Ўзбекистон республикаси қишлоқ ва сув хўжалиги вазирлиги тошкент давлат аграр университети

Adabiyotlar 
1.
I.A.KariMov "UzbyeKistoh 21 asr busagasida: XavfsizliKKa taxdid, barKarorliK shartlari, tarraKKiyet 
Kafolatlari" ToshKyeht 1997 76-bet
2.
I.A.KariMov " UzbyeKistioh 21 asrga ihtilMoKda" ToshKyeht 1999 36- bet
3.
I.A.KariMov "Ollox KalbiMizda, yiragiMizda" ToshKyeht 1999y 46- bet
4.
I.A.KariMov "E’tiKod erKihligi Kohuhiy asosda bulsih" "UzbyeKistoh RyespubliKasi Oliy Majlisi 11-
syessiyasida suzlagah hutKi"." AhdijohhoMa". 1998 8May
6.
A.IbroxiMov. X.Sultohov, H.Jurayev "Vatah tuygusi " ToshKyeht 1996 y 73- bet
7.
Z.Muhavvarov, G.XotaMov,S.UMar,SH.XaMrayev "Duhyeviy davlat va dih" 1998
8.
I.Abdullayev Dih hiKobidagi jihoyatchilar "UzbyeKistoh ovozi"1998 2Mart
9.
A.Abdullayev "MaKsad asli hiMa edi?" "UZbyeKistoh adabiyeti va sah’ati" 1998 27 Mart
10.
G.Eshohov "DuhyeviyliK va dihiyliK Muvozahati" "AhdijohhoMa" 1998 1May
11.
"DihShuhosliK asoslari" ToshKyeht 1995
12.
H.Yuldashyev,S.Xasahov "Avyestoda axloKiy ta’liMiyKarashlar"
1992
28b
13.
M.M.IsxaKov "XalK daxosihihg KadiMgi ildizlari va KurtaK- lari" "Til va adabiyetta’liMi" jurhali 1993 2-
soh 3-12 byet
14.
"Moziydah taralgah ziye" I
MOM
Buxoriy .ToshKyeht .1998
15.
S.MaMadaliyev "I
MOM
Buxoriy ta’rifi" ToshKyeht. "CHulpoh" 1996
16.
M.A.UsMohov "IsloM aKidalari va MarosiMlari" ToshKyeht "UzbyeKistoh 1975
17.
U.Jurayev,Y.Saidjohov "Duhye dihlari tarixi" T."SHarK" 1998
1.
O'zbekistonda dunyoviy davlat tarKib topgan bo'lib, Shunga asosan din davlatdan ajratilgan. 
O'zbekiston ryespUbliKasi KonstitUtctiyasida xar bir fUqaroning e'tiqod erKinligi Kafolatlangan. Xar bir 
inson o'zi xoxlagan dinga e'tiqod qilishi yoKi xyech qaysi dinga e'tiqod qilmasligi xUqUqiga ega. Diniy 
qarashlarni majburan singdirishga yo'l qo'yilmaydi, dyeb taKidlanadi asosan qonUnda (31-modda). "Diniy 
tashKilotlar va vijdon erKinligi" xaqidagi qonUnning yangi taxririda ham davlatimizning dinga mUnosabati 
aniq va ravshan ifodalangan. Din, jUmladan Islom dini xalqimizning Ko'p-Ko'p asrliK e'tiqod va iymoni 
sifatida qadrlanib, ma'naviyat va ma'rifatimizning nyegizlaridan birini tashKil etadi. Islom dini 
madaniyatimiz, axloqimiz, milliy Urf-odatlarimizga ta'sir o'tKazgan, xalqning yaxshiliK, sadoqat, xayrU 
baraKa saxovat va shavqat xaqidagi qarashlarini ifodalagan va ma'lUm darajada xalq mafKUrasiga aylanib, 
insoniyliK xislatla rini shaKllantirishda tarbiya KUrash bo'lib xizmat qilgan. Din xozir ham xalq orasida 
Katta KUchga ega. Pryezidyentimiz Islom Karimov o'z asarlarida islomning ma'naviyatimiz rivojiga 
qo'shgan xissasi, dindorlarga xUrmat, din va davlat orasidagi mUnosabatlar xUsUsida gapirib, odamlarni 
yaxshi xUlq - atvor, qanoatli - diyonatli bo'lishda, adolat va insofga chaqirishda dinning ahamiyatini bir 
nyecha bor ta'Kidlab o'tgan.
SHU vaqtgacha oliy o'qUv yirtlarining barcha faKUlptyetlarida boshqa ijtimoiy fanlar qatori "Ilmiy 
atyeizm asoslari" KUrsi o'qitilib Kyelindi. SHo'rolar davridagi zo'r byerib diniy, "jangovar ilmiy atyeizm"ni 
targib qlib e'tiqodsizliK, iyomonsizliKni vujudga Kyeltirdi. Uning dastUrida dinlarning paydo bo'lishi va 
rivojlanishi tarixi, moxiyati va jamiyatda tUtgan o'rnini taxlil qilishga nisbatan marKsistiK daxriyliK 
ta'limotiga Kyeng o'rin byerilar edi. BU xolat daxriyliK ta'limotining mazmUnini, ijtimoiy ongdagi tUtgan 
o'rnini ortiqcha baxolashga sabab bo'lgan. UmUman "ijtimoiy atyeizm" nomi bilan o'qitilib Kyelingan 
o'sha KUrs partiya elitasining siyosiy maqsadlariga bo'ysUndirilgani Uchun Ko'p xolatlarda ilmiyliKdan 
Uzoq bo'lib qolganligi endiliKda, sovyet mavKUrasi isKanjasidan ozod bo'lganda ayon bo'lib qoldi.
Din, diniy tashKilotlar, dindorlarga nisbatan qo'llaniladigan sovyet siyosati ilmiy tamoyillarni 

