Settimanale di informazione domenica 3 settembre 2017 anno 114 N. 32 € 1,50 dcoio0047
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- “La casa di Dio e la porta del cielo”
- Un cuore vuoto da riempire
- “Lasciare un mondo migliore”
- Papa Francesco: “offrire vie di ingresso si- cure e legali”. No “espulsioni collettive e de- tenzione”
- Migranti: c’è bisogno di politica, con la maiuscola
- Francesco Bonini
- Il Vescovo a Moirano
- Alluvioni in Sierra Leone, sale il numero delle vittime
6 VITA DIOCESANA L’ANCORA 3 SETTEMBRE 2017 “Certo, il Signore è in questo luogo e io non lo
Queste parole piene di stupore pronunciate dal patriarca Giacobbe, nel corso del lungo viaggio che lo ha portato a Carran nella terra d’Israele, solitamente possiamo leggere (ovvia- mente in rigorosa lingua latina) in molte delle nostre chiese: nelle cattedrali e nelle modeste “parrocchiali”, com’è quella del mio paese, nel- la quale campeggiano in alto sulla volta: “Vere
Con ciò, i grandi artisti, costruttori dei nostri templi, volevano certamente istruire il popolo cri- stiano sulla vera natura del luogo in cui si trova- vano: un luogo in cui era presente Dio, un luogo attraverso il quale si poteva avere accesso a Lui. “La casa di Dio e la porta del cielo” I vescovi italiani però quest’anno hanno volu- to attribuire al bel testo tratto dal primo libro del- la Bibbia, la Genesi al capitolo 28, versetti16-17 che ho citato sopra, un’altra possibile e bella in- terpretazione: per i nostri pastori, il luogo in cui Dio è presente, il luogo attraverso il quale è pos- sibile avere accesso a Lui non è solo quello dei nostri edifici sacri ma il creato nella sua bellez- za e nella sua qualità di dono di Dio. “Se il Signore è il Santo, dicono i nostri ve-
ci, tuttavia la concretezza della sapienza biblica narra di luoghi in cui Dio sceglie di manifestar- si, di lasciarsi scorgere da occhi aperti alla me- raviglia e alla lode. La misericordia graziosa di Dio ha la sua prima espressione proprio nel ge- sto creativo che ci colloca sulla terra, donando- cela come giardino da coltivare e custodire. Lo esprime efficacemente papa Francesco, nel- l’Enciclica Laudato Si’ al n. 84: “Tutto l’universo materiale è un linguaggio dell’amore di Dio, del suo affetto smisurato per noi. Suolo, acqua, montagne, tutto è carezza di Dio”. (Confronta il “Messaggio dei Vescovi italiani per la 12ª Gior- nata Nazionale per la Custodia del Creato: 1° settembre 2017)”. Nella Riflessione sul Giubileo della nostra Cat- tedrale di questa settimana che cade a ridosso del 1° settembre (data stabilita dai vescovi per la celebrazione della “Giornata Nazionale per la Custodia del Creato”) ho preferito offrire qualche spunto su questo tema, seguendo da vicino l’in- segnamento dei nostri Vescovi e l’enciclica di papa Francesco “Laudato Si’”. Come si vede, per i nostri vescovi non solo le Chiese sono luoghi, per così dire, “sacri” ma tut- to l’universo ha una sua specifica “sacralità”. La fede ebraica e cristiana, su questo punto, non nutre dubbi: il mondo esiste per la volontà di Dio che nella sua bontà ha voluto donare al- l’uomo un luogo (“un giardino” si dice nel libro della Genesi 2,8) “perché l’uomo lo coltivasse e lo custodisse” (Genesi 2, 15). Un duplice compito Come si vede all’uomo è affidato un duplice compito: quello di “coltivare” cioè di trarre dal giardino che è il mondo tutto ciò che gli è ne- cessario e quello di “custodire” cioè di conser- vare il giardino che Dio gli ha donato, evitando di imporre su di esso uno sfruttamento che ne sottragga l’uso alle generazioni future e ne de- turpi la bellezza che lo caratterizzava quando uscì dalle mani di Dio. Secondo i nostri Vesco- vi, per essere fedeli a questo compito che Dio ci ha affidato occorre spendersi per l’educazione (di noi stessi prima di tutto e in un secondo mo- mento delle future generazioni!). Educare lo sguardo Bisogna anzitutto educare lo sguardo: “Un’educazione alla custodia del creato esige
