Settimanale di informazione domenica 27 agosto 2017 anno 114 N. 31 € 1,50 dcoio0047 giornale locale
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- “Doveroso essere pessimisti”
- La responsabilità del cristiano
- Rispetto ad altri attacchi in Europa, quali sono le novità che emergono
- Il quadro che sta delinean- do, descrive persone piutto- sto sprovvedute. È così
- Questo significa che è sem- pre più difficile per i terroristi confezionare e reperire armi e esplosivi Si può parlare di
- Abdelbaki Es Satty, il qua- rantenne imam marocchino di Ripoll, nel 2016 aveva tra- scorso tre mesi in Belgio a Vil
- Si è sempre detto che ri- spetto a Francia, Belgio e Gran Bretagna, l’Italia e la Spagna non erano obiettivi
- Ma la Spagna era attrezzata sufficientemente a contrasta- re la minaccia terroristica o è stata presa alla sprovvista
- È credibile la minaccia sull’Italia apparsa sul sito Si- te
- Calendario diocesano Cremolino.
6 VITA DIOCESANA L’ANCORA 27 AGOSTO 2017 Spesso, nelle ordinarie con- versazioni, ci capita di ascolta- re affermazioni quali: “Viviamo tempi difficili, oscuri, terribili”. Anche il richiamo alla speran- za cristiana (“una speranza - sentiamo affermare spesso nelle prediche- che va addirit- tura oltre le situazioni senza speranza, una speranza che va oltre la morte”) non riesce ad incidere facilmente sul no- stro stato d’animo. Ed incontrare persone pes- simiste soprattutto nei con- fronti del futuro è sempre più facile. Anzi ad essere e a dirsi ottimisti si rischia spesso di passare per disinformati, per ingenui e per illusi. E certamente oggi l’ottimi- smo non è di moda. Ottimismo/Pessimismo Sul tema dell’ottimismo/pes- simismo del cristiano mi per- metto di richiamare, nella ri- flessione sul Giubileo della no- stra cattedrale di questa setti- mana, l’opinione di un teologo a cui spesso ho fatto ricorso nei miei interventi su L’Ancora. Egli con un’evidente vena ironica scrive così: “Essere pessimisti è più saggio: si di- menticano le delusioni e non si viene ridicolizzati davanti a tut- ti. Perciò, presso le persone sagge, l’ottimismo è bandito. Ma l’essenza dell’ottimismo non è guardare al di là della si- tuazione presente ma è la for- za di sperare quando gli altri si rassegnano, la forza di tenere alta la testa quando sembra che tutto fallisca, la forza di sopportare gli insuccessi. Cer- to esiste anche una forma di ottimismo stupido e vile che deve essere bandito. Ma nes- suno deve disprezzare l’ottimi- smo inteso come volontà di fu- turo, anche quando dovesse condurre cento volte all’errore, perché esso è la salute della vita...” Queste parole furono scritte da Dietrich Bonhoeffer in Germania in uno dei periodi più terribili del secolo scorso: durante la dittatura nazista, a due anni dall’inizio della se- conda guerra mondiale e pochi mesi prima dell’arresto, ad opera della Gestapo, del loro autore, un arresto che lo con- durrà alla condanna e alla morte.
Come si vede un tempo cer- tamente non migliore del no- stro. La tentazione di abban- donarci al pessimismo si è cer- tamente affacciata anche nel- la nostra vita cristiana e forse ha lambito anche i confini del- le nostre comunità. “Doveroso essere pessimisti” Anzi, talvolta, abbiamo con- siderato addirittura doveroso per un cristiano l’essere pessi- misti nei confronti del mondo in cui ci è toccato vivere e degli avvenimenti che lo caratteriz- zano.
Insomma ci è capitato di pensare: un buon cristiano non può che esprimere un giudizio negativo nei confronti del mon- do di oggi. Qualche volta (solo nel passato?) la nostra Chiesa si è chiusa a riccio nei con- fronti della cosiddetta moder- nità e ha cercato un illusorio conforto rifugiandosi in un pas- sato che non può, comunque, tornare. Questo atteggiamento ha interessato anche la pasto- rale ed in essa la liturgia: il ri- torno a vestiti, riti, formule, de- vozioni (in sé legittime e, in qualche caso, anche lodevoli) non è forse la spia di un ap- proccio rinunciatario nei con- fronti del tempo che stiamo vi- vendo? Qualcosa di simile aveva già intuito, Bonhoeffer, tanto da af- fermare: “Ci sono uomini che ritengono poco serio e cristiani che ritengono poco pio spera- re in un futuro migliore e pre- pararsi ad esso. Essi credono che il senso dei presenti avve- nimenti sia il caos, il disordine, la catastrofe, e si sottraggono nella rassegnazione o in una pia fuga dal mondo alla re- sponsabilità per la continua- zione della vita, per la ricostru- zione, per le generazioni futu- re”. La celebrazione dei 950 anni dalla consacrazione della nostra cattedrale non è e non deve essere intesa quindi co- me un richiamo a volgere lo sguardo all’indietro verso un tempo di cristianità trionfante o almeno migliore e più facile dell’attuale.
