Podobnie ak tysiące innych, est dostępna on-line na stronie

called tara au a u in Kiriwinian, and o a in the Dobuan language, The headman, who
is to i u a a u on an expedition, will as a rule receive more Kula gis than the others. On
him also will devolve the glory of this particular expedition. Thus the title of toll, in this
case, is one of honorary and nominal ownership, resulting mainly in renown ( utura)
for its bearer, and as such highly valued by the natives.
From the economic and legal point of view, however, the obligation binding the
members of the expedition to him is the most important sociological feature. He gives
the distribution of food, in which the others participate, and this imposes on them the
duty of carrying out the expedition, however hard this might be, however oen they
would have to stop or even return owing to bad weather, contrary winds, or, in olden
days, interference by hostile natives. As the natives say,
„We cannot return on u a a u, for we have eaten of the pig, and we have
chewed of the betel-nut given by the to i u a a u”.
Only aer the most distant community with whom the Sinaketans u a has been
reached, and aer due time has been allowed for the collection of any a gu a within
reach, will the party start on the return ourney. Concrete cases are quoted in which
expeditions had to start several times om Sinaketa, always returning within a few days
aer all the provisions had been eaten on Muwa, om where a contrary wind would not
allow the canoes to move south. Or again, a memorable expedition, some few decades
ago, started once or twice, was becalmed in Vakuta, had to give a heavy payment to a wind
magician in the village of Okinai, to provide them with a propitious northerly wind, and
then, sailing South at last, met with a ine i a, one of the dreadful perils of the sea,
a live stone which umps om the bottom of the sea at a canoe. But in spite of all this,
they persevered, reached Dobu in safety, and made a successful return.
Thus we see that, om a sociological point of view, the u a a u is an enterprise
partially financed by the to i u a a u, and therefore redounding to his credit, and bringing
him honour; while the obligation imposed on others by the food distributed to them, is
to carry on the expedition to a successful end.
It is rather puzzling to find that, although everyone is eager for the expedition, al-
though they all enjoy it equally and satis their ambition and increase their wealth by
it, yet the element of compulsion and obligation is introduced into it; for we are not
accustomed to the idea of pleasure having to be forced on people. None the less, the
u a a u is not an isolated feature, for in almost all tribal enjoyments and festive enter-
tainments on a big scale, the same principle obtains. The master of the festivities, by
an initial distribution of food, imposes an obligation on the others, to carry through
dancing, sports, or games of the season. And indeed, considering the ease with which
native enthusiasms flag, with which ealousies, envies and quarrels creep in, and destroy
the unanimity of social amusements, the need for compulsion om without to amuse
oneself appears not so preposterous as at first sight.
I have said that an u a a u expedition is distinguished om an ordinary one, in
so far also as the full ceremonial of the Kula has to be observed. Thus all the canoes
must be either new or relashed, and without exception they must be also repainted and
redecorated. The full ceremonial launching, tasasoria, and the presentation, a igo o a,
are carried out with every detail only when the Kula takes the form of an u a a u. The pig
or pigs killed in the village before departure are also a special feature of the competitive
Kula. So is the a gu a u ceremonial distribution held on Muwa, ust at the point of
the proceedings at which we have now arrived. The tanarere, a big display of a gu a
and comparison of the individual acquisitions at the end of an expedition, is another
ceremonial feature of the u a a u and supplies some of the competitive element. There
is also competition as to the speed, qualities and beauties of the canoes at the beginning
of such an expedition. Some of the communities who present their a gu a to an u a a u
expedition vie with one another, as to who will give most, and in fact the element of
emulation or competition runs right through the proceedings. In the following chapters,
I shall have, in several more points, occasion to distinguish an u a a u om an ordinary
Kula sailing.
  
Argonauts of the Western Pacific


---

It must be added at once that, although all these ceremonial features are compulsory
only on an u a a u sailing, and although only then are they one and all of them unfa-
ilingly observed, some and even all may also be kept during an ordinary Kula expedition,
especially if it happens to be a somewhat bigger one. The same refers to the various
magical rites — that is to say the most important ones — which although performed
on every Kula expedition, are carried out with more punctilio on an u a a u.
Finally, a very important distinctive feature is the rule, that no a gu a can be carried
on the outbound sailing of an u a a u. It must not be forgotten that a Kula overseas
expedition sails, in order mainly to receive gis and not to give them, and on an u a a u
this rule is carried to its extreme, so that no Kula valuables whatever may be given by
the visiting party. The natives sailing om Sinaketa to Dobu on ordinary Kula may carry
a few armshells with them, but when they sail on a ceremonial competitive u a a u, no
armshell is ever taken. For it must be remembered that Kula exchanges, as has been
explained in Chapter III, never take place simultaneously. It is always a gi followed
aer a lapse of time by a counter-gi. Now on a u a a u the natives would receive in
Dobu a certain amount of gis, which, within a year or so, would be returned to the
Dobuans, when these pay a visit to Sinaketa. But there is always a considerable amount of
valuables which the Dobuans owe to the Sinaketans, so that when now the Sinaketans go
to Dobu, they will claim also these gis due to them om previous occasions. All these
technicalities of Kula exchange will become clearer in one of the subsequent chapters
(Chapter XIV).
To sum up, the u a a u is a ceremonial and competitive expedition. Ceremonial it
is, in so far as it is connected with the special initial distribution of food, given by the
master of the u a a u. It is also ceremonial in that all the formalities of the Kula are
kept rigorously and without exception, for in a sense every Kula sailing expedition is
ceremonial. Competitive it is mainly in that at the end of it all the acquired articles are
compared and counted. With this also the prohibition to carry a gu a, is connected, so
as to give everyone an even start.
II
Returning now to the Sinaketan fleet assembled at Muwa, as soon as they have
arrived there, that is, some time about noon, they proceed to the ceremonial distribution.
Although the to i u a a u is master of ceremonies, in this case he as a rule sits and watches
the initial proceedings om a distance. A group of his relatives or iends of lesser rank
busy themselves with the work. It might be better perhaps here to give a more concrete
account, since it is always difficult to visualise exactly how such things will proceed.
This was brought home to me when in March, , I assisted at these initial stages of
the Kula in the Amphlett Islands. The natives had been preparing for days for departure,
and on the final date, I spent the whole morning observing and photographing the
loading and trimming of the canoes, the farewells, and the setting out of the fleet. In
the evening, aer a busy day, as it was a full-moon night, I went for a long pull in
a dinghey. Although in the Trobriands I had had accounts of the custom of the first
halt, yet it gave me a surprise when on rounding a rocky point I came upon the whole
crowd of Gumasila natives, who had departed on the Kula that morning, sitting in full-
-moon light on a beach, only a few miles om the village which they had le with so
much to-do some ten hours before. With the fairly strong wind that day, I was thinking
of them as camping at least half way to the Trobriands, on one of the small sand banks
some twenty miles North. I went and sat for a moment among the morose and uniendly
Amphlett Islanders, who, unlike the Trobrianders, distinctly resented the inquisitive and
blighting presence of an Ethnographer.
To return to our Sinaketan party, we can imagine the chiefs sitting high up on the
shore under the gnarled, broad-leafed branches of the shady trees. They might perhaps
be resting in one group, each with a few attendants, or else every headman and chief near
his own canoe, To’udawada silently chewing betel-nut, with a heavy and bovine dignity,
the excitable Koutauya chattering in a high pitched voice with some of his grown-up
sons, among whom there are two or three of the finest men in Sinaketa. Further on,
with a smaller group of attendants, sits the infamous Sinakadi, in conference with his
  
Argonauts of the Western Pacific


---