Ого с ос ок кску с

II. NapräΩenij
Buduwee i nastoäwee, poloΩenie i sostoänie, delo BoΩie
i na‚e delo, nebo i zemlä, veçnost´ i vremä, dux i telo – vse
qto ewe ne uravnäv‚iesä v Nem, Êivom, protivoreçiä
*116
.
1. Buduwee i nastoäwee. My uΩe obladaem «iskupleniem»
(Ef. 1:7; Kol. 1:14), no my ewe «oΩidaem» iskupleniä (Rim.
8:23)
*117
.
My uΩe «obladaem» veçnoj Ωizn´ü (In. 3:36), no my i
podvizaemsä «dobrym podvigom very» (1 Tim. 6:12).
My uΩe «ävläemsä» synami BoΩiimi (Rim. 8:14), no my i
«oΩidaem» usynovleniä (Rim. 8:23).
My uΩe v Carstve (Kol. 1:13; Evr. 12:22), no my ewe tol´-
ko «napravläemsä» v qto Carstvo (Deän. 14:22)
*118
.
Bog «uΩe» proslavil nas (Rim. 8:30), no On «ewe» prosla-
vit nas (Rim. 8:17).
Takovo vzaimodejstvie meΩdu nastoäwim i buduwim;
meΩdu tem, çto suwestvenno v nastoäwem, i tem, çto suwest-
venno v buduwem; takova raznica meΩdu suwestvovaniem i
stanovleniem, meΩdu neobladaniem i obladaniem. «Vera
vovlekaet polnotu buduwego v niwetu nastoäwego» (M. Baum-
garten). Xristos, «Naçatok» (1 Kor. 15:20), uΩe segodnä pred-
lagaet izbrannym Svoim «dary Naçatka» (Rim. 8:23).
My uΩe naslaΩdaemsä «nastoäwim», odnako qto nastoä-
wee ewe «ne ävläetsä» ispolneniem. Vo Xriste uΩe Ωivaä
real´nost´ novogo qona, novogo veka, no tem ne menee ewe
prodolΩaet suwestvovat´ i real´nost´ preΩnego veka. Spa-
senie ävläetsä odnovremenno delom nastoäwego i buduwego,
ved´ ono veçno. Vse to, çem my uΩe obladaem, my vse-taki
ewe oΩidaem, my nadeemsä obladat´ im; i, naoborot, vse to,
çego my oΩidaem, my uΩe imeem nyne. My «spaseny v na-
deΩde» (Rim. 8:24).
Itak, otpravnoj, pervostepennoj vaΩnosti moment naxo-
ditsä v pro‚lom (Golgofa), a kul´minacionnyj moment – v
buduwem (ävlenie vo slave).
Buduwee Ωe ävläetsä osnovoj zamysla – cel´ü Novogo
Zaveta. Vzgläd na cel´ – qto bienie pul´sa vsäkogo osväwe-
niä i istorii spaseniä. Ved´ Xristos – qto odnovremenno
telesnoe ispolnenie i telesnoe obetovanie. Otsüda i ponä-
tiä «ävlenie», «otkrovenie» v Novom Zavete (Kol. 3:4; Rim.
8:19; 1 In. 3:2). Ved´ «ävit´sä», vnov´ «otkryt´sä» moΩet
tol´ko to, çto uΩe preΩde suwestvovalo.
86

---

Vernost´ i vnevremennost´ BoΩii ävläütsä dlä nas zalo-
gom buduwego, kak uΩe nyne suwestvuüwego, daΩe kak uΩe
sover‚iv‚egosä v pro‚lom. «On... proslavil» nas (Rim. 8:30).
Itak, my uΩe obladaem vsem, çem pol´zuemsä i çem nasla-
Ωdaemsä, no vse qto tol´ko otçasti. Do iskupleniä na‚ego
tela, do obßävleniä na‚ego «sover‚ennoletiä» (Rim. 8:23)
na‚ otloΩennyj kapital xranitsä na nebesax (1 Pet. 1:4; 2
Tim. 1:12; Kol. 1:5). A do tex por my Ωivem tol´ko na «pro-
centy» (Evr. 6:5). Odnako tot fakt, çto my uΩe poluçaem ix,
ävläetsä dokazatel´stvom togo, çto ves´ kapital prinadle-
Ωit nam, a potomu na‚e nyne‚nee dostoänie ävläetsä garan-
tiej buduwego, «naçatkom» polnoj Ωatvy (Rim. 8:23), «zadat-
kom» i «zalogom» gräduwej sovokupnosti (Ef. 1:14; 2 Kor.
1:22; 5:5).
No imenno opredelennost´ na‚ego «nyne» obosnovyvaet
vysokuü napräΩennost´ «ewe ne nastupiv‚ego». Imenno
veliçie na‚ego «nyne» pobuΩdaet nas s nadeΩdoj oΩidat´
ewe bolee veliçestvennogo «zavtra». Na‚e Ωelanie i na‚e
stremlenie ävläütsä blaΩennym naslaΩdeniem, a v «nasy-
wenii» umnoΩaetsä na‚ «golod» (Flp. 3:12; Mf. 5:6).
2. PoloΩenie i sostoänie. My umerli (Kol. 3:3; Gal.
2:19–20; 5:24; Rim. 6:6), i my «umerwvläem» na‚i çleny
(Kol. 3:5).
My uΩe «novye lüdi» (Kol. 3:10a; Ef. 4:24; 2 Kor. 5:17),
no my budem ewe «obnovleny» (Kol. 3:10b; Ef. 4:23).
My uΩe ävläemsä svetom (1 Fes. 5:5), no nam sleduet ewe
siät´, kak svet (Ef. 5:9; Mf. 5:16).
My uΩe «svätye» BoΩii (Kol. 3:12; Ef. 1:1), no my budem
ewe «osväweny» (1 Fes. 5:23; Evr. 12:14; 2 Kor. 7:1).
My uΩe sover‚enny (Kol. 2:10), no my ewe «stremimsä»
tol´ko k sover‚enstvu (Flp. 3:12).
Xristos uΩe «prebyvaet» v nas (Kol. 1:27), no Emu ewe
nadleΩit tol´ko prebyvat´ v nas (Ef. 3:17).
Vot takova napräΩennost´ meΩdu na‚im poloΩeniem i
na‚im sostoäniem, meΩdu dostoinstvom i obäzannost´ü,
meΩdu dejstvitel´nost´ü i osuwestvleniem, meΩdu sostoä-
niem blagodati i xarakterom. Obessilev‚ij niwij, vyjdä
iz svoej Ωalkoj xiΩiny, budet posaΩen meΩdu knäz´ämi, no
emu sleduet pomnit´, çto on dolΩen vesti sebä po-knäΩeski
(Ef. 4:1). Blagorodnyj dolΩen byt´ blagorodnym. PoloΩe-
nie obäzyvaet çeloveka (1 Pet. 1:17, sr. Am. 3:2)! V qtom otno-
‚enii kak raz i sover‚aetsä bor´ba meΩdu «plot´ü» i
87