necessità di un impegno per la formazione del nostro sguardo sul creato è convinto anche pa- pa Francesco anche perché, secondo il papa: “La storia della propria amicizia con Dio si svi-
to Si’” n. 84). Un nuovo stile di vita Ma il nostro sforzo educativo non può limitar- si all’ambito dello sguardo, esso deve diventa- re impegno concreto fino a puntare, secondo il papa, ad uno “nuovo stile di vita” anche perché: “il mercato tende a creare un meccanismo con- sumistico compulsivo per piazzare i suoi pro- dotti, le persone finiscono con l’essere travolte dal vortice degli acquisti e delle spese super- flue. Il consumismo ossessivo è il riflesso sog- gettivo del paradigma tecno-economico. ... Ta- le paradigma fa credere a tutti che sono liberi finché conservano una pretesa libertà di con- sumare, quando in realtà coloro che possiedo- no la libertà sono quelli che fanno parte della minoranza che detiene il potere economico e fi- nanziario. In questa confusione, l’umanità po- stmoderna non ha trovato una nuova compren- sione di sé stessa che possa orientarla, e que- sta mancanza di identità si vive con angoscia”. (“Laudato Sì’” n. 203). Un cuore vuoto da riempire “Più il cuore della persona è vuoto, prosegue il papa, più ha bisogno di oggetti da comprare, possedere e consumare. In tale contesto non sembra possibile che qualcuno accetti che la re- altà gli ponga un limite. ... Perciò non pensiamo solo alla possibilità di terribili fenomeni climatici o grandi disastri naturali, ma anche a catastrofi derivate da crisi sociali, perché l’ossessione per uno stile di vita consumistico, soprattutto quan- do solo pochi possono sostenerlo, potrà provo- care soltanto violenza e distruzione reciproca”. Come si vede, la questione ecologica è cer- tamente una questione “politica” che riguarda i potenti di questo mondo ma alla sua soluzione tutti possono dare il loro contributo, anzitutto cercando di sottrarsi al meccanismo perverso che ci induce a ridurre la nostra identità a quel- la di consumatori “accettando -come aveva in- tuito il grande teologo italo tedesco Romano Guardini- gli oggetti ordinari e le forme consue- te della vita così come gli sono imposte dai pia- ni razionali e dalle macchine normalizzate e, nel complesso, lo fa con l’impressione che tutto questo sia ragionevole e giusto”. “Lasciare un mondo migliore” Insomma “La spiritualità cristiana , secondo il papa, è in grado di proporre un modo alternati-
224).
Educarci ed educare a questo stile di vita fa- rà sì che noi ci possiamo utilmente impegnare per lasciare alle nuove generazioni un mondo migliore di quello che abbiano ricevuto in dono da Dio. I vescovi, nella conclusione del loro Messaggio per la Giornata nazionale della cu- stodia del creato, ci ricordano che questa “era la
Sabato 2 e domenica 3 - Il Vescovo è in visita pastorale nella parrocchia di Moirano secondo il calendario concordato con il parroco. Sabato 2 – Alle ore 20,30 a Masone il Vescovo presiede la processione in onore della beata ver- gine Maria nella chiesa oratorio delle confraternite. Domenica 3 – Alle ore18 a Carpeneto il Vescovo celebra la Santa Messa in occasione del 30º di permanenza delle suore Carmelitane Teresiane.