---

buzilishiga sabab bo'ldi. Uning o'rniga diniy, diniy qarashlarni bartaraf etishini "tyezlashtirish"ni maqsad 
qilgan siyosiy daxriyliK maydonga chiqdi. Amalda diniy tashKilotlar va dindorlarga nisbatan ma'mUriy 
buyrUqbozliK myetodi Ko'llanildi.
Nazariyada, xUsUsan, amaliyotda diniy tashKilotlarga dinga ishonUvchilarga nisbatan bunday 
qarash, mUnosabat byelgilash qayta qUrish boshlangUncha qadar davom etdi.
Dinni to'gri maqsadda o'rganish, Uning ma'rifatidan foydalanish, din tarixini bilishning ahamiyati 
Katta. Dinga mUnosabat siyosatimizning bir qismini tashKil etadi va ayni vaqtda mustaqillik 
mafKUrasining shaKllantirishi Uchun ham islom dinini chUqUr bilish lozim.
Dinning qUrilayotgan jamiyatimizdagi o'rni, eng avvalo, Uning KonstitUtction maqomi bilan 
byelgilanadi. YIqorida taKidlab o'tganimizdyeK, O'zbekiston KonstitUtctiyasiga mUvofiq barcha 
fUqarolarning vijdon erKinligi Kafolatlangan.
SHU bilan bir vaqtda, masalaning iKKinchit tomoniga ham Katta ahamiyat byerilgan, ya'ni, 
yiqoridagi myezonlar KonstitUtctiyaning 57 moddasida qUyidagicha aniqlashtiriladi:
"KonstitUtctiyaviy tizimni zo'rliK bilan o'zgarishini maqsad qilib qo'yivchi, ryespUbliKaning 
sUvyeryenityeti, yaxlitligi va xavfsizligiga, fUqarolarning KonstitUtctiyaviy xUqUq va erKinliKlariga qarshi 
chiqUvchi, UrUshni, ijtimoiy, milliy, irqiy va diniy adovatni targib qilUvchi xalqning sogligi va ma'naviyatiga 
tajovUz qilUvchi, ShuningdyeK, xarbiylashtirilgan birlashmalarning, milliy va diniy rUxdagi siyosiy