Qadimgi german qabilalari mundarija

Iqtisodiy munosabatlar

Til va yozuv

Bu sehrli belgilar runik yozuvning harflariga aylandi, deb ishoniladi. Rune belgilarining nomi bu so'zdan olingan sir(Gotik runa: sir) va Inglizcha fe'l o'qing(o‘qing) so‘zidan olingan taxmin qilish. Futhark alifbosi, "oqsoqol runlar" deb ataladigan, kesish uchun qulay bo'lgan vertikal va qiya chiziqlar kombinatsiyasi bo'lgan 24 belgidan iborat edi. Har bir rune nafaqat alohida tovushni bildirgan, balki semantik ma'noga ega bo'lgan ramziy belgi edi.
German runalarining kelib chiqishi haqida yagona nuqtai nazar yo'q. Eng mashhur versiya - runolog Marstrander (1928), u runlar keltlar orqali nemislarga ma'lum bo'lgan noma'lum Shimoliy Kursiv alifbosi asosida ishlab chiqilganligini taklif qildi.
Hammasi bo'lib 3-8-asrlarga oid erta runik yozuvlari bo'lgan 150 ga yaqin buyumlar (qurollar, tumorlar, qabr toshlari tafsilotlari) ma'lum. Eng qadimgi yozuvlardan biri Raunijaz: "sinov") Norvegiyadan kelgan nayza uchida miloddan avvalgi. 200 yil. , bundan ham oldingi runik yozuv Daniyaning Funen orolidagi botqoqlikda saqlanib qolgan suyak cho'qqisiga yozilgan yozuv hisoblanadi. Yozuv sifatida tarjima qilingan harja(ism yoki epitet) va 2-asrning 2-yarmiga tegishli.
Ko'pgina yozuvlar bitta so'zdan, odatda nomdan iborat bo'lib, u runlarning sehrli ishlatilishiga qo'shimcha ravishda, yozuvlarning uchdan bir qismini ochib bo'lmaydi. Eng qadimgi runik yozuvlarning tili protogerman tiliga eng yaqin va yozma yodgorliklarda qayd etilgan eng qadimgi german tili bo'lgan gotika tiliga qaraganda ko'proq arxaikdir.
Asosan diniy maqsadlari tufayli runik yozuv 9-asrga kelib kontinental Yevropada qoʻllanilmay qoldi, avval lotin, keyin esa lotin alifbosiga asoslangan yozuv oʻzgartirildi. Biroq, Daniya va Skandinaviyada runlar 16-asrgacha ishlatilgan.
Ilk german dini
1-asr oxirida AD Tatsitning xabar berishicha, nemislar o'z tarixlarini faqat qo'shiq shaklida etkazishgan. Ularning og'zaki madaniyati keltlarga bir oz o'xshash edi, lekin ular yog'och lavhalarga bosilgan o'ziga xos oyatga ega edi. Ularning miflari patrilineal kelib chiqishi edi: yerning o'g'li Tuisto xudosi german qabilalarining uchta guruhiga nom bergan uchta o'g'il tug'di. Tuisto - qabila xudosi (Gotik Tuidisko va Keltlar Teutatlari). Uning erning o'g'li epiteti keyinroq yozilgan Skandinaviya afsonasiga mos keladi. “Gilfi aldashi”da (13-asr oʻrtalari) yer devning tanasidan yaratilgani, odamlar esa daraxt tanasidan yasalgan ikki ajdod – Ask va Embladan kelib chiqqanligi aytiladi. Demak, bu yerda ham insonlar yerning tirik kuchi tomonidan yaratilgan.
Ilgari bir afsonada Tuistoning uchta o'g'li uchta xalqqa nom beradi: dengizga eng yaqin bo'lgan Ingaevonlar, quruqlikdagi Germinonlar va Istevonlar, qolganlari Tatsitga ko'ra va Reyn yaqinida yashagan Pliniyga ko'ra. Bu nomlardan ikkitasi keyinroq qabila xudolarining nomlarida uchraydi. Dengiz yaqinida yashovchi xalqni boshqargan shved qirollari Ynglingasaga xudosi Yngvi, markaziy Germaniya aholisi esa 9-asrda Franklar qiroli Charleman avlodidan boʻlgan. Irminsul diniy ramzi yoki Samoviy ustun - Reyn vodiysida Romano-Keltlar hukmronligi davrida Yupiter sharafiga o'rnatilganlarni eslatuvchi baland yog'och ustun bo'lgan muqaddas bog' yaqinidagi jangda mag'lub bo'ldi. Istevona nomi german xudolaridan birortasining nomiga oʻxshamaydi; Pliniy daryo bilan xato qilgan bo'lishi mumkin. Gerodot davridan beri Reyn emas, balki Dunay Istrom (Hister yoki Istar) deb nomlangan. Istevonlar Sharqiy nemislar bo'lishi mumkin, Ista esa ularning daryosining xudosi.
