Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
Nastoäwee vremä – a) «den´ spaseniä» (2 Kor. 6:2), «segodnä» iwuwej blagoda- ti BoΩiej (Evr. 4:7), «ças» polnogo blagovestiä o spasenii (In. 16:25), «ças» pokloneniä Otcu v Duxe i istine (In. 4:21–23). Cel´ü ävläetsä: b) «den´ BoΩij» (2 Pet. 3:12), den´ novogo sotvoreniä neba i zemli, «den´ veçnyj» (2 Pet. 3:18). A v promeΩutke budet: v) «den´ poslednij» *126 . On predstavläet soboj prodolΩi- tel´nyj period (sr. 2 Pet. 3:8). On naçinaetsä «voskreseniem pravednyx» (In. 6:39–40, 44, 54; 11:24) i zakançivaetsä osuΩ- deniem pogib‚ix (In. 12:48). Tak kak qtot period vklüçaet i Messianskoe Carstvo (Otkr. 20:5), to on, sledovatel´no, oxva- tyvaet promeΩutok bolee, çem v tysäçu let (Otkr. 4:1– 20:15). On naçinaetsä «vosxiweniem, dnem Iisusa Xrista» (Flp. 2:16; 1:6, 10; 1 Kor. 1:8; 2 Kor. 1:14) *127 , «velikoj skorb´ü» vre- meni antixrista «dnem Gospoda» (2 Fes. 2:2–4), «dnem Iego- vy» vetxozavetnyx prorokov (Ioil. 2:1–2; 4:14). On vklüçaet vse Carstvo slavy Messii, «te dni», dni bleska preΩnej Zem- li (Ier. 3:16; Ioil. 2:29; Zax. 8:23 i dr.), i zakançivaetsä «dnem suda» (Mf. 10:15; 11:22–24; 12:36), dnem vozdaäniä lüdäm i angelam (Iud. 6), poslednim otçetom pered velikim belym prestolom (Otkr. 20:11–15; 2 Pet. 2:9; 3:7; Rim. 2:5). Sledovatel´no, «den´ poslednij» upodobläetsä dnü s «utrennej zvezdoj» na zare (2 Pet. 1:19; Otkr. 22:16), s razy- grav‚ejsä utrom burej (Otkr. 6–19), s ozaräüwim ego v pol- den´ solneçnym siäniem (Mal. 3:20) *128 i vosplamenennoj veçerom molniej *129 . Nakonec, vnov´ vosxodit solnce. «Veçe- rom opät´ stanovitsä svetlo», i iz pogib‚ego mira poävlä- etsä veçnyj preobraΩennyj mir. 3. Zaver‚enie qpoxi – «pri‚estvie» Gospoda. Nel´zä ustanovit´ toçnogo momenta vosxiweniä *130 . «Ne va‚e delo znat´ vremena ili sroki» (Deän. 1:7; Mf. 24:36; Mk. 13:32) *131 . Biblejskoe proroçestvo – v bol´‚ej stepeni proroçestvo suwnosti, neΩeli proroçestvo istorii. Vremä slavy blizko, potomu çto Gospod´ govorit: «Se, grädu skoro» (Otkr. 22:20; 2 Pet. 3:8–9). No vremä slavy ewe daleko: skazano, çto Êenix «zamedlil» (Mf. 25:5). «Çelovek vysokogo roda», Kotoryj poluçaet Carstvo, «otpravilsä v dal´nüü storonu» (Lk. 19:11–12). On vozvratilsä «po dolgom vremeni, çtoby potre- bovat´ «otçet» (Mf. 25:19, sr. 24:6–14, osobenno st. 14) *132 . 93 Tak v proroçeskom videnii soçetaetsä videnie otdalenno- go vremeni s videniem ewe neotmenennogo bliΩaj‚ego budu- wego. No osnovaniem dlä takogo videniä ävläetsä nepremen- noe bodrstvovanie (Mf. 25:13; Mk. 13:32–37; Lk. 12:40). Bog Ωelaet, çtoby my oΩidali Ego skorogo pri‚estviä i proäv- läli gotovnost´ vojti v veçnost´. «Poslednie» dela dolΩny byt´ u nas vsegda «pervymi». «Da budut çresla va‚i prepoäsa- ny i svetil´niki goräwi. I vy bud´te podobny lüdäm, oΩi- daüwim vozvraweniä gospodina svoego» (Lk. 12:35–36) *133 . V qtom smysle my i smotrim na poslednee vremä. V otno‚enii gospodstva Xristova nad mirom ono ävläetsä «konçinoj veka» *134 , v otno‚enii otsutstviä Xristova – Ego carstven- nym «pri‚estviem» (parusiä, advent) *135 , v otno‚enii sokrytiä Xrista (Kol. 3:3) – Ego «otkroveniem», raskrytiem («apokalipsisom») *136 , v otno‚enii slavy Xristovoj – Ego «ävleniem» («epifaniej») vo slave *137 . II. Suwnost´ vosxiweniä «Govorü vam tajnu: ne vse my umrem, no vse izmenimsä» (1 Kor. 15:51). «Potomu çto Sam Gospod´ pri vozvewenii, pri glase Arxangela i trube BoΩiej, sojdet s neba, i mertvye vo Xriste voskresnut preΩde; potom my, ostav‚iesä v Ωivyx, vmeste s nimi vosxiweny budem na oblakax v sretenie Gospo- du na vozduxe, i tak vsegda s Gospodom budem» (1 Fes. 4:16–17). Vosxiwenie po svoemu suwestvu ävläetsä pätikratnym ävleniem: izvleçeniem, peredviΩeniem, preobraΩeniem, triumfom i blaΩenstvom. 