Ого с ос ок кску с

ziej». Iz Deän. 6:1 i 9 nam izvestno, çto v qpoxu pervoj xristianskoj Cerkvi v
Ierusalime suwestvovali uΩe qllinistiçeskie (t. e. govoräwie po-greçeski)
sinagogi, izvestnaä çast´ çlenov kotoryx obratilas´ v xristianstvo (Deän. 6:1).
60. Greçeskoe slovo «ekklezia» proisxodit ot slov «ek» i «kaleo», çto znaçit
«prizyvat´» ili «izbirat´». Odnako takomu tolkovaniü slova «ekklezia» ne
sleduet pridavat´ sli‚kom bol´‚ogo znaçeniä, v silu kotorogo ego moΩno bylo
by izbrat´ v kaçestve glavnogo naimenovaniä novogo obweniä veruüwix, a qtix
veruüwix – nazyvat´ «prizvannymi» ili «izbrannymi» BoΩiimi. Pravda, qto
naimenovanie moΩet vosprinimat´sä kak sozvuçie i sçitat´sä vpolne sootvet-
stvuüwim i daΩe priätnym, no v principe proisxoΩdenie qtogo slova (qtimo-
logiä) i smysl ego (opredelenie) neobäzatel´no dolΩny sovpadat´ drug s dru-
gom. Sover‚enno verno, çto Cerkov´ – qto prizvannyj posredstvom Evangeliä
sonm iskuplennyx iz sfery grexa, mira i osuΩdeniä, no qtot fakt vyraΩaetsä
ewe i drugim obrazom i sposobom, ne tol´ko posredstvom slova «ekklezia». V
protivnom sluçae neobxodimo bylo by xotä by odnaΩdy upotrebit´ v Novom
Zavete leΩawij v osnove qtogo slova glagol «ekkaleo» (izbirat´, prizyvat´).
Odnako qtot glagol ni razu ne upotrebläetsä v Novom Zavete, xotä ego primene-
nie v qtom smysle ves´ma sootvetstvovalo by opredelennym mestam Novogo
Zaveta (1 Pet. 2:9; 1:15; Gal. 1:6; 2 Fes. 2:14; Rim. 8:28 i dalee). Tem ne menee slo-
vo «ekklezia» polnost´ü sootvetstvuet smyslu opredeleniä «narod BoΩij».
61. «Ekklezia» na greçeskom äzyke oboznaçaet opredelenie ili nazvanie
lübogo sluçajnogo sobraniä naroda (v qtom smysle i v Deän. 19:32 i 41). No
«ekkleziej» v greçeskix svobodnyx gosudarstvax, soglasno ustanovlennomu
porädku, nazyvali takΩe «zakonodatel´noe sobranie», prizyvaemoe gla‚ataem
iz naseleniä vsex svobodnyx, dostojnyx i obladaüwix pravom golosa graΩdan.
Sovpadeniä meΩdu «Ekkleziej BoΩiej» i qllinistiçeskoj politiçeskoj
«ekkleziej» sleduüwie:
1) prizvanie (Flp. 3:14; 2 Tim. 1:9) posredstvom vozvewaemoj vesti Evange-
liä;
2) «izbranie» (izvleçenie) iz mira (Rim. 11:7; 2 Pet. 1:10);
3) tri usloviä prinadleΩnosti k ekklezii:
a) pravo graΩdanstva: «Na‚e Ωe Ωitel´stvo (graΩdanstvo) na nebesax» (Flp.
3:20);
b) svoboda: rabov ne dopuskali v greçeskuü ekkleziü. «Vy byli rabami
grexa» (Rim. 6:20); «k svobode prizvany vy» (Gal. 5:13);
v) neporoçnost´: prestupnikam ne razre‚alos´ vstupat´ v greçeskuü ekkle-
ziü. Veruüwie poluçili «opravdanie darom, po blagodati Ego» (Rim. 3:24).
4) Cel´ ekklezii: ustanovlenie porädka v obwestvennyx i gosudarstvennyx
delax. «Razve ne znaete, çto svätye budut sudit´ mir?» (1 Kor. 6:2, sr. st. 5).
No kakie by sootvetstvuüwie paralleli my ni naxodili, tem ne menee novo-
zavetnoe slovo «ekklezia» ne zaimstvovano iz greçeskoj gosudarstvennoj Ωiz-
ni, xotä izvestnyj parallelizm, moΩet byt´, poroü v kakoj-to mere i vospri-
nimaetsä. Korni qtogo slova sleduet iskat´ skoree v Septuaginte. Ved´ «ekkle-
ziej» nazyvalsä uΩe v greçeskom Vetxom Zavete, v Biblii rannego xristianstva
(!) narod izrail´skij (Isx. 16:3; Ps. 21:25–26, sr. Deän. 7:38). V qpoxu Iisusa i
Ego Apostolov upotrebläli slovo «
kahal» – ekkleziä dlä opredeleniä biblejs-
ko-teokratiçeskogo ponätiä «naroda BoΩ´ego», a potomu, estestvenno, ne bylo
nuΩdy pridumyvat´ novoe slovo, moΩno bylo – i qto bylo vpolne estestvenno –
zaimstvovat´ ego iz Septuaginty, çtoby otnesti ego k novozavetnomu narodu
BoΩ´emu. Slovo qto ne perevodimo. Glavnoe, çto qto slovo peredaet pravil´nyj,
istinnyj smysl.
62. V Novom Zavete slovo «ekklezia» vstreçaetsä priblizitel´no svy‚e sta
196