Tatsitning so'zlariga ko'ra, barcha nemislar g'ayrioddiy kuch va jasorat bilan ajralib turishgan, ammo keltlardan farqli o'laroq, ular juda kamtarona kiyingan, ba'zan esa ramziy ma'noda - erkaklar faqat kiyimdan plash kiyishgan.
O‘z qabilasiga sodiqlik hamma narsadan ustun edi: jangda yetakchidan uzoq umr ko‘rish sharmandalik hisoblanardi. Nemislar keltlardan shu bilan ham farq qilar ediki, ular mustahkam shaharlarda emas, balki qishloqlarda yashagan va ularning uylari hech qachon gavjum emas edi. Nemislarning asosiy kasbi ovchilik, baliqchilik va dehqonchilik edi. Nemislar alkogolli ichimliklarga qaramligi bilan keltlarga o'xshardi, ammo agar keltlar O'rta er dengizi sharobini ichsalar, nemislar milliy pivoni juda ko'p miqdorda o'zlashtirdilar.
G'arbiy nemislarning siyosiy tuzilishi demokratik (yoki amaliy) edi: ular o'z rahbarlarini maqtoviga ko'ra tanladilar, ammo fuqarolik ishlarini hal qilish va jazo qo'llash ruhoniylarning qo'lida edi, go'yo odam jazoga hukm qilinganidek emas. yo'lboshchining buyrug'i bilan, lekin jang paytida tinimsiz yonida bo'lgan xudoning irodasi bilan. Shunday qilib, shaxsiy javobgarlikdan ko'ra ko'proq ramziy poklanish kulti haqida gapirish mumkin (druidlar haqida, agar jinoyatchilar etarli bo'lmasa, ular begunohni qurbon qilishgan deb aytilgan). Nemislar bog'larda muqaddas tasvirlar va belgilarni (yoki bannerlarni, signallarni) saqlab qolishgan va jang paytida ular bilan jangga kirishgan. Ularning xudolari, talqiniga ko'ra, Merkuriy (Votan), Gerkules (Donar) va Mars (Tiu).
Tatsitning xabar berishicha, sharqiy qabilalardan biri bo'lgan Suebi Isisga qurbonliklar keltirgan, uning diniy ramzi kema - Liburnian galereyasi bo'lgan va bu ularning dini tashqaridan kelganligini ko'rsatgan. Biroq, Sein daryosining xudosi Sequananing surati ham kema edi, shuning uchun biz Isisning bu kulti aslida mahalliy kelib chiqishi mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin. Biroq, kemaning turi shuni ko'rsatadiki, Suebi bir vaqtlar Sharqiy O'rta er dengizi tovarlari bilan tanish bo'lgan. Tatsit davrida Oder daryosi Svev deb nomlangan, shuning uchun daryo xudosi qabila xudosi bo'lishi mumkin edi. Kelajakda biz Sharqiy nemislarda G'arbga qaraganda ko'proq ma'buda borligini ko'ramiz.
Tatsit va Tsezarning ta'kidlashicha, barcha nemislar ayollarning bashoratli kuchiga ishonishgan va shuning uchun folbinlar ba'zan hatto xudolarga tenglashtirilgan. Ulardan biri Vespasian davrida (69—79) oʻz qoʻshigʻi bilan nemislarni jangga olib chiqqan va 78-yilda Rimga olib kelingan Veleda edi. IN teng uning salafi Auriniya va boshqa ayollarni hurmat qilishardi. Ilhomlangan sibilni ilohiylashtirish an'anasini Rim butparastlik amaliyoti va o'lgan folbin kami bo'lgan sintoizm bilan solishtirish mumkin. Yana bir mashhur folbin Alemano-Frank Tiota edi. 91-yilda qirol Masyas bilan birga Rimga borgan Semnon qabilasining koʻruvchisi Ganna (qadimgi german sehri gandno deb atalgan) deb atalgan.
