Sog'lom turmush tarzi bu insonning xatti-harakatlarining individual tizimi bo'lib, unga real muhitda (tabiiy, texnogen va ijtimoiy) jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik va faol uzoq umr ko'rishni ta'minlaydi

Sog'lom turmush tarzi - bu insonning xatti-harakatlarining individual tizimi bo'lib, unga real muhitda (tabiiy, texnogen va ijtimoiy) jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik va faol uzoq umr ko'rishni ta'minlaydi. Sog'lom turmush tarzi fiziologik va ruhiy jarayonlarning normal kechishi uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratadi, bu turli kasalliklarning ehtimolini kamaytiradi va insonning umr ko'rish davomiyligini oshiradi. Sog'lom turmush tarzi bizning maqsad va vazifalarimizni amalga oshirishga, rejalarimizni muvaffaqiyatli amalga oshirishga, qiyinchiliklarni engishga yordam beradi va agar kerak bo'lsa, katta ortiqcha yuklarni engishga yordam beradi. Insonning o'zi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan va mustahkamlangan yaxshi sog'liq unga uzoq va quvonchli hayot kechirishiga imkon beradi. Salomatlik har bir insonning, umuman, butun jamiyatning bebaho boyligidir. Sog'lig'ingizni qanday yaxshilash mumkin? Javob oddiy - sog'lom turmush tarzini olib boring. Insonning butun hayoti vaqtni taqsimlash rejimida, qisman majburiy, ijtimoiy zaruriy faoliyat bilan bog'liq, qisman individual rejaga muvofiq o'tadi. Shunday qilib, masalan, talabaning kun tartibi ta'lim muassasasidagi mashg'ulotlar o'quv rejasi bilan, harbiy xizmatchining kun tartibi harbiy qism komandiri tomonidan tasdiqlangan kun tartibi bilan belgilanadi, mehnat rejimi ish kunining boshi va oxiri. Shunday qilib, rejim - bu ish, ovqatlanish, dam olish va uyquni o'z ichiga olgan inson hayotining belgilangan tartibi. Inson turmush tarzining asosiy tarkibiy qismi uning mehnati bo'lib, u moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan maqsadga muvofiq inson faoliyatini ifodalaydi. Insonning turmush tarzi, birinchi navbatda, uning samarali mehnat faoliyatiga bo'ysunishi kerak. Ishlaydigan odam ma'lum bir ritmda yashaydi: u ma'lum bir vaqtda turishi, o'z vazifalarini bajarishi, ovqatlanishi, dam olishi va uxlashi kerak. Va bu ajablanarli emas - tabiatdagi barcha jarayonlar u yoki bu darajada qat'iy ritmga bo'ysunadi: fasllar almashinadi, tun kunning o'rnini egallaydi, kun yana tunning o'rniga keladi. Ritmik faoliyat hayotning asosiy qonunlaridan biri va har qanday asarning asoslaridan biridir. Hayot tarzi elementlarining oqilona kombinatsiyasi insonning yanada samarali mehnatini va uning sog'lig'ining yuqori darajasini ta'minlaydi. Insonning mehnat faoliyatida butun organizm bir butun sifatida ishtirok etadi. Mehnat ritmi fiziologik ritmni o'rnatadi: ma'lum soatlarda organizm yukni boshdan kechiradi, buning natijasida metabolizm kuchayadi, qon aylanishi kuchayadi, keyin esa charchoq hissi paydo bo'ladi; boshqa soatlarda, kunlarda, yuk kamayganda, dam olish charchaganidan keyin keladi, kuch va quvvat tiklanadi. Yuk va dam olishning to'g'ri almashinuvi insonning yuqori ishlashining asosidir. Endi dam olish masalasiga to'xtalib o'tishimiz kerak. Dam olish - bu kuch va mehnat qobiliyatini tiklashga olib keladigan dam olish holati yoki kuchli faoliyat. Mehnat qobiliyatini tiklashda eng samaralisi bo'sh vaqtdan oqilona foydalanish imkonini beruvchi faol dam olishdir. Mehnat turlarining almashinishi, aqliy va jismoniy mehnatning uyg'un kombinatsiyasi, jismoniy madaniyat kuch va quvvatning samarali tiklanishini ta'minlaydi. Inson har kuni, har hafta dam olish kunlari, har yili keyingi ta'tilda dam olishi, bo'sh vaqtini jismoniy va ma'naviy salomatligini mustahkamlash uchun ishlatishi kerak. Ratsional ovqatlanish va uning