Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
üwix, vplot´ do Tysäçeletnego Carstva. Vetxozavetnye svä- tye, a takΩe çleny Cerkvi i izbavlennye ot velikoj skorbi voskresli uΩe v voskresenii «pervom», kotoroe sover‚ilos´ ewe do nastupleniä Messianskogo Carstva (Otkr. 20:4–5), oni uΩe togda okazalis´ pred «sudiliwem Xristovym» (2 Kor. 5:10), sledovatel´no, oni uΩe bolee täsäçi let preby- vaüt v duxovnoj telesnosti (Flp. 3:20–21) *218 . 5. Strogost´ suda. Teper´ vse mertvye vsex vremen vynuΩ- deny ävit´sä pred sudejskij prestol BoΩij. Vse dela ix, vse dejstviä i pomy‚leniä ix, vse upuweniä ix (Otkr. 20:12) – vse zapisano. Im pridetsä daΩe dat´ otçet v kaΩdom prazd- nom slove (Mf. 12:36–37), i togda otkroetsä vse, daΩe samoe sokrovennoe, çto xranila çeloveçeskaä du‚a (Evr. 4:13; 1 Kor. 4:5). Togda Gospod´ glänet v oçi kaΩdomu, i kaΩdyj glänet v Ego glaza! Togda Sudiä plameneüwim molnienosnym vzorom proniknet v glubinu du‚i kaΩdogo çeloveka (sr. Otkr. 1:14; Dan. 7:9–10) i so svätoj bespowadnost´ü poloΩit pred sve- tom lica Svoego kaΩduü sekundu ego Ωizni! Togda «umolknut» prazdnye sueslovy (Iov. 9:3; Mf. 22:12) i sokru‚atsä neçestivye gordecy (Iud. 15)! Togda predstanut v svoem Ωalkom niçtoΩestve vse «velikie duxi» i «geroi» çeloveçeskoj istorii (Ps. 2:1–5)! Togda sokru‚atsä i vse opory, i padut vse religii. Togda vsäkaä sobstvennaä «pravednost´» okaΩetsä «zapaçkannoj odeΩdoj» (Is. 64:6)! Togda uΩe nel´zä budet bolee lgat´. I nigde nel´zä budet skryt´sä (Ps. 138:1–12). Vsäkij samoobman prevratitsä togda v «samorazoblaçenie» (v raskrytie istiny). I kaΩdyj vynu- Ωden budet smirit´ sebä i sklonit´sä (Rim. 14:11; Flp. 2:11, sr. Rim. 9:20a)! I kaΩdyj uznaet togda, çto Bog praveden i veren (Rim. 3:4)! 6. Rezul´tat suda. Ne vse budut nakazany v ravnoj stepeni; kaΩdyj budet nakazan za svoi grexi, t. e. po zaslugam, po spravedlivosti (Mf. 24:51). Sodomu i Gomorre okaΩetsä «neskol´ko legçe», neΩeli tem gorodam, kotorye otvergli vest´ o Carstve BoΩiem! (Mf. 10:15; Luk. 10:12), i Tiru i Sidonu toΩe budet «legçe», neΩeli Xorazinu i Vifsaide (Mf. 11:21–22; Lk. 10:14), i zemle Sodomskoj budet «legçe», neΩeli Kapernaumu, gorodu Iisusa (Mf. 11:23–24, sr. 4:13). 163 Carica Savskaä obliçit sovremennikov Iisusa (Mf. 12:42). Qto Ωe sdelaüt i muΩi Ninevii (Mf. 12:41), a na lΩeuçite- lej «naloΩit» Bog äzvy (Otkr. 22:18), a vsem Ωestokovyj- nym i lüdäm mnimogo blagoçestiä Bog skaΩet: «Idite ot Menä, proklätye, v ogon´ veçnyj, ugotovannyj diavolu i angelam ego» (Mf. 25:41; 7:23). Odnako ne vse budut osuΩdeny. Uçenie o tom, çto pred sudom velikogo belogo prestola nikto iz lüdej ne smoΩet priobrest´ spasenie, vyxodit za predely Sväwennogo Pisa- niä. Ved´ Otkrovenie ne govorit: «Tak kak oni ne byli zapi- sany v knige Ωizni, to vse oni bro‚eny v ozero ognennoe», a ono govorit sleduüwee: «I kto ne byl zapisan v knige Ωiz- ni, tot byl bro‚en v ozero ognennoe» (Otkr. 20:15). Narody, obrativ‚iesä v Tysäçeletnem Carstve, ne podvergaütsä osu- Ωdeniü, no oni vse Ωe vynuΩdeny ävit´sä pred velikij belyj prestol. Esli Ωe dalee v povestvovanii Otkroveniä skazano, çto mertvye sudimy byli «po delam svoim», to qto oznaçaet prosto, çto oni sudimy byli v sootvetstvii so svoim povedeniem, xoΩdeniem. No i vera v qtom smysle ävläetsä «delom», pritom Bogom Ωelaemym delom, Bogom Ωelaemym xoΩdeniem, kak zasvidetel´stvoval ob qtom Sam Xristos (In. 6:29). Çto Ωe kasaetsä otdel´nyx del, to ix moΩno razdelit´ na dva roda: na dela ploti i zakona nevoz- roΩdennyx, posredstvom kotoryx ne opravdaetsä pred Bogom ni odin çelovek (Rim. 3:28), tak çto tot, u kogo okaΩutsä tol´ko qti dela, nesomnenno, budet bro‚en v «ozero ognen- noe»; no imeütsä ewe i «xoro‚ie» dela, t. e. «dela very» voz- roΩdennyx, k kotorym, nesmoträ na iskuplenie po blagoda- ti, stremilis´, po Pisaniü, Ωelav‚ie pravednosti (Tit. 2:7, 14; 3:1, 8, 14; Iak. 2:16) i v sootvetstvii s kotorymi budet uçityvat´sä na sude stepen´ slavy. Pisanie sover‚enno umalçivaet o tom, kak Bog postupit s äzyçnikami, Ωiv‚imi v period, pred‚estvovav‚ij Tysä- çeletiü, kotorye nikogda ne sly‚ali Evangeliä *219 . V qtom otno‚enii nam dostatoçno oΩidaüwej very v pravednost´, v spravedlivost´ BoΩiü. NeuΩeli Sudiä vsej Zemli ne postupit po zakonu? Kogda Iisusa odnaΩdy sprosili: «Gos- podi, kak dumae‚´, neuΩeli malo spasaüwixsä?» – On otve- til sover‚enno prosto: «Podvizajtes´ vojti skvoz´ tesnye vrata» (Lk. 13:23–24). V konce suda kaΩdyj uznaet, çto on poluçit tol´ko to, çego on dostoin. Qtogo dostatoçno. Ostal´noe predostavim Bogu (Rim. 11:34). 164 7. Vtoroe voskresenie. S velikim belym prestolom sopräΩeno tak nazyvaemoe «vtoroe» voskresenie, otliçaü- weesä ot «pervogo» voskreseniä, kotoroe sover‚ilos´ ewe do Tysäçeletnego Carstva (Otkr. 20:12, sr. 5). Pisanie predel´no äsno govorit o telesnom voskresenii i pogib‚ix lüdej. Ono nazyvaet ego «voskreseniem mertvyx» (Deän. 24:15), «voskreseniem osuΩdeniä» (In. 5:29), voskrese- niem «na veçnoe poruganie i posramlenie» (Dan. 12:2). I qto voskresenie toΩe sover‚it Xristos, probuΩdaüwij mert- vyx (1 Kor. 15:21–22; In. 5:26–29), i v nem Gospod´ ävläetsä Tem, Kotoryj silen pogubit´ telo v adu (Mf. 10:28). Stra‚noj ävläetsä raznica meΩdu qtim voskreseniem i voskreseniem Ωizni. V oboix qtix voskreseniäx novoe telo budet obladat´ prirodoj i suwnost´ü preΩnego tela, no qta priroda i suwnost´ po svoej forme budut polärno protivo- poloΩny. U iskuplennyx zemnoe telo bylo «xramom Duxa Svätogo» (1 Kor. 6:19), çleny ix v principe byli «orudiämi pravednosti» (Rim. 6:13), a zarody‚ voskreseniä ävlälsä semenem BoΩiim, poqtomu qto telo teper´ preobrazitsä v svetovoe telo slavy. U pogib‚ix Ωe zemnoe telo bylo telom grexa i smerti (sr. Rim. 6:6; 7:24), a çleny ix – «orudiämi nepravdy» (Rim. 6:13), i zarody‚ voskreseniä ix ävlälsä semenem satany, a potomu qto telo prevratitsä v mraçnoe telo pogibeli. Tak vsäkoe «semä» dostigaet svoej zrelosti (1 Kor. 15:42–44). Vsäkaä telesnost´ odnovremenno ävläetsä vyraΩe- niem vnutrennej duxovnosti; podobno tomu, kak telo slavy preobraΩennyx nosit otpeçatok svätosti i obraz Xristov (1 Kor. 15:48–49), tak telo pogibeli nosit otpeçatok neçes- tiä i ävläetsä obrazom satany. Qto telo prednaznaçeno dlä «veçnogo poruganiä i posramleniä» (Dan. 12:2). I vse Ωe! Kak raz voskresenie pogib‚ix zasvidetel´stvu- et im, çto i oni mogli by ne ostavat´sä v sostoänii osuΩde- niä, ved´ i ix voskresenie ävläetsä isklüçitel´no proävle- niem telesnogo voskreseniä Raspätogo (In. 5:26–29; 1 Kor. 15:20–22), i Xristos, Naçal´nik Ωizni, sila voskreseniä Kotorogo proävilas´ v ix sobstvennom tele osuΩdaüwim obrazom, pozvoläet ponät´ im, çto On mog by osvobodit´ i ix, kak i drugix, ot vsäkoj smerti. No qtot rod voskreseniä niçego ne daruet pogib‚im. On ävläetsä tol´ko, kak govorit Pisanie, «vtoroj smert´ü» (Otkr. 20:14; 2:11), perexodom iz preddveriä ada neposredst- 165 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|