Ikkinchi asrda Waluburg (valus, sehrli xodimlardan). yangi davr armiyasi bilan Misrda edi. Miloddan avvalgi V asrda o'liklarning soyalari bilan muloqot qilgan Galiarunnos ismli ayol. qirol Filimer tomonidan gotlar yerlaridan quvib chiqarilgan. Ko'p o'tmay, Biskupa, Heidarviga va Vatnsdoela dostonlari mashhur islandiyalik folbin Tordis Spakonani ulug'ladi. Ilohiy ayollar hayvonlar bilan yashaganligi haqida ba'zi dalillar mavjud. Shunday qilib, Shvetsiya o'rmonlarida bo'rilar bilan birga Vargamorlar, dono ayollar yashagan. Dostonlarda ham hikoya qilinadi oddiy ayollar kelajakni bashorat qiladigan, afsunlar yordamida erlarini himoya qiladigan va davolaydigan. Ko'rinishidan, nemis xotinlari uchun bu odatiy kundalik uy ishlarining bir qismi edi.
Tatsitning so'zlariga ko'ra, nemislar fol ochish bilan ham shug'ullangan, buni oila boshlig'i yoki butun qabila uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan hollarda ruhoniy bajargan. Flakondan kesilgan yog'och chiziqlari orqali folbinlik qilishgan, ular oq mato ustiga tasodifan sochilgan, shundan so'ng folbin osmonga qarab ularni yig'ib olgan. Shunga o'xshash marosimlar, faqat o'yilgan yog'och taxtalar bilan, o'rta asrlarda sodir bo'lgan. Fonetik runik alifbo faqat 4-asrda paydo bo'lgan, oldingi belgilar, ehtimol, ideogrammalar edi. Bundan tashqari, qushlarning parvozi va otlarning xatti-harakatlari bilan fol ochish amaliyoti ham mavjud edi. Muqaddas oq otlar doimiy ravishda saqlanadigan bog'dan olib chiqilib, tantanali aravaga o'tqazilgan, shundan so'ng ularning kishnashi va xurraklashi kuzatilgan.
Yangi oy va to'lin oy arafasida butun qabila yig'ildi: bu kunlar qaror qabul qilish uchun qulay deb hisoblangan. Nemislar jinoyat va javobgarlik tushunchalari bilan yaxshi tanish edilar, chunki turli jinoyatlar uchun turli xil jazolar qo'llanilgan. Sotqinlar va qochoqlar osishga hukm qilindi, qo'rqoqlar va jirkanch narsalarga moyil bo'lganlar dafn etilgan joyni to'siq bilan o'rab, botqoqqa tashlandi. So'nggi paytlarda bir nechta bunday qabrlar topildi, garchi ularning hammasida ham jinoyatchilar bo'lmasa ham. Keltlar va german urf-odatlari o'rtasida yana bir o'xshashlik bor. Tatsitning so'zlariga ko'ra, ikkalasi ham qattiq axloqi bilan ajralib turardi, bu Rimliklarning bema'ni hayoti va Galli Keltlarining erkin odatlaridan juda farq qiladi. Nemislar kuchli odamlar edi, ular qonunlarga va monogamiyaga qat'iy rioya qilishdi. Biroq, ular kun bo'yi olov yonida bo'sh yotishni yoki dahshatli holatga mast bo'lishni uyat deb bilishmagan. Nemislarning dafn marosimlari ham soddaligi bilan ajralib turardi: o'liklar dafn maydonchasiga qurollar bilan, ba'zan esa otlar bilan yotqizilgan va tepasiga torf quyilgan. Afsuski, nemislar ayollarni qanday dafn qilgani haqida bizda hech qanday ma'lumot yo'q.
Jangchi g'arbiy german qabilalari shunday edi. Tatsit suebiylar deb atagan sharqiy nemislar ulardan biroz farq qilar edi. Albatta, jangarilik va tajribasizlik ularning asosiy xususiyatlari bo'lib qoldi; lekin ular sochni parvarish qilishga katta e'tibor berishdi. Erkaklar yanada balandroq va qo'rqinchli bo'lib ko'rinishi uchun sochlarini orqaga olib, boshining tepasiga yoki bo'ynining orqa qismiga tugun qilib bog'ladilar. Ularning dini nafaqat xudolar, balki ma'budalar ham o'z o'rnini egallagan, trans va ekstaz unsurlari bo'lgan shamanizm edi.