salomatlik uchun ahamiyati. Odamlarning sog'lom va samarali bo'lishga bo'lgan azaliy intilishi keyingi paytlarda sog'lom turmush tarzining muhim tarkibiy qismlaridan biri sifatida ratsional ovqatlanishga katta e'tibor qaratilishiga olib keldi. To‘g‘ri, ilmiy asoslangan ovqatlanish inson salomatligi, mehnat faoliyati va uzoq umr ko‘rishining eng muhim shartidir. Oziq-ovqat bilan bir kishi tanani to'qimalarning o'sishi va saqlanishi uchun zarur bo'lgan energiya bilan ta'minlaydigan barcha kerakli elementlarni oladi. Organizm uchun zarur bo'lgan oziq moddalar oltita asosiy turga bo'linadi: uglevodlar, oqsillar, yog'lar, vitaminlar, minerallar va suv. To'g'ri ovqatlanish - bu oziq-ovqat bilan tanaga kerak bo'lgan hamma narsani yetarli miqdorda va to'g'ri kombinatsiyada olish demakdir. To'g'ri ovqatlanish - bu, birinchi navbatda, insonning genetik xususiyatlarini, uning yoshi, jismoniy faolligi, atrof-muhitning iqlimiy va mavsumiy xususiyatlarini hisobga olgan holda turli xil ovqatlanishdir. Bu tananing genetik salohiyatini maksimal darajada oshirishga imkon beradi, ammo ovqatlanish qanchalik yaxshi tashkil etilgan bo'lsa ham, tana bu potentsialdan oshib keta olmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, o'z-o'zidan yaxshi yoki yomon bo'ladigan ovqatlar yo'q. Barcha oziq-ovqatlar ma'lum darajada ozuqaviy qiymatga ega, ammo mukammal ovqat yo'q. Biz nafaqat nima iste'mol qilishimiz, balki qancha ovqatlanishimiz, qachon va qanday kombinatsiyalarda ba'zi ovqatlarni iste'mol qilishimiz muhimdir. Tana uchun zarur bo'lgan ozuqa moddalarining asosiy turlarini batafsil ko'rib chiqing. Uglevodlar uglerod, vodorod va kisloroddan tashkil topgan organik birikmalardir. Ular barcha oziq-ovqatlarda mavjud, lekin ular ayniqsa don, meva va sabzavotlarda ko'p. Uglevodlar kimyoviy tuzilishining murakkabligiga ko'ra ikki guruhga bo'linadi: oddiy va murakkab uglevodlar. Barcha uglevodlarning asosiy birligi glyukoza deb ataladigan shakardir. Glyukoza oddiy shakardir. Oddiy qandlarning bir qancha qoldiqlari bir-biri bilan qo‘shilib, murakkab qandlarni hosil qiladi. Barcha uglevodlarning asosiy birligi glyukoza deb ataladigan shakardir. Glyukoza oddiy shakardir. Inson salomatligi hayotdagi eng muhim qadriyatdir. Uni sotib bo'lmaydi yoki har qanday pulga sotib oling. Yoshligidanoq faol bo'ling hayot, sport bilan shug'ullanish, shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qilish, etarlicha uxlash, to'g'ri ovqatlaning, kompyuterda kamroq vaqt o'tkazing, rivojlaning va aqliy va ma'naviy, albatta, hech qanday giyohvand moddalar, spirtli ichimliklar, sigaretalar. Zamonaviy insonning salomatlik ko'rsatkichlarining pasayishi tufayli sog'lom turmush tarzini, shaxsiy faoliyatdan xabardorlikni saqlash kerak salomatlik darajasini yaxshilash. Inson salomatligiga turli omillarning butun guruhi ta'sir qiladi - Bu irsiyat va ekologik vaziyat va rivojlanish darajasi . Biroq, eng muhim omil - bu turmush tarzi shaxsning o'zi amal qiladigan narsa. Yaxshiyamki, aynan shu hudud biz o'zimizni tartibga solishga qodirmiz. Sog'lom turmush tarzi masalasiga e'tibor bermaslik, odatda eng ayanchli natijalarga olib keladi, hatto eng ko'p bo'lsa ham salomatlikning kuchli zaxirasi tugaydi va odam turli xil garovga aylanadi kasalliklar Suv tananing eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, uning massasining 2/3 qismini tashkil qiladi. Suv barcha biologik suyuqliklarning asosiy komponentidir. U ozuqa moddalari va chiqindilar uchun erituvchi sifatida xizmat qiladi. Tana haroratini tartibga solish va kislota-ishqor muvozanatini saqlashda suvning roli katta; Suv tanadagi barcha kimyoviy reaktsiyalarda ishtirok etadi. Oziqlanish sog'lom turmush tarzi talablariga javob berishi uchun u