La risposta della Chiesa alle “numerose sfide poste dalle migrazioni contemporanee” ruota in- torno a quattro verbi: “Accogliere, proteggere, promuovere e integrare”. È questo il tema del messaggio di Papa Fran- cesco per la Giornata mondiale del migrante e rifugiato, reso noto oggi, che si celebra il 14 gennaio 2018. La sollecitudine della Chiesa nei confronti dei “migranti, gli sfollati, i rifugiati e le vittime di trat-
con “generosità, alacrità, saggezza e lungimi- ranza, ciascuno secondo le proprie possibilità”. “Accogliere – precisa il Papa – significa innan- zitutto offrire a migranti e rifugiati possibilità più ampie di ingresso sicuro e legale nei Paesi di destinazione”. Auspica perciò “un impegno con- creto affinché sia incrementata e semplificata la concessione di visti umanitari e per il ricongiun- gimento familiare”, l’adozione di “programmi di sponsorship privata e comunitaria” e “corridoi umanitari per i rifugiati più vulnerabili”. Papa Francesco definisce “opportuno”, inol- tre, “prevedere visti temporanei speciali per le
sottolinea. Il Papa chiede poi per i migranti e rifugiati “una prima sistemazione adeguata e decorosa” nei programmi di accoglienza diffusa, per “faci-
corda il principio della centralità della persona e la necessità di “anteporre sempre la sicurez-
Di conseguenza, aggiunge, “è necessario for- mare adeguatamente il personale preposto ai controlli di frontiera”. Il Papa chiede anche, “in nome della dignità fondamentale di ogni perso- na”, di “preferire soluzioni alternative alla de- tenzione per coloro che entrano nel territorio na- zionale senza essere autorizzati”. ***
Migranti: c’è bisogno di politica, con la maiuscola Siamo ad un passaggio delicato del nostro si- stema democratico, italiano ed europeo, e per questo dobbiamo tutti esigere la maiuscola e operare perché si costruisca consenso a que- sto fine. In fin dei conti l’ispirazione cristiana del- la democrazia ha sempre avuto proprio questo obiettivo, partire ed arrivare alla persona, pro- muovendo il popolo ed elevandone le condizio- ni economiche, culturali e morali Al di là della cortina di propagande, di slogan, di retoriche e di quotidiani conflitti, che lo carat- terizza, il dossier migranti ha bisogno prima di tutto di una cosa, di politica. Quella con la ma- iuscola, come ama dire Papa Francesco. Cui però bisogna dare gambe, braccia, concrete prospettive. L’iniziale maiuscola significa centralità della persona, dunque umanità, e nello stesso tempo operatività, ovvero chiarezza di principi, coniu- gata con realismo e concretezza. Una sintesi difficile da trovare, certo. Ma sui grandi temi, co- me appunto le migrazioni, proprio di questo c’è bisogno: arrivare ad una sintesi attraverso la re- sponsabile partecipazione di tutti gli attori. Le migrazioni non sono una calamità natura- le, come gli uragani o i terremoti. La tratta degli esseri umani, che le accompagna, è un grande business planetario. Non può essere affrontato solo con il criterio dell’emergenza. La riprova l’abbiamo quotidianamente: se l’opinione pubblica avverte che non c’è disegno, che semplicemente il problema viene scaricato sui livelli inferiori, scattano la paura e il rifiuto, come se quel minimo di welfare pro rifugiati e migranti sottraesse risorse a cittadini impoveri- ti: una classica guerra tra poveri. Aggravata dal fatto che, anche sotto la spin- ta delle emergenze, si rischia di smarrire il pun- to iniziale e finale, cioè il rispetto della legalità, base della cittadinanza democratica, fatta di di- ritti, ma anche e prima di tutto di doveri. Per tut- ti. La politica con la maiuscola impone di non scindere mai i principi dall’azione. Se si perde