Tatsit davrida hozirgi Berlin yaqinidagi Brandenburg shahrida yashab, keyin janubga ko‘chib o‘tgan va Alemanni konfederatsiyasini tashkil etgan Semnonlar muntazam ravishda qadimgi o‘rmonda to‘planib, marosimlar boshlanishidan oldin odamlarni qurbonlik qilishgan. Muqaddas bog' ham bor edi, u erda odamlar faqat bog'langan holda, xudoning kuchini ochiq ko'tarish uchun o'zlarini kamtar qilganlarida kirishlari mumkin edi. Bu Santerian xudo tomonidan ozodlik kontseptsiyasida bo'lgani kabi trans jazavasining tavsifiga o'xshaydi. Nemislar hech bo'lmaganda xudo rolini o'ynashgan zamonaviy amaliyot Wicca. Agar biror kishi tasodifan muqaddas bog'ga yiqilib qolsa (bu ko'pincha trans holatida sodir bo'lgan), unda unga turish taqiqlangan: egilib, u to'qaydan sudralib chiqishi kerak edi. Tatsit bu odatni xurofot deb qoralaydi va uning manbai Semnon e'tiqodi ekanligini qo'shimcha qiladi, bu to'qay ularning qabilasini yaratgan va hamma narsaga hukmronlik qilgan xudoning uyi, qolgan hamma narsa unga bo'ysunadi va uning mulkining bir qismidir. Muqaddas bog'ning egalari bo'lgan Semnonlar o'zlarini Suebilarning asosiy urug'i deb bilishgan.
Suebilarning dunyoqarashi bir oz rimliklarni eslatadi, bu ikkinchisida boshqa xalqlar ustidan hukmronlik qilish istagini va boshqa barcha xudolarni o'ziga singdiruvchi Rim diniga mos keladi. Biz ilgari ko'rib chiqqan xalqlardan farqli o'laroq, nemislar o'zlarining insoniy ajdodlarini doimo xudoga o'rnatganlar. Vesigotlarning tarixchisi Jordanes, ular o'z ajdodlariga Anses nomi bilan, shuningdek, Mars bilan bir xil xudoga sig'inishganligini xabar qiladi. Aynan shu xudoga ular o'ljani daraxtlarga osib qo'yib, asosiy jangovar sovrinlarni bag'ishladilar. Shimoliy butparastlarning o‘ljalarni xudolarga qurbon qilish an’anasi ham miloddan avvalgi 105-yilda Rona daryosining quyi oqimida Rim qo‘shinining Cimbri tomonidan mag‘lubiyatga uchraganini tasvirlashida Orosiy tomonidan tasdiqlangan. Cimbri Rimliklarning ikkita harbiy lagerini egallab oldi va xudolarga bergan va'dasini bajarib, ketma-ket hamma narsani qurbon qila boshladi.
Ular kiyimlarni yirtib tashladilar, oltin va kumushlarni daryoga tashladilar, harbiy zirhlarni parchalab tashladilar, otlarning jabduqlarini yirtib tashladilar, shundan so'ng otlar daryoga yugurdilar va asirlarni daraxtlarga osib qo'yishdi. G‘oliblarga o‘lja yo‘q, mag‘lublarga rahm-shafqat yo‘q edi. Tsezarning xabar berishicha, keltlar urush kuboklarini xuddi shu tarzda o'z xudolariga bag'ishlashgan, yagona farqi shundaki, ular ularni daraxtlarga yoki ziyoratgohlarga osib qo'ymaganlar, balki ularni muqaddas yerga to'plashgan. Iordaniyaning ta'kidlashicha, bir vaqtlar vestgotlar ham odamlarni qurbon qilishgan, ammo ular Qora dengiz sohiliga yetib borganlarida bu odatni tark etganlar.
Sharq qabilalari o'z ma'budalarini ham ilohiy nasl-nasab, yoki faqat homiy va shafoatchi sifatida ko'rganmi, bu to'liq aniq emas. Hozirgi kunda Elbaning og'zida va zamonaviy Daniyaning janubida yashovchi qabilalar Nertusga, Yer onaga sig'inishlari hammaga ma'lum. U doimo odamlarning hayotiga aralashadi va sigirlar tortgan aravada yuradi, deb ishonishgan. Nert ma'budaning ruhoniysi ular oroldagi o'z ma'badini tark etmoqchi bo'lganlarini his qildi va ma'buda insonlar bo'ylab sayohat qilganda, chuqur hurmat bilan aravani kuzatib bordi. Va keyin buyuk bayram keldi - jangovar nemislar qurollarini tashlagan yagona vaqt. Sayohat oxirida vagon va uning tarkibidagi barcha narsalar ko'lda yuvilgan. Marosim qullar tomonidan amalga oshirilgan, keyin ular cho'kib ketgan. Hech kim o'lim yoqasida ma'budani ko'rishga ruxsat bermadi. Yunonlar va rimliklar, biz eslaganimizdek, bayram marosimidan keyin muqaddas narsalarni yuvish marosimini ham bajarishgan, ammo bu yuvishning shafqatsiz davom etishining arxaik marosimi ularga noma'lum edi.