organizmni barcha kerakli ozuqaviy elementlar bilan kerakli miqdorda va kombinatsiyada ta'minlashi kerak. Inson tanasi murakkab mexanizmdir. Inson salomatligi insonning qancha energiya olishi va uni qancha sarflashiga va uning barcha a'zolarining qanchalik uyg'un ishlashiga, zarur hayotiy faoliyat darajasini ta'minlashga bog'liq. Harakat faolligi va qattiqlashuvning ta'siri. Jismoniy madaniyat insonni faol samarali hayotga tayyorlashda doimo yetakchi o'rinni egallagan. U hissiy stimullarning kuchi va tananing jismoniy ehtiyojlarini amalga oshirish o'rtasidagi buzilgan muvozanat muammosini muvaffaqiyatli hal qilishi mumkin. Bu ma'naviy va jismoniy salomatlikni mustahkamlashning ishonchli yo'lidir. Jismoniy madaniyat insonning to'satdan va kuchli funktsional tebranishlarga moslashish qobiliyatiga muhim ta'sir ko'rsatadi. Hammasi bo'lib, odamda 600 ta mushak bor va bu kuchli vosita apparati doimiy mashg'ulotlar va mashqlarni talab qiladi. Mushaklar harakati miyaga yuborilgan nerv impulslarining katta oqimini hosil qiladi, asab markazlarining normal ohangini saqlaydi, ularni energiya bilan to'ldiradi, hissiy ortiqcha yukni engillashtiradi. Bundan tashqari, doimiy ravishda jismoniy tarbiya bilan shug'ullanadigan odamlar tashqi ko'rinishida yanada jozibali ko'rinadi. Jismoniy tarbiya spirtli ichimliklar, chekish va giyohvandlikning oldini olishning eng yaxshi chorasidir. Trening insonga o'ziga ishonch beradi. Muntazam ravishda jismoniy faoliyat bilan shug'ullanadigan odamlar stressga kamroq moyil bo'ladilar, ular tashvish, tashvish, depressiya, g'azab va qo'rquvni yaxshi engishadi. Ular nafaqat osonroq dam olishga qodir, balki ma'lum mashqlar yordamida hissiy stressni qanday engillashtirishni ham bilishadi. Jismoniy tarbiyalangan odamlar kasalliklarga yaxshiroq qarshilik ko'rsatadilar, ularga o'z vaqtida uxlab qolishlari osonroq bo'ladi, ularning uyqusi kuchliroq, uxlash uchun kamroq vaqt kerak bo'ladi. Ba'zi fiziologlarning fikricha, har bir soatlik jismoniy faollik inson hayotini ikki-uch soatga uzaytiradi. Kundalik ertalabki mashqlar kunlik jismoniy faoliyatning majburiy minimalidir. Buni ertalab yuz yuvish kabi odat qilish kerak. Qattiqlashuv - bu omillarning organizmga tizimli ravishda ta'sir qilish orqali bir qator ekologik omillarning (masalan, past yoki yuqori harorat) salbiy ta'siriga tananing qarshiligini oshirish. Zamonaviy turar-joylar, kiyim-kechak, transport va boshqalar harorat, namlik va quyosh nuri kabi atmosfera ta'sirining inson tanasiga ta'sirini kamaytiradi. Bizning tanamizga bunday ta'sirlarni kamaytirish uning atrof-muhit omillariga chidamliligini pasaytiradi. Qattiqlashuv kuchli davolovchi vositadir. Uning yordami bilan siz ko'plab kasalliklardan qochishingiz va mehnat qobiliyatini, hayotdan zavqlanish qobiliyatini uzoq vaqt saqlab qolishingiz mumkin. Sovuqni oldini olishda qattiqlashuvning roli ayniqsa katta. Qattiqlashuv protseduralari ularning sonini 2-4 baravar kamaytiradi va ba'zi hollarda sovuqdan butunlay xalos bo'lishga yordam beradi. Qattiqlashuv organizmga umumiy mustahkamlovchi ta'sir ko'rsatadi, markaziy asab tizimining ohangini oshiradi, qon aylanishini yaxshilaydi va metabolizmni normallantiradi. Tanani qattiqlashtirganda bajarilishi kerak bo'lgan asosiy shartlar - bu qattiqlashuv protseduralarini muntazam ravishda qo'llash va ta'sir kuchini bosqichma-bosqich oshirish. Shuni esda tutish kerakki, qattiqlashuv to'xtatilgandan 2-3 oy o'tgach, tana qarshiligining ilgari erishilgan darajasi pasayishni boshlaydi. Qattiqlashuvning eng keng tarqalgan shakli - toza, salqin havodan foydalanish. Buning uchun issiq mavsumda uzoq yurish, piyoda yurish, ochiq deraza bilan uyda uxlash yaxshi. Uyda yalangoyoq polda yurish foydali va bir