Ого с ос ок кску с

3. Neposredstvennoe obwenie: kaΩdyj otdel´nyj çlen
naxoditsä v neposredstvennom podçinenii Glave. Ni çelo-
vek, ni Angel ne osuwestvläüt nikakogo posredniçestva
(1 Tim. 2:5; Kol. 2:18). A potomu vaΩno vo vsem «derΩat´sä»
Glavy (Kol. 2:19).
4. Lübov´ i zabotu: «Ibo nikto nikogda ne imel nenavis-
ti k svoej ploti, no pitaet i greet ee, kak i Gospod´ Cer-
kov´» (Ef. 5:29). «On Ωe Spasitel´ tela» (Ef. 5:23).
5. OΩivlenie i sozidanie: Glava ävläetsä dlä Tela istoç-
nikom samosozidaniä. UΩe v zemnom tele du‚a ävläetsä
obrazuüwim qlementom. Toçno tak Ωe i Telo Xristovo polu-
çaet «ot» Glavy svoj, opredeläemyj Bogom rost (Kol. 2:19).
Tol´ko «ot» Nego ono osuwestvläet «sozidanie samogo sebä v
lübvi» (Ef. 4:16)
*103
.
6. «Polnota» Glavy. Xristos v kaçestve «poslednego Ada-
ma», a ne kak «BoΩestvennaä Liçnost´», ne byl by «sover-
‚ennym» bez Svoego «Tela»; p‚eniçnoe zerno bez ploda tak
i ostalos´ by «odno» (In. 12:24). Iskupitel´ bez iskuplen-
nyx ne byl by «Iskupitelem». Tak i Cerkov´ ävläetsä «pol-
notoj Napolnäüwego vse vo vsem» (Ef. 1:23), t. e. ona ävläet-
sä polnym obrazom Togo, Kotoryj vpolne formiruet vse i vo
vsem. Imenno blagodarä vsemu qtomu Cerkov´ i ävläetsä
7. Sredstvom otkroveniä Ωizni Xristovoj. UΩe v zemnoj
Ωizni telo ävläetsä organom proävleniä duxa. Cerkov´ toΩe
ävläetsä proävleniem «mnogorazliçnoj premudrosti BoΩi-
ej» (Ef. 3:10). Prevoznesennyj «Glava» prodolΩaet v Svoem
«Tele» Svoü svätuü Ωizn´ zdes´, na Zemle. Cerkov´ ävläetsä
«Ωiznennoj sferoj BoΩiej v istorii çeloveçestva», pro-
dolΩeniem voploweniä Xrista na Zemle. Ona ne tol´ko «vo
Xriste», no i Xristos takΩe «v» nej (Kol. 1:27). On priobre-
taet v nej obraz (Gal. 4:19), vyraΩaet v nej Svoü suwnost´;
tak Glava raskryvaetsä posredstvom Svoix çlenov.
B. Vzaimootno‚eniä meΩdu çlenami
I v smysle xristianskogo obweniä «Telo» ävläetsä obra-
zom, govoräwem o mnogom
*104
.
Iskuplennye ävläütsä:
1. Edinstvom, gorazdo bolee sploçennym, neΩeli vsäkoe
narodnoe edinstvo ili obwenie meΩdu narodami (Gal. 6:10).
Oni nikogda ne videli drug druga, no oni znaüt drug druga
(2 Kor. 6:9); oni sover‚enno çuΩie, no oni lübät drug druga
(Kol. 2:1–2; 1:9). «Ibo, kak telo odno, no imeet mnogie çleny,
77