1. Izvleçenie. Vosxiwenie ävläetsä izvleçeniem v buk- val´nom smysle qtogo slova, izvleçeniem iz vsäkoj telesnoj i du‚evnoj skorbi (2 Kor. 5:2, 4; Flp. 3:21): iz presledova- nij i muçenij, priçinäemyx vragami (2 Fes. 1:5–10; Otkr. 12:4–5), iz vsej obwej sfery grexa (sr. Rim. 6:6) i smerti (Rim. 7:24), a potomu i «uspokoeniem» so vsemi svätymi (2 Fes. 1:7) v «den´ (gräduwego) iskupleniä» (Ef. 4:30; Rim. 8:23). Kak takovoe, ono ävläetsä delom BoΩestvennoj blago- dati: «Sover‚enno upovajte na podavaemuü vam blagodat´ v ävlenii Iisusa Xrista» (1 Pet. 1:13), delom, kotoroe osvo- boΩdaet nas ot vsäkogo grexa; delom BoΩestvennogo milo- serdiä, na kotoroe my upovaem dlä veçnoj Ωizni (Iud. 21), kotoroe osvoboΩdaet nas ot vsäkix bedstvij *138 ; delom BoΩe- stvennogo vsemoguwestva, kotoroe preobraΩaet nas soobraz- 94 no na‚emu Izbavitelü i kotoroe vozvodit nas v proslavlen- nuü duxovnuü telesnost´. V na‚em tele proävitsä v buduwem sila, kotoraä dviΩet vsej vselennoj! Gospod´ «uniçiΩennoe telo na‚e preobrazit tak, çto ono budet soobrazno slavnomu telu Ego, siloü, kotoroü On dejstvuet i pokoräet Sebe vse» (Flp. 3:21). Vot poqtomu Pavel pol´zuetsä dlä opredeleniä «vosxiwe- niä» osobenno sil´nym slovom – slovom, kotoroe oznaçaet «bystro sxvatit´, poxitit´ s siloj, privleç´ k sebe byst- rym, vnezapnym dviΩeniem»; qto to Ωe slovo, kotorym pol´- zuetsä Luka dlä togo, çtoby pokazat´, kak rimskie voiny «vyrvali» Pavla iz tolpy ego pritesnitelej (Deän. 23:10), i v poslanii k Fessalonikijcam, v kotorom Pavel nazyvaet «vosxiwenie» izbavleniem «ot gräduwego gneva» (1 Fes. 1:10), on pol´zuetsä slovom, kotoroe, v suwnosti, oznaçaet «spasat´ siloü», t. e. tem Ωe slovom, kotoroe upotrebläet vo Vtorom poslanii k Timofeü, rasskazyvaä o svoem spasenii na sudiliwe Nerona, o svoem spasenii «iz l´vinyx çelü- stej» (2 Tim. 4:17). Poqtomu on, opisyvaä vozvrawenie Cerkvi «domoj», upo- trebläet sil´nye, «voennye» obrazy. Pri «signalax trevo- gi», pri «zvukax komandy», pri «slovax prikazov», «boevyx kliçej», «trubnyx zvukax» i «trubax BoΩiix» Sam Gospod´ sojdet s nebes. Vot togda On i soedinit naveki s Samim Soboj, carstvennym Pobeditelem, Svoix zemnyx voinov, so- provoΩdaemyx voinstvom nebesnym (1 Fes. 4:16). Qto kak raz i est´ samoe vaΩnoe, potomu çto vosxiwenie ävläetsä: 2. «PeredviΩeniem», peremeweniem çlenov k Glave. On «Sam» sojdet, i togda vse my budem s Nim (1 Fes. 4:16–17). Imenno togda On proslavit Cerkov´ dlä Samogo Sebä (Ef. 5:27) s toj cel´ü, çtoby zaver‚it´ Svoü sobstvennuü slavu Iskupitelä (Ef. 1:23). «Pridu opät´ i voz´mu vas k Sebe, çto- by i vy byli, gde Ä!» (In. 14:2–3). Vosxiwenie ävläetsä peremeweniem çlenov Cerkvi drug k drugu, potomu çto Ωivye budut vosxiweny odnovremenno s mertvymi, kotorye voskresnut (1 Fes. 4:17), i Cerkov´ vsex stran i iz vsex zemel´ vpervye soberetsä vo vsej svoej sovo- kupnosti. Kak sovokupnost´ Cerkov´ soberetsä vpervye ne na zemle, a v vozduxe (1 Fes. 4:17). Do tex Ωe por na zemle budut suwestvovat´ tol´ko «cerkvi» – vo mnoΩestvennom çisle (Otkr. 22:16), kotorye na zemle Ωe sostavläli sootvetstven- 95 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|