muncha vaqt ichida birinchi marta! daqiqa, keyin har hafta davomiylikni 1 daqiqaga oshiring. Sovuq mavsumda yurishlarni chang'i, konkida uchish, engil kiyimlarda sekin qattiq yugurish bilan to'ldirish yaxshidir. Past haroratlarga qarshilikning oshishi ochiq havoda yoki yaxshi havalandırılan xonada ertalabki mashqlarni bajarish orqali ham osonlashadi. Qattiqlashtiruvchi omil - bu suv. Haroratdan tashqari, suv teriga mexanik ta'sir ko'rsatadi, bu qon aylanishini yaxshilaydigan massaj turidir. Qattiqlashuv suv bilan artib yoki namlash shaklida amalga oshirilishi mumkin. 33-35 darajadan past bo'lmagan haroratda suv bilan qattiqlashishni boshlang va keyin har 6-7 kunda suv bir daraja sovutiladi. Agar tananing qismida hech qanday o'zgarishlar ro'y bermasa, suv harorati musluk haroratiga (10-12 daraja) keltirilishi mumkin. Hozirgi vaqtda insoniyat rivojlanishning yangi bosqichiga o'tmoqda, unda odamlar soni (yo'q albatta keksalar), ba'zi kasalliklarga duchor bo'lgan. Ko'pchilik ularning bir qismi ko'p yillar davomida u yoki bu kasallik bilan yashashga majbur bo'ladi, o'z hayotiy maqsadlari va ularga erishish usullarini sog'lig'i talab qiladigan cheklovlarga moslashtiradi. Tashxisni eshitgandan so'ng, kasallikning sabablaridan qat'i nazar, odam kasallik qo'yadigan cheklovlar va u olib keladigan oqibatlarni bilishi kerak. Aynan shu bosqichda odamlar o'zlarini boshqacha tutishadi yo kasallikning borishiga bo'ysunish yoki faol hayotiy pozitsiyani saqlab qolish uchun ularning xatti-harakatlarini nazorat qilish. Bu faollashuvga qanday omillar yordam beradi degan savol tug'iladi kasallikka qarshi turish va o'z qobiliyatlarini doirasida amalga oshirish istagi bu kasallik qaysi kasallikni keltirib chiqaradi (kasallik holatida) yoki sog'lom turmush tarzini olib borish istagini faollashtirishga qanday omillar yordam beradi (kasallik holatida). kasallikning yo'qligi) Qisman bu savolga javobni birinchi marta kasal bo'lgan yoki surunkali kasalliklarga chalingan odamning psixologik holatini o'rganishda topish mumkin. Insonning holatini tasvirlab bering (o'rganilayotgan muammo prizmasi orqali), ustiga Bizning nuqtai nazarimiz bir-birini to'ldiruvchi ikkita konstruktsiyaga asoslanishi mumkin: sog'liqning ichki rasmi va kasallikning ichki rasmi. Salomatlikning ichki rasmi - bu Yu.N. Nekrasova (1984) odamlarda kasallikning boshlanishi uchun chegarani oshiradigan aqliy modellarni tavsiflash uchun. U salomatlikni ruhiy aks ettirishning 3 darajasini o'z ichiga oladi: kognitiv, hissiy va xulq-atvor (Ananiev V.A., 2000): 1. Kognitiv komponent: sub'ektiv yoki mifologik xulosalar, sabablar, mazmun, mumkin bo'lgan bashoratlar, shuningdek, salomatlikni saqlash, mustahkamlash va rivojlantirishning eng yaxshi usullari haqidagi fikrlar to'plami. 2. Hissiy komponent: salomatlikning sog'lom holatini boshdan kechirish, hissiy fonni tashkil etuvchi hissiyotlar majmuasi (xotirjamlik, quvonch, xotirjamlik, erkinlik, yengillik, hamdardlik va boshqalar) bilan bog'liq. 3. Motivatsion-xulq-atvor komponenti: harakatlar majmui, sog'lom odamning intilishlari, o'ziga xos harakatlari, uning e'tiqodlari tizimi tufayli va sub'ektiv muhim maqsadlarga erishishga qaratilgan. (Nikiforov G.S., 2006 yil) Ilmiy adabiyotlarda insonning sog'lig'ini sub'ektiv baholash bo'yicha tadqiqotlarning etarlicha keng doirasi keltirilgan (A. Goldsheider, 1929; E.A. Shevalev, 1936; Ya.P. Frumkin, 1970; R.A. Luria, 1977; V.V. Nikolaeva, 1987; R.S.Lazarus, 1991 yil; C.S.Karver, S.D. Xarris, J.M. Leman, L.A.Dyurel, M.H. Entoni 2000 yil, E.I. Nikolaeva 2015 va boshqalar). Shu bilan birga, tushunchalar: “ichki rasm kasalliklar" va "salomatlikning ichki rasmi" har doim ham bir-birini to'ldiruvchi psixologik konstruktsiyalar sifatida