Ого с ос ок кску с

Xrista (1 Pet. 2:6; Rim. 9:33); qta vera opiraetsä na «kraeugo-
l´nyj kamen´» na Sione (Is. 28:16) i ävläetsä «nazidaniem»
(Ef. 4:29; Iud. 20; 1 Kor. 14:12, 26).
3. Naznaçenie qtogo doma – byt´ «xramom». Qto «duxov-
nyj» dom (1 Pet. 2:5), a «kamni» v stene ävläütsä odnovre-
menno «sväwennikami» u Ωertvennika (1 Pet. 2:5; Evr.
13:10); voΩdämi Ωe ävläütsä «stolpy» v xrame Boga ix (Gal.
2:9; Otkr. 3:12). Takim obrazom, skazano i poslednee: Cerkov´
ävläetsä sväwenstvom.
VII. Blagoslovlät´ i byt´ v blagoslovenie
Xristos – Pervosväwennik, a my sväwenniki (Evr. 8:1;
Otkr. 1:6). Cerkov´ ävläetsä «narodom svätym» (1 Pet. 2:9). V
kaçestve sväwennikov deti BoΩ´i çetyrexkratno sluΩat.
1. Oni prinosät Ωertvy. 
Ix Ωizn´ – qto Ωertva zaklaniä (Rim. 12:1; 15:16),
ix otdaça – qto Ωertva vsesoΩΩeniä (Mk. 12:33),
ix sluΩenie – qto Ωertva vozliäniä (2 Tim. 4:6; Flp.
2:17),
ix molitvy – qto duxovnaä Ωertva kureniä (Ps. 140:2;
Otkr. 8:3–4),
ix dela – qto duxovnaä Ωertva (1 Pet. 2:5; Evr. 13:16),
ix poklonenie – qto Ωertva xvaly (Evr. 13:15).
2. Oni molätsä. Molätsä za drugix, «blagodarät» za dru-
gix (1 Tim. 2:1–2); v tixoj gornice oni oxvatyvaüt ves´ mir
(1 Tim. 2:1–2), a v nebesax za nix xodatajstvuet Dux i predsta-
vläet ix «vozdyxaniämi neizreçennymi», daruä molitvam
ix meru sily, opredelennuü Bogom (Rim. 8:26–27).
3. Oni svidetel´stvuüt. «Ibo usta sväwennika dolΩny
xranit´ vedenie, i zakona iwut ot ust ego, potomu çto on
vestnik Gospoda Savaofa» (Mal. 2:7).
4. Oni blagoslovläüt. «SkaΩi Aaronu i synam ego: tak
blagoslovläjte synov Izrailevyx... Tak pust´ prizyvaüt
imä Moe na synov Izrailevyx, i Ä (Gospod´) blagoslovlü
ix» (Çisl. 6:23–27)
*108
. V Novom Zavete suwestvuet, odnako,
vseobwee sväwenstvo (1 Pet. 2:9; Otkr. 1:6). Vse sväwenniki
naslaΩdaütsä u Ωertvennika sväwenniçeskoj dolej (Evr.
13:10; 1 Kor. 9–13). Vse oni ävläütsä tem, çem dolΩen byt´
Izrail´, – «carstvom sväwennikov» (Isx. 19:6). Takim obra-
zom i v malej‚em iz nix moΩet vypolnit´sä obetovanie: «I
blagoslovlü tebä... i bude‚´ ty v blagoslovenie» (Byt. 12:2).
80