Il cristiano, se guarda alla storia passata, lo fa per ricer- care in essa la traccia esile ma visibile della presenza di Dio in mezzo alle vicende umane, sapendo che il Dio che ha con- dotto la storia passata sorreg- gendo dal di dentro la libertà degli uomini continua a vivere con noi e ad accompagnare il nostro faticoso e spesso tor- tuoso cammino. A questo proposito, Bonho- effer perentoriamente afferma: “Io credo che Dio può e vuole far nascere il bene da ogni co- sa, anche dalla più malvagia. Io credo che Dio, in ogni situa- zione critica, vuole darci tanta capacità di resistenza quanta ci è necessaria ma non ce la dà in anticipo, affinché non facciamo assegnamento su noi stessi ma su di Lui soltan- to: in questa fede dovrebbe es- sere vinta ogni paura del futu- ro”.
La responsabilità del cristiano Tutto ciò chiama in causa la nostra responsabilità di cristia- ni che non si possono esimere dallo stare nel mondo per col- locare in esso i germi di spe- ranza che vengono dalla loro fede nel Dio che si è fatto no- stro compagno nella storia e che cammina con gli uomini di ieri, di oggi e di domani. Questa responsabilità ri- guarda ogni singolo cristiano e le nostre comunità: siamo in- somma chiamati ad un impe- gno che deve durare fin che dureranno le nostre vite e la vi- cenda della Chiesa nella storia del mondo. Bonhoeffer lo dice in modo diretto e perentorio: “Può darsi che domani spunti l’alba del- l’ultimo giorno: allora, non pri- ma, noi interromperemo volen- tieri il lavoro per un futuro mi- gliore”. (Le citazioni di D. Bonhoef- fer sono tratte dal volume po- stumo “Resistenza e resa. Let-
zioni Paoline. Cinisello Balsa- mo 1988, p. 68 e 72-73).
Il terrorismo sarà un fenome- no di “lunga durata con il quale dovremmo imparare a convive- re e contro il quale si dovrà com- battere uniti. L’importante è non cadere nell’obiettivo dei terrori- sti che è quello di polarizzare le nostre società e non permette- re loro di fare proseliti”. Parla Le- andro Di Natala, italiano, anali- sta presso l’Esisc (European Strategic Intelligence and Se- curity Center) che ha sede a Bruxelles. A lui abbiamo chiesto di fare luce – per quanto sia possibile allo stato attuale del- le indagini – su quanto è suc- cesso in Catalogna, dove l’at- tentato alle Ramblas prende sempre più i contorni di un at- tacco deliberato, preparato da mesi e coordinato. “Non ci tro- viamo di fronte ad un lupo soli- tario ma di fronte ad un branco di lupi”, dice subito l’esperto. “Un vero e proprio network com- posto da una dozzina di ele- menti”.