---

raz: 10 raz v smysle vsej «sovokupnosti Cerkvi» (osobenno Mf. 16:18; Ef. 1:22;
3:10, 21; 5:23–32; Kol. 1:18, 24) i svy‚e 90 raz v smysle «pomestnoj cerkvi» (Mf.
18:17).
63. Slovo qto proisxodit ot glagola «sobirat´sä» (In. 18:1; 22:12; Sud. 20:1 i
dr.) ili «sobirat´» (Vtor. 4:10; 31:12; 1 Par. 13:5).
64. Naprimer, 1 Car. 17:47; Ier. 26:17.
65. Vtor. 23:2–3, 8; Sud. 20:2; Ps. 21:25 i dr.
66. Is. 6:13; Mal. 4:1–2; Os. 1:10.
67. Mix. 2:12; 4:7.
68. Sr. Is. 10:20; 11:11; 11:16; Is. 28:5; Ier. 23:3; 31:7; Mix. 7:18; Sof. 3:13; Zax.
8:6, 12.
69. Imenno k nam, Ωivuwim v messianskij (xristianskij) period, otnosätsä
«koneçnye toçki», «celevye toçki» (po-greç. «
ta tele») domessianskix (doxristi-
anskix) qonov (1 Kor. 10:11).
70. «
Koinon, syllogos, thiasos, synodos». Qtimi vyraΩeniämi pol´zovalsä okru-
Ωaüwij moloduü Cerkov´ Xristovu mir dlä opredeleniä religioznyx obße-
dinenij, podobnyx segodnä‚nim «cerkvam», «svobodnym cerkvam», «obwinam»,
«soüzam» v xristianskoj srede. Odnako ni odno iz qtix slov xristiane ne
izbrali dlä sebä v kaçestve glavnogo naimenovaniä. Naoborot, oni pol´zova-
lis´ privyçnym slovom «ekklezia», zaimstvovannym iz Vetxogo Zaveta na gre-
çeskom äzyke.
71. Pervye xristiane, takim obrazom, byli imenno tem narodom, o kotorom
Pavel govorit, çto on ävläetsä Izrailem po duxu, Izrailem BoΩiim (Gal. 6:16,
sr. 1 Kor. 10:18; Gal. 4:29), (istinnymi) potomkami Avraama (Gal. 3:29), temi, na
kotoryx Petr perenosit poçetnoe zvanie iz Isx. 19:6 i Is. 43:21, nazyvaä ix
«rodom izbrannym, carstvennym sväwenstvom, narodom svätym, lüd´mi, vzäty-
mi v udel» (1 Pet. 2:9)... Dejstviä Samogo Gospoda dolΩny byli uäsnit´ Ego uçe-
nikam takuü toçku zreniä. Ved´ izbranie dvenadcati uçenikov v Apostoly
nel´zä bylo istolkovat´ inaçe, kak to, çto oni, kak nekogda dvenadcat´ patri-
arxov, dolΩny byt´ praotcami novogo naroda... Veçerä Gospodnä, kak i pasxal´-
naä trapeza, byla velikoj trapezoj, a krewenie faktiçeski ravnosil´no bylo
perexodu çerez Çermnoe more (1 Kor. 10:1).
72. Takimi byli i samaräne (Deän. 8:4–25), xotä oni byli nenavistny iude-
jskomu nacionalizmu (In. 4:9), qto byli poluiudei (4 Car. 17:24–41), u kotoryx
praktikovalos´ obrezanie, kotorye imeli sobstvennoe PätikniΩie («Sama-
ränskoe PätikniΩie») i kotorye pritäzali na to, çto tol´ko Sixem v protivo-
poloΩnost´ Ierusalimu, «loΩnomu mestu», ävläetsä istinnym i glavnym
mestom dlä pokloneniä Ägve (In. 4:20). Evnux (Deän. 8:26–40) byl prozelitom;
emu, poskol´ku on byl evnuxom, razre‚alos´ priobwat´sä k iudejskoj vere i
iudejskim bogosluΩeniäm (Deän. 8:28–34). Itak, drevnej‚aä forma xristi-
anstva byla podlinno izrail´skoj.
73. Tam Petr poluçil svoe osnovopolagaüwee otkrovenie (Deän. 10:5–6 i
9–16). Poslanie Petra k Korniliü oznaçaet obrazovanie novogo tipa Cerkvi iz
äzyçnikov-xristian.
74. S toçki zreniä nacional´noj istorii spaseniä Izrailä, nyne‚nää qpo-
xa ävläetsä svoego roda «podklüçeniem».
75. Tol´ko kosvenno, v proobrazax: Eva, Revekka, skiniä, «Pesnä Pesnej».
76. Imeütsä v vidu novozavetnye proroki, sr. Ef. 2:20; 4:11; Deän. 13:1; 15:32;
21:10.
77. ProbuΩdenie.
78. V obrawenii çelovek ävläetsä aktivnym («Obratites´!» – povelitel´naä
forma. Deän. 3:19); v vozroΩdenii on passiven; on «budet» vozroΩden.
197

---