---

i vse çleny odnogo tela, xotä ix i mnogo, sostavläüt odno
telo, – tak i Xristos» (1 Kor. 12:12). Telo ävläetsä organiz-
mom, a ne organizaciej
*105
, tvoreniem BoΩiim, a ne delom
çeloveka. Xristos ävläetsä Glavoj qtogo Tela, i Telo Ego
ävläetsä «odnim novym çelovekom» (Ef. 2:15). Obratim vni-
manie na sem´ osobyx qlementov, kotorye sostavläüt edin-
stvo Cerkvi. «Odno telo
*106
i odin dux
*107
, kak vy i prizvany
k odnoj nadeΩde va‚ego zvaniä: odin Gospod´, odna vera,
odno krewenie, odin Bog i Otec vsex, Kotoryj nad vsemi, i
çerez vsex, i vo vsex nas» (Ef. 4:4–6).
Edinstvo Cerkvi ävläetsä troäkim: v nej nablüdaetsä
edinstvo duxa (Ωizni). Qto edinstvo – sover‚iv‚ijsä fakt,
kotoryj postigaem çerez veru (Ef. 4:3). V nej dolΩno nablü-
dat´sä edinstvo pomy‚lenij i nastroenij; qto edinstvo
ävläetsä na‚im dolgom, obäzannost´ü, kotoruü my dolΩny
vypolnät´ s lübov´ü (Flp. 1:27; 2:1–4; 4:2). V nej okaΩetsä i
edinstvo poznaniä. Qto edinstvo ävläetsä na‚ej cel´ü i
çast´ü na‚ej nadeΩdy (Ef. 4:13).
Edinstvo Ωizni – qto to, çem my obladaem, «osnovanie»,
kotoroe vziraet na pro‚loe, na Golgofu (In. 11:52); edinstvo
pomy‚lenij – qto to, çem my dolΩny obladat´, «zadaça»,
kotoraä postavlena pered nami v nastoäwem; edinstvo pozna-
niä – qto to, çem my budem obladat´, ta «polnaä mera» (Ef.
4:13), kotoraä budet dostignuta v buduwem. Dlä nastoäwego
dejstvitel´no slovo Avgustina: «V glavnom – edinstvo, vo
vtorostepennom – svoboda, vo vsem – lübov´».
2. Mnogoobrazie. «Telo Ωe ne iz odnogo çlena, no iz mno-
gix... Esli vse telo glaz, to gde slux? Esli vse slux, to gde obo-
nänie?» (1 Kor. 12:14, 17; Rim. 12:4–8). Kak na napersnike per-
vosväwennika siälo dvenadcat´ razliçnyx dragocennyx kam-
nej, kotorye predstavläli soboü dvenadcat´ kolen Izrailä
(Isx. 28:15:21), tak i Pervosväwennik po çinu Melxisedeka
nosit na Svoej grudi çlenov Novogo Zaveta: vse oni razliçny,
no vse oni siäüt. I edinstvo ix sveta – qto edinstvo Solnca.
3. Vzaimnaä zavisimost´. Vsäkij otdel´nyj çlen ävläet-
sä «odnostoronnim». A potomu vse oni nuΩdaütsä drug v dru-
ge. «Ne moΩet glaz skazat´ ruke: ty mne ne nadobna; ili tak-
Ωe golova nogam: vy mne ne nuΩny (1 Kor. 12:21). Net, vse
çleny zavisät drug ot druga, daΩe samyj bol´‚oj zavisit ot
samogo malogo, i daΩe samomu niçtoΩnomu Bog udelil oso-
boe vnimanie i daroval osobuü çest´, çtoby «vse çleny odi-
nakovo zabotilis´ drug o druge» (1 Kor. 12:22–25).
78

---

4. Vzaimnoe soçuvstvie. «Posemu, stradaet li odin çlen,
stradaüt s nim vse çleny; slavitsä li odin çlen, s nim radu-
ütsä vse çleny» (1 Kor. 12:26).
5. Sovmestnoe sluΩenie. KaΩdyj çlen sluΩit drugomu, a
vse vmeste oni sluΩat vsej sovokupnosti ix, tak «vse telo,
sostavami i sväzämi buduçi soedinäemo i skrepläemo» (Kol.
2:19), sozidaetsä «posredstvom vsäkix vzaimno skrepläüwix
sväzej, pri dejstvii v svoü meru kaΩdogo çlena» (Ef. 4:16).
KaΩdyj çlen imeet svoe naznaçenie. Ni odin ne ostaetsä v
storone. Obwenie v Carstve BoΩ´em – qto obwenie v trude.
Tol´ko takim obrazom vse Telo prevrawaetsä v obwenie
pobeditelej.
6. Sovmestnyj rost: «Dokole vse pridem v edinstvo very
i poznaniä Syna BoΩiä, v muΩa sover‚ennogo, v meru pol-
nogo vozrasta Xristova» (Ef. 4:13).
VI. Osnovyvat´ i sozidat´
S obrazom «tela» v Pisanii tesno sväzan obraz «domostro-
itel´stva». Oba obraza slovno vpletaütsä drug v druga. Dom,
zdanie, «vozrastaet» (Ef. 2:21), a telo «sozidaetsä» (Ef. 4:12).
Xristos ävläetsä «kraeugol´nym kamnem», a my ävläemsä
stroeniem (1 Pet. 2:6). Cerkov´ – qto dom BoΩij, xram. Qtot
obraz dejstvitelen v trex otno‚eniäx: v otno‚enii vsej
sovokupnosti Cerkvi (Ef. 2:21–22; 1 Pet. 2:4–5), v otno‚enii
pomestnoj cerkvi (1 Kor. 3:16–17; 1 Tim. 3:15) i v otno‚enii
otdel´nogo xristianina (1 Kor. 6:19; Kol. 1:27; Ef. 3:17).
1. Osnovaniem ävläetsä Sam Gospod´. Drugogo osnovaniä,
krome qtogo, nikto ne moΩet poloΩit´ (1 Kor. 3:11). O nem
ubeditel´no govorit svidetel´stvo pervogo pokoleniä xri-
stian. Poqtomu vse, çto sleduet posle, utverΩdeno «na osno-
vanii Apostolov i prorokov» (Ef. 2:20). Istina Petrova
ispovedaniä ävläetsä «kamennym» osnovaniem Cerkvi: vne-
istoriçeskoe synovstvo Bogu i spasitel´no-istoriçeskoe
messianstvo Iisusa iz Nazareta. «Ty – Xristos, Syn Boga
Êivago»; «Na sem kamne Ä sozdam Cerkov´ Moü» (Mf.
16:16–18).
2. Kamni. Oni berutsä iz dvux «kamenolomen» – iz iudeev
i iz äzyçnikov (Ef. 2:11–12), i «slagaütsä» v edinyj svätoj
xram (Ef. 2:21–22). Oni prixodät k Nemu, Ωivomu, kak mert-
vye kamni, i oΩivläütsä duxom Ego Ωizni (1 Pet. 2:4). Ix
vera «vo» Xrista ävläetsä odnovremenno upovaniem «na»
79

---