ko'rilmaydi. Sog'likka jiddiy munosabatdan voz kechish, deb taxmin qilish mumkin. shuningdek, kasallikka, nafaqat tashqi sharoitlar tufayli, in xususan, malakali tibbiy yordam olishning qiyinligi va inson salomatligi holatini sub'ektiv baholash sifatida. V.V.Nikolaeva (1987) kasallikning ichki manzarasini ikkilamchi, psixologik xarakterdagi kasallik belgilarining asosiy kompleksi deb ta'riflagan, bu esa ayrim hollarda kasallikning kechishini murakkablashtiradigan, terapevtik chora-tadbirlarning muvaffaqiyatiga to'sqinlik qilishi va rivojlanishini sekinlashtirishi mumkin. reabilitatsiya jarayonining borishi. Ushbu ikkilamchi simptomlar majmuasi o'z-o'zidan bemorning doimiy nogironligi manbai bo'lishi mumkin. Shuning uchun WKB batafsil va talab qiladigan markaziy psixologik ta'lim diqqat bilan o'rganish. V.E. Kagan (1996) salomatlikning ichki manzarasi kontseptsiyasini oddiy odamning (shifokor emas) uning sog'lig'i va uni saqlashning o'ziga xos usuli haqidagi g'oyalari tizimi sifatida ta'riflagan. V.E. Kogon ishora qilmoqda kasallikning ichki rasmini salomatlikning ichki rasmiga bo'ysundirish, kasallikning ichki manzarasi salomatlikning ichki rasmining alohida holati sifatida namoyon bo'lishini ta'kidladi, chunki kasallik hech qachon o'z-o'zidan sezilmaydi va boshdan kechirilmaydi, balki har doim shaxsning hayot yo'li kontekstida. Insonning sog'lig'i holatiga sub'ektiv bahosini batafsil ko'rib chiqish "Salomatlik psixologiyasi" ga boshqa tomondan qarashga imkon beradi. Chunki keng tarqalgan kasallik sharoitida odamlar sog'lom bo'lishlari uchun nafaqat sog'liq Sog'lik va sog'liqni saqlash muammolari doimo ongni hayajonga soladi insoniyat. BMTga a’zo 193 ta davlat va 23 ta xalqaro tashkilot erishmoqchi bo‘lgan 8 ta Mingyillik rivojlanish maqsadlaridan kamida uchtasi bu ta’kidning yorqin misolidir. 2015 yil dunyo aholisi salomatligini yaxshilash muammosiga bag'ishlangan. Ular bola salomatligi ona salomatligi va OIV/OITS, bezgak, sil va boshqa asosiy yuqumli kasalliklarga qarshi kurash . Ammo shuni e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi, bu muammolarni hal qilish yo'lidagi barcha tirishqoqlik va faollik bilan hamma maqsadlar emas. erishilgan. Maqsadlardan biriga qay darajada erishilayotganligini ko‘rsatish uchun 4 bolalar o‘limini 1990-yildagi 12 milliondan 2015-yilga kelib 4 milliondan kamroqgacha kamaytirishni talab qiladi. Yangi ming yillikda erishilgan ulkan yutuqlarga qaramasdan, ayniqsa neonatal davrdan keyin bolalar o'limi statistikasini kamaytirishda, hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, 2011 yilda bolalar o'limi soni 7 millionga yaqin holat besh yoshdan kichik bo'lgan. Shu bilan birga, ko'ra Jahon sog‘liqni saqlash tashkiloti bosh direktori Margaret Channing ma’ruzasida yuqori darajadagi mamlakatlarning rivojlanish tajribasidan keltirilgan ma’lumotlar. daromad darajasi bu o'limlarning deyarli barchasi bo'lishi mumkinligini biladi oldini olish. Shuni ham aytish kerakki, mamlakatimizda ham muammo hal etilmagan. salomatlikni saqlash. Agentlik tahlilchilari tomonidan tuzilgan reytingga ko'ra Bloomberg, Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti, Birlashgan Millatlar Tashkiloti ma'lumotlariga asoslanib, Rossiya hozirgi kunga qadar 97-o'rinda. uning aholisi salomatligi. Va Rosstat ma'lumotlariga ko'ra, doimiy soni Rossiya Federatsiyasining aholisi 2014 yil 1 yanvar holatiga ko'ra 143,7 million kishini tashkil etdi va yil davomida 319,9 ming kishiga ko'paydi, bu ijobiy tendentsiyadan dalolat beradi, Rossiya Federatsiyasi Sog'liqni saqlash vazirligi kasallanishning o'sishini qayd etadi. Shunday qilib, 2003 yildan 2013 yilgacha kasallanishning o'sish sur'ati Rossiya Federatsiyasida umuman olganda 15,0% ni tashkil