvistyj svetil´nik. Vo Svätoe
svätyx bylo temno (3 Car. 8:12, sr. Isx. 20:21). Ved´ Bog «obitaet v nepristup-
nom svete», kuda nikto ne moΩet vojti (1 Tim. 6:16). NevozmoΩnost´ videt´ Ego
moΩno simvoliçeski predstavit´ tol´ko otsutstviem vsäkogo sotvorennogo sve-
ta, t. e. absolütnyj svet moΩno predstavit´ simvoliçeskoj t´moj. Odnako v
novom Ierusalime my uvidim lico Ego (Otkr. 22:4; Mf. 5:8; 1 In. 3:2). Poqtomu
Svätoe svätyx ne moΩet byt´ temnym, ono napolneno luçistym siäniem (Otkr.
21:11). «Gospod´ Bog osvewaet ix» (Otkr. 22:5).
251. «
Schechina» (ot evrejskogo «‚axan» – opuskat´sä, obitat´, prebyvat´) – u
ravvinov nazyvalos´ oblako slavy BoΩiej (sr. Isx. 14:19; 40:34; 3 Car. 8:10).
252. Sr. In. 6:48–51, takΩe sosud s mannoj v kovçege (Evr. 9:4; Otkr. 2:17).
253. «Ça‚eçki», «cvety» i «mindal´nyj cvetok» na stvole semivetvistogo
svetil´nika (Isx. 25:31–34). Dalee, zolotoj «venok» u stola dlä xlebov pred-
loΩeniä, Ωertvennik kurenij, kovçeg zaveta (Isx. 25:24–25; 30:3–4; 25:11);
dalee, «granatovye äbloki» na odeΩde pervosväwennika (Isx. 28:33–34). Sr.
takΩe Ωezl Aarona «rascvet‚ij» v kovçege zaveta (Evr. 9:4). Ved´ Ωizn´ vo
svätiliwe BoΩiem – qto cvetuwaä Ωizn´ (Ps. 91:13–14).
254. Svätiliwe prednaznaçalos´ dlä sväwennikov i dlä pervosväwennika,
Svätoe svätyx – tol´ko dlä poslednego: on mog vxodit´ v nego odin raz v god
(Evr. 9:6–8; Byt. 3:24).
216

---

255. Bylo by oprometçivo iz vyraΩeniä «list´ä dereva – dlä isceleniä
narodov», sdelat´ vyvod, budto na novoj Zemle budet ewe prodolΩat´sä process
isceleniä çeloveçestva dlä tex, kotorye ewe ne vpolne opravdany pered veli-
kim belym prestolom, budto ewe suwestvuet nadeΩda na to, çto narody na novoj
Zemle smogut priobwit´sä k polnomu izbavleniü, çto oznaçaet budto posle
velikogo belogo prestola ewe suwestvuet izbavlenie dlä osuΩdennyx – do tex
por, poka v konce koncov vse bez isklüçeniä udostoätsä polnogo izbavleniä. Po
qtomu povodu d-r F. Düsterdik zameçaet: «VyraΩenie «list´ä dereva – dlä
isceleniä narodov» ne sleduet ponimat´, budto tam moΩet okazat´sä kakaä-to iz
nyne‚nix boleznej; podobnyj vyvod delaüt i iz glavy 21:4, gde reç´ o slezax,
kotorye Bog otret s oçej blaΩennyx, kak budto qti slezy ävläütsä priznakom
suwestvuüwix tam stradanij. VyraΩenie «list´ä dereva – dlä isceleniä
narodov» kak i vyraΩenie «I otret Bog vsäkuü slezu s oçej ix», oboznaçaet
iscelenie ot boleznej, kotorymi äzyçniki stradali v zemnoj Ωizni, no na
novoj Zemle oni uΩe ne budut bol´‚e stradat´».
256. Qto oznaçaet «novoe imä» Iskupitelä uΩe v zaver‚enii (Otkr. 3:12).
Imä oznaçaet suwnost´, i tot fakt, çto Gospod´ v preobraΩenii ävitsä s novym
imenem, oznaçaet, çto On podast sover‚enno novye i nikogda do tex por ne
vidannye otkroveniä Svoej slavy, çtoby v gräduwix vekax ävit´ preizo-
bil´noe bogatstvo Svoej blagodati (Ef. 2:7).
217

---

SODERÊANIE
Çast´ pervaä. ÄVLENIE SVY∏E
Glava 1. Ävlenie Iskupitelä mira  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
Glava 2. Imä £Iisus Xristos“. Troäkij san  . . . . . . . . . .
10
Glava 3. Vest´ o Carstvii Nebesnom  . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
Glava 4. Re‚aüwaä pobeda na Golgofe  . . . . . . . . . . . . . . .
26
Glava 5. Triumf voskreseniä  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
Glava 6. Voznesenie Pobeditelä  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
Glava 7. Carstvo BoΩie otkryto dlä lüdej  . . . . . . . . .
48
Çast´ vtoraä. CERKOV` PERVENCEV
Pervyj razdel. Prizvanie Cerkvi
Glava 1. Novyj narod BoΩij . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
Glava 2. Apostol äzyçnikov  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
Vtoroj razdel. PoloΩenie Cerkvi
Glava 1. Domostroitel´stvo blagodati BoΩiej  . . . . . .
70
Glava 2. Neissledimoe bogatstvo Xristovo  . . . . . . . . . .
72
Glava 3. £Novoe“ ustanovlenie BoΩie  . . . . . . . . . . . . . . . .
81
Glava 4. Nyne‚nee liçnoe spasenie . . . . . . . . . . . . . . . . . .
84
Tretij razdel. NadeΩda Cerkvi
Glava 1. Vosxiwenie i pervoe voskresenie  . . . . . . . . . .
91
Glava 2. Sudiliwe Xristovo  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
101
Çast´ tret´ä. GRÄDUWEE CARSTVO BOÊIE
Pervyj razdel. Mirovaä sistema antixrista
Glava 1. Liçnost´ antixrista  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
106
Glava 2. Sistema antixrista  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
111
Glava 3. Istoriçeskaä vozmoΩnost´ poävleniä
antixrista  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
120
Glava 4. Sud nad antixristom  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
126
Vtoroj razdel. Vidimoe Carstvo Xrista
Glava 1. Istoriçeskaä dejstvitel´nost´ Carstva
slavy  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
Glava 2. Slava Carstva BoΩ´ego na Zemle  . . . . . . . . . . . .
141
Glava 3. Gibel´ mira i sud nad mirom  . . . . . . . . . . . . . . . .
158
218

---

Çast´ çetvertaä. ZAVER∏ENIE MIRA I NEBESNYJ 
IERUSALIM
Glava 1. Novoe nebo i novaä Zemlä  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167
Glava 2. Novyj Ierusalim  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
176
Glava 3. Sover‚ennyj xram BoΩij  . . . . . . . . . . . . . . . . . .
186
Glava 4. PreobraΩennyj raj  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
188
Primeçaniä  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
191
219

---

---

---

---

---