---

Glava 3
«NOVOE» USTANOVLENIE BOÊIE
Vse blagosloveniä Cerkvi, vo vsej sovokupnosti, sostav-
läüt ädro vesti o spasenii v «Novom Zavete» (Mf. 26:28). A
on ävläetsä nebesnym prednaznaçeniem zaveta s Avraamom
(Evr. 11:10; Ef. 1:3) i «neissledimym bogatstvom Xristo-
vym» (Ef. 3:8).
I. «Vetxij» i «Novyj» Zavety
«Novym» on ävläetsä po otno‚eniü k «Vetxomu» zavetu
(Evr. 8:13), a «Vetxij» darovan byl tol´ko Izrailü (Ps.
146:19–20). Äzyçniki byli «çuΩdy zavetov obetovaniä» (Ef.
2:12). Nazvanie «Novyj Zavet» vyraΩaet tu mysl´, çto
Cerkov´ ne moΩet ottorgnut´ sebä ot vetxozavetnoj poçvy
obetovanij. «Ibo spasenie ot iudeev» (In. 4:22; Rim. 9:5).
«Ne ty koren´ derΩi‚´, no koren´ tebä» (Rim. 11:18). Odnako
s tex por, kak Carstvo BoΩie otkryto i dlä äzyçnikov, uΩe
ne suwestvuet bolee razliçij v radosti ot ego obetovanij
(Deän. 15:9; 11:17; 10:47); i veruüwie iz äzyçnikov, kak i
veruüwie iz Izrailä, v ravnoj mere priçastny k spasitel´-
nym blagam Novogo Zaveta (sr. Deän. 3:25; 2:39).
Po svoemu soderΩaniü «Novyj» beskoneçno veliçestven-
nee «Vetxogo». Ob qtom osobenno svidetel´stvuet Poslanie k
Evreäm. V semikratnom protivopostavlenii ono dokazyvaet
prevosxodstvo Xrista, prines‚ego Sebä v Ωertvu dlä novoza-
vetnogo spaseniä çeloveçestva, nad vetxozavetnymi licami
(ili gruppami lic) i tremä vetxozavetnymi ustanovleniä-
mi
*109
.
A. Xristos neizmerimo prevosxodit
1) Angelov – nebesnyx posrednikov Vetxogo Zaveta (gl. 1 i
2)
*110
,
2) Moiseä – zemnogo posrednika Vetxogo Zaveta, voΩdä i
proroka
*111
(gl. 3),
3) Iisusa Navina – «uspokoitelä» Vetxogo Zaveta i poli-
tiçeskogo voΩdä (gl. 4),
4) Aarona – pervosväwennika Vetxogo Zaveta i sväwenni-
çeskogo voΩdä (gl. 5–7).
81

---

B. Xristos veliçestvennee:
5) samogo Zaveta – spasitel´nogo soderΩaniä Vetxogo
Zaveta (gl. 8)
*112
,
6) skinii zaveta – mesta otkroveniä v Vetxom Zavete (gl. 9),
7) Ωertv, posredstvom kotoryx moΩno bylo priobresti
spasenie v Vetxom Zavete (gl. 10).
Itak, On prevosxodit vse, çto zaklüçaet v sebe Vetxij
Zavet
*113
, a potomu siloü Ego my moΩem teper´ xodit´
«putem novym i Ωivym» (Evr. 10:19), a qto znaçit xodit´ ve-
roj, kotoraä smotrit vvys´ (gl. 11), nadeΩdoj, kotoraä smot-
rit vpered (gl. 12), lübov´ü, kotoraä izluçaetsä iz serdca
na‚ego (gl. 13).
II. Zavet Avraama i zavet Davida
Po suti dela qtot novyj zavet ävläetsä ispolneniem dvux
vetxozavetnyx: zaveta s Avraamom i zaveta s Davidom. V zave-
te s Avraamom zaklüçalis´ prostor i blagosloveniä dlä vsex
narodov (Byt. 12:3); v zavete s Davidom zaklüçalis´ vysota,
prevoznesennost´ i carskij prestol Messii (1 Par. 17:11–14).
V zavete s Avraamom zaklüçalos´ neçto ‚irokoe, stremä-
weesä k oçerçennym predelam; v zavete s Davidom, naoborot,
zaklüçalos´ neçto obobwaüwee, neçto imeüwee centr
sosredotoçeniä. Oba qti zaveta upominalis´ dostatoçno ças-
to: v vesti Gavriila i v xvalebnoj pesne Marii (Lk. 1:32,
55)
*114
, v xvalebno-likuüwem proroçestve ispolnennogo Du-
xom Zaxarii (Lk. 1:69, 73), a takΩe v glavnom dokazatel´stve
Pisaniä ob opravdanii – v poslanii Apostola Pavla k Rim-
länam (Rim. 4:1–3, 6).
Odnako novozavetnoe ispolnenie qtix zavetov sover‚aet-
sä v obratnom porädke v sravnenii s vetxozavetnym obetova-
niem: vnaçale ävläetsä Xristos v Izraile i propoveduet
Carstvo BoΩie preimuwestvenno obrezannym, kak «Syn
Davidov» (Mf. 10:5–6; 15:24; Rim. 15:8); a zatem uΩe nastupaet
period spaseniä dlä narodov mira (Deän. 13:46; Rim. 11:25),
prizvanie äzyçnikov, t. e. oxvatyvaüwie çeloveçestvo bla-
gosloveniä zaveta s Avraamom (Gal. 3:8–9, 14).
III. «Zavet» i «zavewanie»
Toçnee govorä, qto ne stol´ko zavet, skol´ko zavewanie.
82

---