Quello che si evince dalle in- dagini (ancora in corso) è che i terroristi non avevano un adde- stramento specifico e i mezzi che avevano a disposizione hanno fallito, tanto che alcuni di loro sono saltati in aria nella cit- tà di Alcanar. Questo ha certa- mente contribuito ad accelera- re i tempi per gli attacchi a Bar- cellona e Cambrils ma ha anche obbligato ad utilizzare mezzi poco sofisticati. Il fatto però che siano coinvolte tre città diverse, che dietro ci sia un network di una dozzina di elementi, tutti giovani, tutti reclutati e radica- lizzati da un imam, è un ele- mento di novità. Il quadro che sta delinean- do, descrive persone piutto- sto sprovvedute. È così? È prematuro allo stato attuale delle indagini fare analisi appro- fondite. Il fatto però che stesse- ro lavorando su bombole di gas, mostra che non ci fosse tra loro un esperto di esplosivi, in grado di fare delle vere e proprie cintu- re esplosive come quelle impie- gate negli attentati di Parigi o di Manchester. In quest’ultima città, il terrorista era stato addestrato in Libia a confezionare la cosid- detta “madre di Satana” con il famoso esplosivo “tatp”, alta- mente instabile che può essere gestito solo da qualcuno che è stato addestrato da esperti. Questo significa che è sem- pre più difficile per i terroristi confezionare e reperire armi e esplosivi? Si può parlare di un segnale di debolezza? Sicuramente è stato un fatto- re tattico di debolezza non ave- re esperti in grado di realizzare esplosivi in questo caso. D’altra parte il vantaggio dei terroristi è l’ampiezza del bacino di recluta- mento che mette a disposizione persone pronte a tutto, ad ucci- dere e farsi uccidere. È un lavoro molto difficile per i servizi di sicurezza identificare, seguire e sorvegliare tutti i pos- sibili sospetti. Un altro fattore di vantaggio è l’utilizzo di veicoli che diventano per loro armi low cost ma estremamente efficaci. Dall’attentato di Nizza ad oggi praticamente l’80% delle vittime degli attentati europei si sono verificati con questo modus ope- randi: veicoli lanciati nella folla. Abdelbaki Es Satty, il qua- rantenne imam marocchino di Ripoll, nel 2016 aveva tra- scorso tre mesi in Belgio a Vil- voorde, vicino a Bruxelles, che con Molenbeek è un luogo con un forte numero di jihadisti. È possibile parlare di una rete eu- ropea organizzata? Tra di loro, i terroristi si conoscono? È chiaro che non possiamo escludere allo stato attuale che ci fossero dei contatti come è chiaro che ci troviamo di fronte a un fenomeno transnazionale e, quindi, movimenti e comunica- zioni circolano. Quello che è cer- to è che lo Stato Islamico ha per- so l’elemento che lo distingueva dalla sua rivale Al Qaida e, cioè, il possesso e l’amministrazione di un territorio fisico ed ha quindi tut- to l’interesse a mantenere la pres- sione di questi attacchi sull’Oc- cidente dimostrando ai propri po- tenziali supporters che è ancora il gruppo terroristico principale. Anche se perde territori, il suo ca- liffato da territoriale sta diven- tando un califfato liquido che con- tinua ad esistere nonostante le sconfitte militari proprio tramite i terroristi fai-da-te che si muovo- no singolarmente o in branco.
Non è vero. L’Italia e la Spagna sono sempre stati degli obiettivi, considerati secondari, ma pur sempre obiettivi. Per capire per- ché si è colpita la Spagna, biso- gna calarsi nella mentalità jiha- dista per la quale la Spagna è an- cora parte di al-Andalus, cioè la provincia musulmana che dall’VIII secolo dopo Cristo al XV secolo, dopo la reconquista, era parte in- tegrante del Califfato islamico e terra islamica in Europa per se- coli. Quindi colpire la Spagna è altamente coerente con il pen- siero jihadista e, quindi, alta- mente simbolico. Ma la Spagna era attrezzata sufficientemente a contrasta- re la minaccia terroristica o è stata presa alla sprovvista? Le forze dell’ordine erano al- lertate ma, come ho detto di prima, ci troviamo di fronte ad un fenomeno di enorme am- piezza e liquidità. Il nemico è una ideologia che riesce a re- clutare centinaia di persone, anche insospettabili. D’altron- de non è pensabile blindare la vita di una città come Barcello- na o impedire movimenti di massa e turismo sulle Ram- blas o nella Sagrada Familia. Non è altresì possibile control- lare tutti e controllare tutto. Siamo di fronte a supporters e potenziali terroristi il cui nume- ro non è facilmente sorveglia- bile e il cui legame tra di loro è stretto. Nel caso spagnolo c’erano 4 coppie di fratelli e di fronte ai legami parentali la cellula è an- cora più forte e impermeabile. Una cosa però sicuramente è importante: lo scambio di infor- mazioni, la prevenzione con un forte lavoro di intelligence ed una partecipazione attiva delle comunità islamiche che devono contribuire con denun- ce e un lavoro anche di tipo ideologico ribadendo con forza che ogni forma di violenza e terrorismo è contraria al Cora- no.
L’Italia da molto tempo or- mai è indicata come possibile obiettivo dei jihadisti. Per cui la minaccia all’Italia è estrema- mente credibile e probabile. Il pericolo c’è e sussiste e non si può assolutamente abbassare la guardia. L’Italia ha come capitale Ro- ma che simbolicamente rap- presenta l’Occidente e ospita il capo della Chiesa cattolica che, da un punto di vista jiha- dista, è il capo dei “crociati”. È chiaro che, purtroppo, tut- to questo fa dell’Italia un obiet- tivo e gli apparati di sicurezza ne sono consapevoli.