questo nesso i primi diventano vuota retorica e la seconda perde la bussola e, dunque, l’efficacia, si frammenta in una miriade di processi. Si moltiplicano i conflitti e le specu- lazioni di chi sul conflitto intravvede la possibili- tà di accrescere consensi. Il rischio molto concreto è un quadro di vio- lenza endemico, dunque tollerabile dal punto di vista sistemico, ma tale da avvelenare la vita quotidiana in particolare dei più deboli. Lo ha detto con chiarezza il cardinale Parolin, a commento dei fatti di piazza Indipendenza a Roma: la violenza e l’illegalità, che ne è corol- lario e brodo di cultura, è inaccettabile da qua- lunque parte provenga. E non è stata minore la violenza ideologica a Pistoia, nei confronti di un parroco con la schie- na dritta. Come sempre, infatti, in un gioco di conflitti in fin dei conti a somma zero, che non cambia il quadro di fondo, chi paga, chi soffre, chi ci ri- mette, sono i più poveri e i più deboli, qualun- que sia il colore della loro pelle, la loro religione, il loro stato sociale. Per questo siamo ad un passaggio delicato del nostro sistema democratico, italiano ed eu- ropeo, e per questo dobbiamo tutti esigere la maiuscola e operare perché si costruisca con- senso a questo fine. In fin dei conti l’ispirazione cristiana della democrazia ha sempre avuto proprio questo obiettivo, partire ed arrivare alla persona, promuoven- do il popolo ed elevandone le condizioni eco- nomiche, culturali e morali. Un obiettivo che è ora di rilanciare e di tra- guardare in avanti.
parole il vangelo di Matteo, di domenica 3 settembre, sinte- tizza il progetto che Gesù la- scia come testamento ai di- scepoli: “perdersi per salvar- si”. Con queste due parole Gesù vuol chiarire il suo van- gelo, la buona novella con cui intende rivoluzionare la mentalità prevalente del mondo: arraffare e possede- re.
Nelle parole che precedo- no questo brano, Gesù ha appena iniziato a costruire le fondamenta della sua chiesa, cominciando da Pietro e gli apostoli; ora Gesù stesso spiega il senso di questa chiesa-comunità, ne determi- na in modo chiaro la missio- ne: la croce, lo spendere la propria vita: “Chi vuol venire
prendono, anzi si ribellano a questo progetto: “Dio te ne
pena eletto vicario, primo pa- pa, si oppone al progetto di Gesù.
In questo cammino verso Gerusalemme di che cosa parlano gli apostoli? Pietro appena eletto primo papa è già oggetto di invidia; gli altri si chiedono chi loro è il più grande; i fratelli Boanerghès puntano ad occupare i primi due posti. È vero purtroppo, appa- rentemente, nella mentalità di molti cristiani in duemila anni di storia poco è cambia- to, salvo eccezioni. Ma la chiesa, come popolo salvato, continua ad essere prima di tutto impegnata nella missio- ne di testimonianza e di an- nuncio della salvezza, gua- dagnata dal Redentore. Mentre Gesù crocifisso, in- chiodato alla croce, moriva, gli apostoli, con un’eccezio- ne, sono scappati: solo la Madre dolorosa gli stava ac- canto impietrita. Quando gli apostoli, giova- ni operai, sono stati chiamati alla sequela, le speranze erano diverse; per questo hanno lasciato le famiglie, il lavoro, nell’illusione della car- riera; forse, di fronte a tanta crudezza della scelta radica- le di Gesù, si sono sentiti tra- diti nei progetti di vita. In due- mila anni di cristianesimo, nonostante limiti e tradimen- ti, la salvezza promessa da Gesù a chi segue il vangelo si è fortemente diffusa e radi- cata e di conseguenza testi- moniata; è per merito di Ge- sù morto in croce, ma anche per merito del popolo del vangelo, mistero di salvezza, che Dio sta realizzando il suo progetto di redenzione, lo te- stimoniano soprattutto i mar- tiri.