Rizengebirgeda Oder manbalariga yaqinroq yashagan Nagarvallar bu shaklni mashq qildilar. qadimgi din, unda asosiy rolni ayol kiyimida kiyingan, egizak xudolar Alki (ism shunchaki xudolarni anglatishi mumkin) sharafiga marosimlarni boshqargan ruhoniy o'ynadi, Rim talqinida Kastor va Polluxga aylandi. Ayollar kiyimidagi ruhoniy trans dinlariga xosdir. Biz allaqachon Apuleyning so'zlariga ko'ra, ayollar kabi kiyingan Buyuk Onaning ekstatik Kichik Osiyo kultining galli, kastrato ruhoniylarini ko'rganmiz. Sharq shamanizmida ruhoniyning qarama-qarshi jinsdagi kiyimlarini kiyinishi uning oddiy hayotga bo'ysunmasligidan dalolat beradi. Afsuski, Tatsit bizga Alkiyga sig'inish haqida batafsil ma'lumot bermaydi.
Hatto sharqda, zamonaviy Litva hududida, Tatsitning so'zlariga ko'ra, britaniyaliklar bilan bir xil tilda gaplashadigan va xudolarning onasiga sig'inadigan Aestiy qabilasi (ism estoniyaliklar nomi bilan saqlanib qolgan) yashagan. , uning ramzi yovvoyi cho'chqa haykalchasi bo'lgan - ular har doim o'zlari bilan himoya tumor sifatida olib ketishgan va buni eng ishonchli qurol deb bilishgan. Ma'budaning ruhoniylari kundalik hayotning tartibsizliklaridan himoyalangan muqaddas odamlar hisoblangan. To'ng'iz keltlar orasida ham muqaddas hayvon bo'lgan va kech german dinida hayvon omad va mo'l-ko'lchilik beruvchi xudolar Freya va Friyaga (Frigga) qurbon qilingan. Aestii to'plangan kehribar, kech mifologiyada Freyaning yana bir belgisi; Tatsitning ta'kidlashicha, ular Rim savdogarlari orasida kehribarga bo'lgan talabdan bexabar edilar, ammo bu dargumon, chunki Boltiqbo'yi va O'rta er dengizi o'rtasidagi kehribar savdo yo'llari etrusklar davridan beri mavjud.
Nihoyat, Tatsit har jihatdan boshqa qabilalarga o'xshash Sitonlarni eslatib o'tadi, bundan tashqari ular matriarxat edi. Shubhasiz, Sharqiy nemislar orasida ilohiy yoki haqiqiy ayol g'arbiy nemislarga qaraganda ko'proq obro'ga ega edi, ularda barcha xudolar erkak bo'lgan va britaniyaliklardan farqli o'laroq, ular uchun ularning jinsi muhim emas deb aytish mumkin emas. hukmdor. Qadimgi sharqiy german qabilalari slavyanlar bilan aloqada bo'lgan, bizning tadqiqotimizda sakkizinchi bob ularga bag'ishlangan. Vesigotlar va ostgotlar madaniyati etnografik bosqichdan tarixiy bosqichga o'tganda, ularning dini haqidagi ma'lumotlar amalda yo'qoladi.
4-asrning oxirida cho'kib ketgan Aziz Sabaning shahidligi haqidagi hikoya. Vizigotlar, bu Nertus qullari misolida bo'lgani kabi, ularning an'anaviy qurbonlik marosimi bo'lganligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, ba'zi mualliflar Qora dengiz atrofida yashagan qabilalar, shu jumladan gotlar qilich xudosini hurmat qilishgan. Ammianus Marcellinusning so'zlariga ko'ra, alanlar (mongoloid, ammo bu hudud uchun odatiy qabila) yalang'och qilichni erga tiqdilar, ular urush xudosi va uylarining himoyachisi deb hisoblashdi. Qilich, shuningdek, urush va adolat xudosi Skandinaviya Torning timsoli bo'lib xizmat qilgan, uning runik tasviri yuqoriga qaratilgan o'q yoki stilize qilingan qilichdir. Gotika istilosi davridagi manbalar bizga gotika ma'budalari haqida hech narsa aytmaydi.
QADIMGI GERMANLAR DUNYOSI