etdi. Yaxshilash zarurati Rossiya Federatsiyasi aholisining salomatligi Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2012 yil 7 maydagi farmonida belgilangan. Ushbu hujjat 2018 yilga qadar kutilayotgan muddatga yetishi rejalashtirilgan Rossiya fuqarolarining umri 74 yoshga, aholi esa - 145 million kishi. Bunday me'yoriy hujjatlarning ko'rinishi isbotlaydi ko'tarilgan muammoning ahamiyati va dolzarbligi.g'ini saqlash, balki sog'lom bo'lish kerak. (V.S. Merenkova, E.I. Nikolaeva, 2010, 2012). Qadimgi faylasuf Demokrit Gippokratga shunday deb yozgan edi: “Salomatlik odamlar ibodatlarida xudolardan so'rashadi, lekin ular o'zlari nima borligini bilishmaydi Buning uchun vositalarga ega." Gippokrat nafaqat shifobaxsh, balki qattiq gigienist sifatida ham tanilgan. Salomatlikni saqlash yo'llari gigiena bilan bog'liq va bu haqda Gippokrat yozgan. Ammo Gippokratdan ancha oldinroq, gigiena mavzusi qadimgi adabiyotda keng tarqalgan edi. Qadimgi mifologiyada bir afsona bor Apollon va uning o'g'li Aesculapius va Aesculapiusga o'z ruhini davolashni o'rgatgan eng yaxshi tabib Kentavr Heron haqida. Eskulapiyning ikkita qizi bor edi: Panacea va Hegea, birinchi bo'lib barcha kasalliklarga davo topishga qaror qilishdi. masxara qilindi, ikkinchisi - ruh va tana gigienasini targ'ib qilish, mashhur bo'ldi. Xegeya bir qo'lida kosa, bir qo'lida ilon (bu tibbiyot timsoli) tutgan to'n kiygan go'zal qiz sifatida tasvirlangan. 5-asrda Miloddan avvalgi. Alkmeon salomatlik ta'rifini ajratib ko'rsatdi - bu qarama-qarshi yo'naltirilgan kuchlarning uyg'unligi yoki muvozanati. Va mashhur antik faylasuf Aflotunning nuqtai nazari shundaki, sog'liq ruh va tananing nisbati mutanosibligida ifodalanadi. Uning so'zlariga ko'ra, salomatlik, go'zallik kabi, mutanosiblik bilan belgilanadi va qarama-qarshiliklarning kelishuvini talab qiladi. Tsitseron salomatlikni turli xil ruhiy holatlarning to'g'ri nisbati sifatida tavsifladi, ammo eng umumiy fikr ta'rifda aks ettirilgan Platon. Stoiklar (Marcus Aurelius, Seneca) quyidagi ta'rifni berdilar: salomatlik - Bu nafaqat muvozanat (ruh va tananing uyg'unligi va uyg'unligi), balki eng muhimi, Shunday qilib, ruh va tana tabiatning yaxlitligi qonunlariga bo'ysunadigan holat. Qadimgi dunyoda shifo yo'qolgan yaxlitlikni tiklash deb hisoblanadi, shuning uchun shifo - bu butunlikni muntazam ravishda ta'minlash. Shunday qilib, yunon va rim faylasuflari, asosan, salomatlikning intrapersonal jihatini, ya'ni insonning tana va ruhiy ko'rinishlarining ichki izchilligini ko'rib chiqdilar. Go'zal va sog'lom bo'lish uchun tanani yaxshilash yoki faqat ruhni uyg'unlashtirish etarli emas, ularning optimal nisbatini his qilish kerak. O'rta asrlarda Avitsenna besh jildlik "Tibbiyot qonuni" asarini nashr etdi Ilm-fan", bu erda u o'zining sog'liqni saqlash tizimini ishlab chiqdi va asosladi, hozirgacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan. U odam qila oladi, dedi 140 yilgacha yashashi kerakBiroq, psixologiyaning ushbu bo'limi doirasida hal qilingan muammolar, tadqiqotchilarning ongini deyarli har doim hayajonlantirgan. Shunday qilib, rus xalqining ruhiy salomatligi mavzusi V.M. Bekhterev (1857-1927) shakllantiradi allaqachon ijodiy faoliyatining boshida. Bir qator nutqlarda va nashrlarda u shaxsiy erkinlik uchun kurash va degan g'oyani tutadi uning sog'lom rivojlanishi uchun kurash. Keyingi rivojlanish uchun dasturiy ta'minot salomatlik psixologiyasi “Shaxs va uning rivojlanish shartlari va salomatlik”, bu bilan V.M. Bexterev 1905 yil sentyabrda Kievda 2-da nutq so'zladi Rossiya psixiatrlari kongressi. V.M. Bexterev birinchi marta salomatlik psixologiyasi haqida gapirdi. Shaxs erkinligi uchun kurash uning sog'lom rivojlanishi uchun kurashdir, dedi. O'zini