Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
sovokupnosti millionov cvetov (krasok) my «vidim» v luçe sveta li‚´ oçen´ nemnogie, kak i iz vsej sovokupnosti mil- lionov zvukov my «sly‚im» toΩe oçen´ nemnogie. Gospod´ Bog v sostoänii sozdat´ vokrug nas udivitel´nye kartiny, no my ne «uvidim» ix, esli diapazon radiokolebanij ne budet raven 400–800 billionam. Emu oçen´ legko okruΩit´ qtu Zemlü prekrasnej‚ej muzykoj, no my ne «usly‚im» ee, esli ona vosproizvoditsä bolee, neΩeli 20000 kolebaniämi vozduxa v sekundu (t. e. gerc). Kak Ωe nerassuditel´no vozra- Ωat´, utverΩdaä: «Ewe nikto iz lüdej ne videl nebes ili Angelov», – kak budto takim obrazom moΩno dokazat´ ix nematerial´nost´ ili ix nesuwestvovanie. Ved´ my na dele okazyvaemsä pered tem nepreloΩnym faktom, çto my, lüdi, v sravnenii s Angelami ävläemsä «slepymi» i «gluximi». Net, vsäkaä «vidimost´» ili «nevidimost´» zavisit isklü- çitel´no ot na‚ego videniä, a ono, v svoü oçered´, zavisit ot voli BoΩiej. Bol´‚e togo: vsäkaä vidimost´, sledovatel´no, govorit o bolee niz‚em sostoänii materii. Otverdevanie i oxlaΩ- denie – qto ee «smert´», qto paraliç, skovannost´ vsex sil zemnoj materii *224 . I tol´ko nagrevanie, kotoroe delaet ee nevidimoj, soobwaet ej silu, osvoboΩdaet i povy‚aet ee Ωiznennuü qnergiü. Vot otsüda i nagrevanie vewestv pri ximiçeskoj obrabotke ix, vplot´ do nakalivaniä, do prevra- weniä v Ωidkost´ i v gazoobraznoe sostoänie. No qto uΩe estestvenno-nauçnyj fakt, kotoryj utverΩdaet, çto bolee sover‚ennoe sostoänie daΩe zemnoj materii ävläetsä nevi- dimym. Toçno to Ωe govorit Bibliä o nebesnoj materii, i v qtom otno‚enii obnaruΩivaetsä tot fakt, çto uçenie sovremen- nogo estestvoznaniä vse bolee pribliΩaetsä k biblejskomu uçeniü o mire, xotä neveΩdy pytaütsä utverΩdat´, çto ono vse bolee udaläetsä ot nego. Esli by my predpoloΩili, çto Angely i vewi nevidimogo mira obladaüt «qfirnoj» teles- nost´ü, to sovremennej‚aä fizika vynuΩdena byla by pri- znat´, «çto takie sozdaniä i tvoreniä ne tol´ko ostavalis´ by dlä nas vsecelo nevidimymi, no to, çto oni i Angely mogli by pronikat´ çerez na‚u zemlü i çerez na‚e telo, a my daΩe ne zameçali by qtogo» (Betteks). I vse Ωe! Nebesnaä materiä – qto neçto gorazdo bol´‚ee, neΩeli tol´ko qfir ili nevidimaä zemnaä materiä. Po svo- emu suwestvu ona gorazdo vy‚e, sover‚ennee, nebesnee. Ona 173 ävläetsä preobraΩennoj materiej, kotoraä bezogovoroçno podçinäetsä gospodstvu Duxa; qto vnezemnaä i prevosxodä- waä vse na‚i predstavleniä materiä (sr. 2 Kor. 12:4) *225 . Tol´ko v veçnosti otkroütsä na‚i glaza. Tol´ko togda my poznaem tak, kak poznany my teper´ (1 Kor. 13:9–12). Togda my v sover‚enstve poznaem, i na‚e videnie budet istinnym «videniem», i na‚e sly‚anie – istinnym «sly‚aniem». PreobraΩennoe telo budet «videt´» duxovnuü telesnost´. V. Veçnyj mir i simvolika Odnako v duxovnoj telesnosti glavnym ävläetsä ne teles- nost´, a duxovnost´. To, çto prevrawaet telesnost´ v duxov- nuü telesnost´, ävläetsä polnej‚ej podçinennost´ü Duxu, absolütnym gospodstvom Duxa. I v veçnoj prirode duxovnoe ävläetsä «suwestvennym». Sobstvenno, tak ono bylo vsegda i v zemnoj prirode, naçi- naä ot zarody‚a, vo vsäkom predmete soderΩitsä dva svojst- va – odno ot vremeni, a vtoroe ot veçnosti, odno oçevidno, a vtoroe sokryto. No vot kak raz sokrytoe i sostavläet suw- nost´ vidimogo (Äkov Beme). Otsüda i voznikaüt simvoly. Ves´ obraznyj äzyk Bib- lii, vse pritçi Gospoda Iisusa, voobwe