Ого с ос ок кску с

Deän. 7:58), «na lone Avraama» (Lk. 16:22), gde «nesravnenno luç‚e», neΩeli
zdes´ (Flp. 1:23). Dlä poçiv‚ix Ωe gre‚nikov srazu naçinaetsä «ogon´» (Lk.
16:22–24). Poqtomu dlä veruüwego ne srazu nastupaet vosxiwenie, a preΩde
smert´ ävläetsä «priobreteniem» (Flp. 1:21); dlä neveruüwix Ωe posle smerti
stra‚noe oΩidanie pravednogo suda BoΩ´ego. No zaver‚eniem vsego ävläetsä
«voskresenie Ωizni» ili «voskresenie osuΩdeniä» (In. 5:29).
145. Posredstvom nagrevaniä (sr. 2 Pet. 3:12) ugol´ prevrawaetsä v gaz, a obra-
zovav‚ijsä uglerod kristalliziruetsä (slovno «preobraΩaetsä») v almaz.
146. Qto ne znaçit, çto lüdi budut «Angelami», no v dannom otno‚enii oni
budut, kak Angely. Ni odin çelovek, kogda umiraet, ne stanovitsä Angelom.
Pravda, my budem v obwenii s Angelami (Evr. 12:22; Lk. 16:22), no nam nadleΩit
byt´ gorazdo znaçitel´nee Angelov (1 Kor. 6:2-3). My ävläemsä «naçatkom Ego
sozdanij» (Iak. 1:18) i «synami BoΩiimi» (Rim. 8:14).
147. 6 raz v Novom Zavete: 1 Kor. 1:8; 5:5; 2 Kor. 1:14; Flp. 1:6, 10; 2:16.
148. 2 Tim. 4:8; 1:12.
149. «
Parusie», 1 In. 2:28; 1 Kor. 4:5.
150. Qto sover‚itsä li‚´ v «pri‚estvie Ego» (1 Kor. 15:23). Ävlenie Moiseä
i Ilii na gore PreobraΩeniä (Mf. 17:3) i voskresenie mnogix vetxozavetnyx
svätyx v moment voskreseniä Iisusa (Mf. 27:52–53) – qto vsego li‚´ isklüçe-
niä, sover‚ennye radi liçnoj slavy Iisusa i triumfa Ego dela na Golgofe.
151. Tak, naprimer, Avgustin.
152. Po-raznomu otveçaüt na vopros, budet li antixrist iudeem ili äzyçni-
kom.
Çto on iudej i, veroätno, iz kolena Danova, Irinej utverΩdal na osnovanii
Ier. 8:16, i na fakte otsutstviä kolena Danova v pereçne kolen Izrailevyx – v
Otkr. 7:5–8; Ippolit osnovyvalsä na Vtor. 33:22; Byt. 49:16–17 i na soobraΩe-
nii, çto on, kak protivopoloΩnost´ Xristu, toΩe dolΩen proisxodit´ iz
Izrailä. Amvroziaster ssylalsä na In. 5:43, ∏latter – na 2 Fes. 2:4, pomnä, çto
antixrist sädet v xrame BoΩiem, a ne v xrame idolov.
Drugie Ωe polagaüt, çto on proizojdet iz äzyçnikov, kak Antiox Epifan,
ego izvestnyj proobraz, kotoryj byl äzyçeskim greko-sirijskim carem (Dan.
8:8–12; 11:21). I sam on, kak pervyj «zver´» v Otkrovenii, 13, podnimaetsä iz
morä narodov (Otkr. 13:1, sr. 17:15; Is. 17:12–13).
153. «Anti-Avel´». Kak i pervaä «vojna» byla slovno religioznoj vojnoj
(Byt. 4:4–8), tak i poslednää vojna, antixristova, toΩe budet takoj Ωe (Otkr.
19:19).
154. «Anti-Enox». SamooboΩestvlenie – qto Lamexov xarakter antixristi-
anstva (Byt. 4:23–24; Otkr. 13:1v; 2 Fes. 2:4).
155. Nimrodom naçinaetsä, a antixristom zakançivaetsä istoriä «Vavilons-
kogo» carstva. Vavilon na Evfrate – qto proobraz Rima kesarej, a Rim kesarej –
qto proobraz antixristovogo vremeni (Byt. 10:8–12; Otkr. 17:1–14).
156. «Anti-Moisej». Tak polagali uΩe ravviny (Çisl. 31:16; 2 Pet. 2:15;
Otkr. 17:4, 15; 18:3–4; 19:2).
157. «Anti-David», predstavitel´ terrora. Tak utverΩdali uΩe i ravviny
(1 Car. 17:8, 10, 25; Dan. 7:25; Otkr. 13:6).
158. Antiox – qto glavnyj proobraz antixrista (Dan. 8:11; 9:27; Otkr. 11:7;
13:7). Kak takovoj, on ävläetsä «nebol´‚im rogom» tret´ej mirovoj derΩavy
(Dan. 8:9–14), a sam antixrist ävläetsä «nebol´‚im rogom» çetvertoj mirovoj
derΩavy (Dan. 7:23–25). Oba qti obraza slivaütsä v odin v Dan. 11:21–45.
159. Tak polagali uΩe pervye xristiane. Esli napisat´ drevneevrejskimi
bukvami «kesar´ Neron», to summa dostoinstv bukv sostavit çislo 666.
160. Esli napisat´ drevneevrejskimi bukvami «rimskij kesar´», to summa
206