o'zi boshqarish tamoyillari asosida qurilgan jamiyat, birinchi navbatda, shaxs hayoti uchun sog'lom sharoit yaratish haqida g'amxo'rlik qilishi kerak. V.M. Bexterev ta'kidladi "aniqlash ruhiy kasalliklar tarqalishiga ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarning ta'siri". Barcha dam olish tadbirlari orasida eng muhimi V.M. Bekhterev 3 ta ustunni biriktirdi: psixogigiena, psixoprofilaktika va ta'lim. U “Sog‘lom inson uchun sog‘liqni saqlash” dasturini yaratishni taklif qildi. Hozirgacha V.M.ning g'oyalari. Bekhterev Sankt-Peterburgda hayotga keltiriladi. V.M.ning fikrlari. Bekhterev, G.S. Nikiforov (2006) sog'lom shaxsni shakllantirish shartlari va inson hayotidagi ijtimoiy printsipning hukmron roli haqida vaqtdan ancha oldinda edi. keyinroq keltirilgan ma'noga juda yaqin bo'lgan mulohazalar xorijiy psixologiya, ayniqsa gumanistik. G.S. Nikiforov (2006) ta'kidlaydiki, XX asr. ortishi bilan belgilandi salomatlikni ta'minlashda, ong va tana munosabatlariga qarashlarni o'zgartirishda psixologiyaning roli. 1930-yillarda Ko'pgina tadqiqotchilar munosabatlarga e'tibor qaratdilar insonning hissiy hayoti va uning fiziologik jarayonlari o'rtasida. Ushbu yo'nalishdagi tadqiqotlar yangi ilmiy yo'nalish - psixosomatik tibbiyotning paydo bo'lishiga olib keldi. Aynan shu yillarda R.A. Luriya bemorning sog'lig'ini sub'ektiv baholashi haqida gapirib o’tdi. 1938 yilda "Psixosomatik tibbiyot" jurnali chiqa boshlaydi. Bir yil o'tgach, ushbu tadqiqot sohasi bugungi kunda Amerika Psixosomatik Jamiyatiga aylandi. Uning mavjudligining dastlabki 25 yilida kasalliklarni talqin qilish asosan psixoanalitik pozitsiyalardan amalga oshirildi. Natijada, 1970-yillarning boshlarida qaratilgan ilmiy sanoat vujudga keldi kasalliklar etiologiyasida psixologiyaning rolini o'rganish. U ismni oldi xulq-atvor (xulq-atvor) tibbiyoti. Uning bir qismi sifatida bu ko'rsatildi ong va tana o'rtasidagi munosabatlar oldindan o'ylangandan ko'ra ancha to'g'ridan-to'g'ri va keng qamrovli. Xulq-atvor tibbiyoti nafaqat davolanishga, balki davolanishga ham e'tibor qaratdi kasallikning oldini olish. Tibbiyotdan tashqari, u kabi fanlarga tayanadi psixologiya, pedagogika, sotsiologiya kabi. U xulq-atvor terapiyasi, xulq-atvorni o'zgartirish usullaridan foydalanadi (masalan, gipertenziyani davolashda, semizlik, giyohvandlik). Ushbu yo‘nalish doirasida G.S. Nikiforov (2006), shuningdek, "biofeedback" terapevtik texnikasi ishlab chiqilgan bo'lib, uning samaradorligi gipertenziya, bosh og'rig'i va boshqalarni davolashda tasdiqlangan. boshqa kasalliklar. 1970-yillarning oxirida Xulq-atvor tibbiyoti jurnali va tegishli jamiyat tashkil etildi. Taxminan bir vaqtning o'zida butunlay psixologiyaga tegishli bo'lgan yana bir tadqiqot sohasi paydo bo'ldi. U "Salomatlik psixologiyasi" deb nomlangan. Ushbu bilim sohasi psixologiya va valeologiyaning sintezi bo'lib, fanlararo fan bo'lib, u o'z ichiga oladi. psixologlar, shifokorlar, o'qituvchilar, ijtimoiy xodimlar, sotsiologlar va boshqalar. Psixosomatik va xulq-atvor tibbiyoti, sog'liqni saqlash psixologiyasi O'z yondashuvlarining barcha o'ziga xosligi bilan ular salomatlik va kasallik biologik, psixologik va ijtimoiy omillarning o'zaro ta'siri natijasi ekanligiga rozi bo'lishadi. Bu g'oya 1977 yilda D. Anxel tomonidan taklif qilingan "biopsikosotsial model"da o'z aksini topdi va uni o'zi to'ldirdi va 1980 yilda aniqlangan Zamonaviy Rossiyada sog'liqni saqlash psixologiyasi yangi va mustaqil sifatida ilmiy yo'nalish hali ham shakllanishining dastlabki bosqichidan o'tmoqda va profilaktik tibbiyotning paydo bo'lishi bilan bog'liq. “Salomatlik psixologiyasi - bu salomatlikning psixologik sabablari, usullari va vositalari haqidagi fan uni saqlash, mustahkamlash