Il profeta Isaia, nella prima lettura della messa di domeni- ca 27 agosto, richiama un pun- to fondamentale della fede di ogni credente: il regno, la casa appartengono esclusivamente a Dio; è lui che dà la chiave e la toglie: “Ti toglierò la carica,
Nella costruzione del suo re- gno su questa terra, Dio chie- de la collaborazione ad ogni persona umana, a qualunque popolo appartenga; egli chiede al collaboratore solo la fedeltà:
Nel secolo VIII a.Cristo, du- rante il regno di Ezechia, il mi- nistro Sebna non operava per la pace ma per la guerra e al- lora Dio lo sospende, subito, in modo radicale; al suo posto pone la fiducia su Eliakim. L’apostolo Paolo, nella secon- da lettura dalla ‘lettera ai Ro- mani’, termina la sua riflessio- ne sul popolo di Dio con un in- no alla gloria dell’unico Dio e Signore: “Grazie a lui sono tut- te le cose”. Queste due rifles- sioni ci aiutano nella medita- zione sulla pagina del vangelo di Matteo, la pagina del ‘pri- mato di Pietro’: “Io dico a te: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa”: con queste parole Gesù non sotto- scrive deleghe in bianco, non nomina amministratori ad om- nia et per semper, chiede solo e unicamente collaboratori fe- deli nel quotidiano, che abbia- no a cuore la sua funzione centrale nella costruzione del- la nuova storia: “Tu sei il Cri- sto”. La chiesa è di Gesù Cri- sto, il costruttore ancora oggi resta lui, solo ed unico: “Io sa-
tre anni di predicazione, con- fortata da segni miracolosi pubblici, Gesù sa che, nono- stante tutto, sono ancora molti i dubbiosi tra coloro che lo stanno seguendo: “Scaccia i
tempo della sua missione ter- rena sta per scadere; il cam- mino verso Gerusalemme è ormai agli sgoccioli, la croce lo attende. E allora provoca gli apostoli con la domanda di- scriminante: “Voi chi dite che io sia?”; “O con me, o contro di me”. Solo con l’aiuto del Pa- dre, (“Il Padre mio te l’ha rive- lato”), Pietro riesce a dare una risposta coraggiosa e radicale: “Tu sei il Messia, il Figlio del Dio Vivente”. Scopo della chie- sa non è dunque costruirsi il proprio regno, (che papa Fran- cesco sovente definisce una ong) magari nella illusione che esso sia l’unico a salvaguar- darsi dalla rovina dei tempi, ma scopo della redenzione cri- stiana è costruire il vero ed unico regno di Dio, Padre di tutti i popoli. “Passa certamen-
leggiamo nel documento con- ciliare ‘Gaudium et spes’;
toreferenzialità nel chiudere porte; più missionarietà nel co- struire ponti. dg Giovedì 24 – Alle ore 19 Santa Messa e processione, presieduta dal Vescovo, a Morsasco in occasione della festa patronale. Sabato 26 – Alle ore 16 il Ve- scovo celebra la Santa Messa nella chiesa di Sant’Alessandro in Cessole, in occasione della festa del Santo titolare; - Alle ore 18 in cattedrale il Vescovo celebra la Santa Messa in suffragio di monsi- gnor Pietro Principe in occa- sione del settimo anniversario della morte. Domenica 27 – Alle ore 10 a Bruno il Vescovo celebra la Santa messa in ricordo del parroco don Andrea Ivaldi nel - Alle ore 17 al santuario del- la Bruceta di Cremolino il Ve- scovo celebra la Santa Messa in occasione della settimana giubilare. Ivi tornerà Per le confessioni dalle ore 16,30 al- le 18 martedì 29 e giovedì 31 agosto.
Mercoledì 30 – Alle ore 11 a Santa Giulia di Dego il Vesco- vo celebra la Santa messa nel- la festa liturgica della Beata Teresa Bracco.