vse obraznoe i srav- nimoe v çeloveçeskom duxe korenitsä tol´ko v tom, çto vidi- moe ävläetsä «ten´ü» nevidimogo, çto ono ävläetsä obleçe- niem idej, naglädnym izobraΩeniem v osnovnom nevidimo- go *226 . Takim obrazom, skazano odnovremenno sleduüwee: vse vidimoe – qto bolee, neΩeli prosto simvol. Qto dom dlä veç- nogo. «Veçnoe sokryto v nem» *227 . Veçnoe – qto ne tol´ko «smysl», no ewe i suwnost´ vremennogo, ego istoçnik, ego koren´, ego uslovie, ego «du‚a». Nebesnye idei – qto «melo- dii vewej» (Karlejl´), a sami vewi ävläütsä «skrytymi obrazami svoego sobstvennogo buduwego» *228 . No tol´ko veçnaä priroda – qto istinnaä priroda. Tam, v nebesax, – suwnost´; zdes´, na Zemle, – otraΩenie; tam, v nebesax, – «telo»; zdes´, na Zemle, – ten´; tam, v nebesax, – proobraz, zdes´, na Zemle, – podobie *229 . «Smysl» vsäkogo mira – osäzaemoe i vneosäzaemoe. «Originaly vewej xranät- sä na nebesax». Tam istinnaä piwa, istinnoe pit´e, istin- noe videnie, istinnoe sly‚anie! Tam istinnyj xram, istin- nyj Ωertvennik, istinnyj raj, istinnyj prestol! Vse to, 174 çto my nazyvaem tak Ωe zdes´, na Zemle, vsego li‚´ ävläetsä Ωalkim, grubym podobiem istinnogo. Zdes´, na Zemle, net niçego, çto ne imelo by svoix kornej v nebesax. Tem ne menee te «derev´ä» Ωizni budut sover‚enno iny- mi, neΩeli vse grubo material´nye derev´ä zemnogo mira, i ta kristal´naä «reka» budet sover‚enno inoj, neΩeli vse vody i potoki na Zemle. I to «çistoe (prozraçnoe) zoloto» (Otkr. 21:18) budet sover‚enno inym, neΩeli vse zoloto zdes´, na Zemle, v carskix dvorcax. Odnako kakaä-to vzaimosväz´ meΩdu nimi vse Ωe suwest- vuet, i esli my ewe ne postigli ee, to nam vse-taki sleduet znat´, çto nebesnoe ävläetsä proobrazom zemnogo i çto zem- noe ävläetsä proroçestvom o nebesnom. I edinstvenno nepre- loΩno to, çto tam, v nebesax, my budem Ωit´ v dejstvitel´- nosti, kotoraä gorazdo bolee dejstvitel´na, neΩeli vse samoe dejstvitel´noe zdes´, na Zemle, v bolee vysokom «telesnom» mire, v sravnenii s kotorym na‚ nyne‚nij mir ävläetsä tol´ko Ωalkoj ten´ü. My budem Ωit´ v carstve istiny i neba, v sravnenii s kotorym vse zemnoe sootnosit- sä tak, kak na‚a ten´ k nam. Imenno sover‚enstvo qtogo nebesnogo i podtverΩdaet sover‚enstvo ego simvola. V zemnom simvolika çastiçna. Dux ne pronikaet ee. Materiä ne ävläetsä obraznoj, vewest- vo ne ävläetsä pronicaemym, ono nedostatoçno «oduxotvore- no». Veçnye idei toΩe tol´ko çastiçno poznavaemy. Zemnoe i raskryvaet, i skryvaet ix odnovremenno. Sovsem inaçe delo obstoit s veçnym: v nem bezogovoroçno gospodstvuet Dux, formiruä materiü, pronikaä ee Svoej Suwnost´ü, opredelää ee razmery, formu i prirodu. V veç- nom On polnost´ü i bez ostatka vyraΩaet Sebä, prevrawaä, takim obrazom, telesnoe v nebesnyj obraz duxovnogo. Vot poqtomu simvoly veçny. Sobstvenno, imenno poqtomu simvoly prisutstvuüt nyne na Zemle! Vse, çto suwestvovalo ran´‚e vremeni, ävlälos´ tol´ko ili naxodäwimsä v proces- se stanovleniä, ili razru‚ennym, ili oΩidaüwimsä simvo- lom. Teper´ vpervye duxovnoe moΩno celikom uvidet´ v telesnom. Teper´ ädro prirody moΩno raspoznat´ bukval´no vo vsem. Teper´ vsä iskuplennaä vselennaä BoΩiä ävläetsä material´no preobraΩennym oblaçeniem veçnoj sily Duxa. Poqtomu i v veçnosti pri vsej material´nosti nebesnyx vewej glavnymi ävläütsä ix simvoly. Pri vsej priverΩen- nosti duxovnoj telesnosti neba glavnyj upor sleduet delat´ 175 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|