Per questo l’apostolo Pao- lo, alla vigilia del suo martirio a Roma, scrive ai cristiani della città eterna: “Non con- formatevi alla mentalità di questo secolo, ma trasforma- tevi rinnovando la vostra mente, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfet- to”. dg Il Vescovo a Moirano Il Vescovo sarà presso la no- stra parrocchia di Moirano sabato 2 e domenica 3 settembre. La presenza del Vescovo nelle parrocchie si chiama ”Visita Pa- storale” perché essendo il vesco- vo “pastore della Diocesi” la sua è una visita corrispondente. Vie- ne per incontrare le persone (bambini, malati anziani, famiglie, fedeli), per chiedere come si vive la vita di fede, per ascoltare le do- mande o le richieste di tutti. Sen- za eccezioni e senza paure. Co- me un papà che vuole stare con i propri figli. Lo stile semplice e quotidiano della sua visita è segno di tutta la fraternità, umiltà e vicinanza che il nostro Vescovo ha sempre ri- volto a tutti noi. I parrocchiani so- no invitati ad accoglierlo. Sabato 2 al mattino visiterà al- cuni malati o anziani. Se qualcuno che ha persone anziane o malate in casa, ha de- siderio di accoglierlo lo dice al parroco. Nel pomeriggio ore 16,30 l’invi- to rivolto ai bambini del catechi- smo ed ai ragazzi che hanno fat- to recentemente la cresima, insie- me ai loro genitori. Alle 18 poi tutti i fedeli son invi- tati ad un momento di preghiera, di ascolto e di dialogo. Sempre sincero e franco. Domenica poi alle 11 il parroco celebra la S. Messa con la tradi- zionale benedizione delle auto- mobili.
Mentre alle 16 il Vescovo con- cluderà la sua visita con la messa e la processione. Viviamo questa occasione co- me una delle ultime visite pasto- rali che Mons. Pier Giorgio farà in diocesi, prima delle sue dimissio- ni. Vi aspetto. don Paolino Il vangelo della domenica Si aggrava il bilancio delle vittime in Sierra Leone, colpita lunedì 14 agosto 2017 da una terribile alluvione nei sobborghi della capitale Freetown. La collina dove si trovava il quartie- re di Regent si è staccata verso il basso a cau- sa delle forti piogge che in questo periodo ca- dono abbondanti nel paese, portando con sé tutto ciò che si trovava sopra. Oltre 400 le vit- time accertate tra cui almeno 105 bambini. Più di 600 i dispersi e migliaia le persone sfollate. Secondo le autorità locali si tratta di una del- le peggiori catastrofi naturali della storia del paese già tra i più poveri al mondo e altamen- te vulnerabile alle avversità ambientali. I bisogni sono immensi. I più urgenti: allog- gi per sfollati, cibo, vestiti, kit igienico-sanitari. Alto il rischio di epidemie di colera e si temono ulteriori frane e smottamenti, dato che la sta- gione delle piogge è previsto duri ancora per settimane. Caritas Sierra Leone si è subito mobilitata recandosi sul posto della tragedia e assistendo le famiglie sfollate. Nel frattempo è in atto un monitoraggio dei bisogni e degli in- terventi necessari in coordinamento con le au- torità locali ed altre agenzie internazionali. Caritas Italiana, impegnata nel paese da molti anni con programmi in favore delle fasce più vulnerabili, si unisce alla preghiera del Pa- pa per le vittime e la popolazione colpita ed è in costante contatto con Caritas Sierra Leone e la rete Caritas internazionale per il sostegno agli interventi in atto e il coordinamento degli aiuti.
È possibile sostenere gli interventi di Cari- tas utilizzando: • il conto corrente bancario n. 23373 C.R.Asti Ag. Acqui Terme specificando nella causale: “Emergenza Sierra Leone” • il conto corrente postale n. 11582152 inte- stato alla caritas Diocesana Acqui • direttamente presso l’ufficio Caritas in via Caccia Moncalvo, 4 aperto tutte le mattine dal- le ore 8 escluso il giovedì. La Caritas Diocesana manderà tempestiva- mente quanto raccolto alla Caritas Italiana per i primi aiuti.
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