---

«duxom» (Gal. 5:17), meΩdu «vetxim» i «novym» çelovekom
(Rim. 6:6, 11), a qto i est´ nepreryvnoe delo very, delo osvä-
weniä. Imenno v qtom otno‚enii my postoänno pereΩivaem
soprovoΩdaüwie nas napräΩeniä. Oni kasaütsä sily.
3. Delo BoΩie i na‚e delo. Vse proizvodit Bog, no i my
trudäwiesä, proizvodäwie. Vse «darovano» nam, i v to Ωe
vremä nam neobxodimo «dostigat´» vsego (2 Pet. 1:3; 1 Fes.
4:11; Kol. 4:12). Osväwenie ävläetsä vsecelo Ego delom
(1 Fes. 5:23; 1 Kor. 6:11), no v to Ωe vremä qto vsecelo i moe
delo (Evr. 12:14; 1 In. 3:3), qto vsecelo dar i odnovremenno
zapoved´ i zadaça.
V otno‚enii izbraniä iskuplennyx preΩde vsex vremen
(Ef. 1:4–5; 2 Pet. 1:10), osväweniä izbrannyx s teçeniem vre-
meni (In. 17:17; 2 Kor. 7:1) i proslavleniä osväwennyx v
konce vremeni (In. 16:33; 2 Tim. 2:5) dejstvitel´no Bogo-
çeloveçeskoe garmoniçeskoe protivoreçie: «So straxom i
trepetom sover‚ajte svoe spasenie, potomu çto (!) Bog proiz-
vodit v vas i xotenie, i dejstvie po Svoemu blagovoleniü»
(Flp. 2:12–13). Vse çeloveçeskie popytki tolkovat´ qto
«protivoreçie» terpät kru‚enie. Oni pokazyvaüt tol´ko,
esli, koneçno, do konca produmat´ ix, çto ädro voprosa tak i
ostaetsä neobßäsnimym
*119
. Svoboda (Mf. 23:37; Otkr. 22:17)
i prinuΩdenie (Rim. 9:11, 15–18; 11:5–7; Deän. 13:48) çelove-
çeskoj voli – qto Bogo-çeloveçeskaä tajna Carstva BoΩiego.
Qto dve paralleli, kotorye peresekaütsä gde-to v beskoneç-
nosti. Vera pereΩivaet qto napräΩennoe vzaimodejstvie,
xotä ne v sostoänii istolkovat´ ego. Ej dostatoçno naliçiä
ego. Faktiçeski qto napräΩennost´ meΩdu izbrannoj milo-
st´ü BoΩiej i çeloveçeskoj otvetstvennost´ü, meΩdu pri-
nuΩdeniem i svobodoj voli sozdaniä BoΩiego, meΩdu bla-
godat´ü i nagradoj (Rim. 4:2–6; 1 Kor. 3:14; 4:5; Kol. 3:24;
2 Kor. 5:10).
Sleduüwaä napräΩennost´ obnaruΩivaetsä meΩdu
4. Nebom i zemleü. Xristos «prevoznesen» (Flp. 2:9) na
nebesa (Ef. 1:20; 4:10; Evr. 7:26; 8:1), no odnovremenno On
prebyvaet na zemle (Ef. 3:17; Gal. 2:20)
*120
. Xristos prebyva-
et na zemle (In. 17:11, 15; Flp. 2:15), no odnovremenno On
«posaΩen na nebesax» (Ef. 2:6; 1:3; Evr. 12:22; Flp. 3:20)
*121
.
Sväz´ meΩdu nebom i zemleü osuwestvläet Dux. Dux ävilsä s
nebes ot «Xrista nad nami», snizo‚el na zemlü (Deän. 2:33),
no On Ωe napravläet snizu vverx, dejstvuä, kak «Xristos v
nas», podymaä s zemli na nebesa (Kol. 1:27; 2 Kor. 3:17–18).
88

---