199° Giubileo del Santuario della Bruceta di Cremolino, una intera settimana caratterizzata da grande spiritualità, che dà continuità ad una tradizione nata ormai due secoli fa, con il sin- golare privilegio concesso da Papa Pio VII che, durante la prigionia a Savona nel 1808, “a viva voce oracolo” (ovvero in maniera verbale, come viene specificato nella documentazione con- servata negli archivi parrocchiali) decise di con- cedere l’indulgenza plenaria, sotto forma di Giu- bileo, al Santuario cremolinese, ricompensan- do così la devozione, la dedizione e l’attivismo di Don Francesco Giacobbe, cappellano del Santuario, che gli aveva fatto visita a Savona per confortarlo quando si trovava prigioniero di Napoleone. La concessione definitiva, dopo una serie di rinnovi che si erano susseguiti dal 1809 al 1818, fu sancita dalla bolla papale del 19 maggio 1818, quando lo stesso pontefice confermò in perpetuo il beneficio del Giubileo. Il Santuario cremolinese, caratterizzato da una storia millenaria, fonda le sue origini sul- l’apparizione della Madonna ad una pastorella sordomuta che miracolosamente guarisce, alla luce di questo fatto venne costruita una piccola cappella dedicata alla Vergine delle Grazie. Prima dell’anno Mille, il territorio fu più volte devastato e saccheggiato da orde di Turchi Sa- racen. Anche il piccolo Santuario venne incen- diato e distrutto, ma con sommo stupore e com- mozione agli occhi dei Cremolinesi, che accor- sero successivamente apparve qualcosa di mi- racoloso: il dipinto su pietra della Beata Vergine infatti risultava intatto e salvo dal fuoco. Il gran- de e Santo Vescovo Guido, riformatore e rico- struttore della antichissima Diocesi Acquese, in- traprese la riedificazione del Santuario in puro stile romanico, affidando ai famosi maestri Co- macini la costruzione e dedicandolo alla Vergi- ne sotto il titolo della Bruseta (essendosi salva- ta dall’incendio), la elevò inoltre a rango di Par- rocchia inferiore, alle dipendenze della Pieve di Molare, e successivamente inglobata nella Par- rocchia di Cremolino.
Il Giubileo inizierà domenica 27 agosto. Tutti i giorni saranno disponibili sacerdoti per la con- fessione, che permetterà di lucrare l’indulgenza plenaria. Tutti i giorni è prevista inoltre, alle 8 la recita del Santo Rosario, alle 16 l’Adorazione Eucaristica e la recita del Santo Rosario e alle 8,30 e alle 17 saranno celebrate le messe. Nella giornata di domenica si pregherà per le famiglie e i matrimoni cristiani. Alle 17 sarà ce- lebrata la Santa Messa, presieduta dal vescovo, Pier Giorgio Micchiardi, e sarà effettuata la be- nedizione dei matrimoni. Lunedì 28, la giornata sarà dedicata alla pre- ghiera per l’aumento delle vocazioni e per tutti i consacrati, e il pellegrinaggio riguarderà la zo- na dell’Ovadese. Martedì 29, si prega per i cristiani persegui- tati, e il pellegrinaggio riguarderà la zona della Valle Stura. Mercoledì 30 la preghiera riguarderà i giova- ni del mondo, e vi sarà il pellegrinaggio della zo- na di Nizza Monferrato e Canelli. Giovedì, il momento di preghiera sarà rivolto a tutti gli ammalati e i sofferenti, e per l’occa- sione giungeranno in pellegrinaggio gli anziani e gli ammalati. La Santa Messa sarà presiedu- ta dal parroco di Cremolino, don Claudio Al- meyda. Venerdì 1 settembre, si pregherà per le con- fraternite della Diocesi, e giungeranno in pelle- grinaggio i fedeli della zona di Alessandria. Alle 20,30 inoltre, sarà celebrata la via Crucis per la via Bruceta. Sabato 2 settembre, il momento di preghiera sarà dedicato al papa e alla Chiesa, e ci sarà il pellegrinaggio dei fedeli della zona delle due Bormide.
Domenica 3 settembre, si prosegue, con le preghiere dedicate al Vescovo e alla Chiesa Diocesana, e la celebrazione di tre messe: oltre a quella delle 17, anche alle ore 8,30 e alle ore 11. Il pellegrinaggio riguarderà la zona dell’Ac- quese.
Infine, lunedì 4 settembre, ultimo giorno di giubileo, si pregherà per i fedeli defunti. Alle 7,15 si svolgerà una Adorazione Eucaristica e sarà recitato il Santo Rosario di ringraziamento per il Santo Giubileo; alle 8, sarà celebrata una Santa Messa a suffragio di tutti i defunti della Parrocchia e dei benefattori del Santuario. Alle 8,30 tutti i fedeli sono invitati a partecipare ad un piccolo rinfresco fraterno.
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