---

cifrovyx dostoinstv bukv sostavit 666; toçno tak Ωe i «
Lateinos», t. e. «rim-
skij», esli qto slovo napisat´ greçeskimi bukvami; tak polagal i Irinej (oko-
lo 200 g. posle R. X.). Dalee, greçeskoe «
teitan» – «velikan»  – 666 (Irinej). Toçno
to Ωe moΩno skazat´ i o «bludnice», kotoraä, kak sleduet iz Otkr. 17:1–15, vos-
sedaet na semi xolmax i vodax mnogix i kotoraä, nesomnenno, ävläetsä «sobra-
niem kruga zemli».
161. Tak utverΩdali mnogie veruüwie v naçale srednix vekov.
162. Tak obßäsnäli mnogie veruüwie v evangel´skix cerkvax v srednie veka
(val´densy, posledovateli Uikliffa, gussity), a takΩe Dante, Lüter i refor-
matory, sredi nix Bengel´ i drugie; sr. latinskoe zvanie papy: «
Vicariys Filii
Dei» (namestnik Syna BoΩ´ego), summa latinskix cifr sostavläet çislo 666.
163. Poskol´ku Napoleon ävlälsä predstavitelem absolütizma, prois‚ed-
‚ego iz radikalizma, on ävläetsä odnovremenno proobrazom antixrista. I gre-
çeskoe slovo «zver´», naçertannoe evrejskimi bukvami, sostavläet çislo 666.
Odnako razliçnym popytkam istolkovat´ çislo 666 (Otkr. 16:18) ne sleduet
pridavat´ sli‚kom bol´‚ogo znaçeniä.
164. UΩe Adam veril v poluçennoe Evangelie o gräduwem semeni Ωeny (Byt.
3:15). Ob qtom svidetel´stvuet imä Eva (po-drevneevrejski xavva – Ωizn´),
kotoroe on dal svoej Ωene (Byt. 2:23) srazu Ωe posle togo, kak poluçil obeto-
vanie, t. e. neposredstvenno pered svoim izgnaniem iz raä. «Pogruziv‚is´ v
smert´, on vse-taki dal svoej Ωene gordoe imä» (Kal´vin), vyraziv takim obra-
zom svoü veru v preodolenie smerti Ωizn´ü. «Tot fakt, çto Adam nazval svoü
Ωenu Evoj, ävläetsä delom very» (F. Deliç), a novoe imä ego Ωeny stalo s tex
por dlä çeloveka «znameniem obetovannoj blagodati BoΩiej» (Melanxton).
Ili Ωe, kak govorit Lüter v svoej manere o praevangelii: «Qtomu poveril
Adam, a potomu on stal pervym xristianinom i daΩe blaΩennym v svoem pa-
denii».
165. Iz dvux «zverej» v Otkr. 13, pervyj – antixrist, vtoroj – ego prorok. Vse
qto podtverΩdaet skazannoe vy‚e ob «antisyne» i «antiduxe».
Dalee, iz nix dvoix pervyj naxoditsä na perednem plane (Otkr. 13:12). Vto-
roj Ωe zver´ ävläetsä tol´ko siloj pervogo (Otkr. 13:12). Çislo 666, nesomnen-
no, otnositsä, kak i «obraz» zverä (Otkr. 13:14, sr. 3, 4), k pervomu (a ne ko vtoro-
mu) zverü (Otkr. 14:11! 15:2! 19:20!). G. V. Rink po pravu zameçaet: «LΩeprorok iz
Otkr. 19:20, upominaemyj rädom so zverem iz morä, ne kto inoj, kak zveræ iz
zemli iz gl. 13:11, potomu çto on oxarakterizovan toçno tak Ωe, kak i tot. Da,
stix 19:20 neposredstvenno ssylaetsä na stix 13:13».
«Antidux» (vtoroj zver´) – qto po Otkr. 16:13; 20:10 «lΩeprorok».
166. On budet sudim poslednim (Otkr. 20:3, 7, 10).
167. Oba, drakon i zver´, govorä simvoliçeski, – qto çudoviwa s sem´ü «golo-
vami» i desät´ü «rogami» (Otkr. 12:3, sr. 13:1).
168. S pomow´ü qtoj simvoliki, izobraΩaemoj xiwnikami, my ne razliça-
em, koneçno, idei gosudarstva, kak takovoj, – proroki BoΩii ne byli anarxis-
tami, sr. Rim. 13:1 i dalee, – a tol´ko sotvetstvuüwuü konkretnuü, iskaΩennuü
grexom formu ävleniä gosudarstvennoj Ωizni i Ωizni carstva.
169. Sr. Pekin – Nankin v Kitae, Peterburg – Moskva v Rossii.
170. Esli Otkr. 13:8 i 16 govorit o tom, çto «vse Ωivuwie na zemle» poklo-
nätsä zverü i primut naçertanie ego, esli v Otkr. 13:7 skazano, çto emu darovana
vlast´ «nad vsäkim kolenom i narodom, i äzykom i plemenem», to qto neobäza-
tel´no oznaçaet, çto carstvo antixrista dolΩno prostirat´sä po vsemu zemnomu
‚aru, kak universal´nyj soüz çeloveçestva, kak edinoe politiçeskoe obßedi-
nenie, çto, krome nego, uΩe ne budet suwestvovat´ bol´‚e samostoätel´noj
politiçeskoj i gosudarstvennoj vlasti. Naoborot, proroçestvo govorit, çto,
207

---