va rivojlantirish”. V.A. Ananiev (2006) "Salomatlik psixologiyasining asosiy mahsuli shaxsni yaxshilash bo'lishi kerak, bu orqali - salomatlikni mustahkamlash va barchasi birgalikda - hayot sifatini oshirish" deb hisoblaydi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash joizki, aqliy mavzu, shu jumladan professional, sog'liqni saqlash bir qator ustuvor vazifalar qo'yildi, bo'yicha uning yechimi Sankt-Peterburg davlat universitetining psixologiya fakultetida Kasbiy faoliyatni psixologik qo'llab-quvvatlash kafedrasi (1989 yilda tashkil etilgan) (kafedra mudiri, professor G.S. Nikiforov) xodimlari tomonidan jamlangan. 1991 yilda kafedra xodimlarining "Kasbiy faoliyatni psixologik ta'minlash" jamoaviy monografiyasi nashr etildi, unda salomatlik psixologiyasiga alohida bob bag'ishlangan. Uning mazmuni sog'lom turmush tarzini psixologik qo'llab-quvvatlash, ruhiy gigiena masalalariga bag'ishlangan kasbiy faoliyat, kasbiy uzoq umr ko'rish va hokazo "Leningrad davlat universitetining xabarnomasi" jurnalida yuqorida aytib o'tilgan dotsentlarning maqolasi chop etilgan. N.E. bo'limi tepasida. Vodopyanova va N.V. Xodireva "Salomatlik psixologiyasi". DA Aslida, bu mahalliy mualliflarning salomatlik psixologiyasining holatini tahlil qilish, uning asosiy vazifalarini shakllantirishga qaratilgan birinchi urinishlaridan biri edi. tadqiqot. Salomatlik psixologiyasining nazariy asoslarining asosiy masalalari orasida tizimli pozitsiyadan uning mohiyatini ochish kiradi. salomatlik tushunchasi, shuningdek, jismoniy, ruhiy va ijtimoiy salomatlikni baholash va o'z-o'zini baholash mezonlari. V.N. Pankratov (2001) o'zining "Ruhiy salomatlikni o'z-o'zini tartibga solish" kitobida psixologik komponent salomatlikning asosi ekanligini ko'rsatadi. shaxslar: "...agar inson o'z xatti-harakatlarini, his-tuyg'ularini, fikrlarini bilish va nazorat qilishni o'rgansa, u optimal vaznni saqlashni, oilaviy va jinsiy munosabatlarni uyg'unlashtirishni, odatlardan xalos bo'lishni o'rganishi mumkin. to'liq hayotga xalaqit beradi. Shunday qilib, bilim va takomillashtirish orqali salomatlikning psixologik komponenti, biz nafaqat oldini olishimiz mumkin kasalliklarning paydo bo'lishi, sog'lig'ini mustahkamlash, shuningdek, inson va uning sog'lig'ini yaxshilash. So‘nggi yillarda mamlakatimizda bir qancha darsliklar nashr etildi. salomatlik psixologiyasida. 1999 yilda juda batafsil monografiya paydo bo'ldi professor I.N. Gurvich "Salomatlikning ijtimoiy psixologiyasi", unda muallif nafaqat o‘z tadqiqotlari natijalarini taqdim etdi, balki so‘nggi o‘n yilliklardagi katta xorijiy tajribani ham tizimlashtirdi. 2000 yilda Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti "Salomatlik psixologiyasi" birinchi jamoaviy monografiyasini nashr etdi, uning mualliflari ushbu sohadagi peterburglik etakchi mutaxassislar edi. 2000 yil aprel oyida Sankt-Peterburgda ruhiy salomatlik muammolariga bag'ishlangan birinchi konferentsiyalardan biri bo'lib o'tdi. Psixologiya fani rivojlanishining hozirgi bosqichida alohida ta'kidlash mumkin "Salomatlik psixologiyasi" ni o'rganishning asosiy mavzusi nima bo'lganligi haqida etarlicha keng qarashlar. Ushbu psixologik bilim sohasining eng keng tarqalgan ta'riflari tasvirlangan yoshlarning ikkita asosiy talqinidir bilim sohalari. Salomatlik psixologiyasi fanlararo sohadir kasalliklarning sabablari haqida psixologik bilim; qulay omillar sog'liq uchun va individuallikni rivojlantirish uchun shart-sharoitlar insonning hayot yo'liSalomatlik psixologiyasi - bu salomatlikning psixologik sabablarini o'rganadigan fan uni saqlash, mustahkamlash va rivojlantirish usullari va vositalari haqida. Salomatlik psixologiyasi inson salomatligini saqlash amaliyotini o'z ichiga oladi. Garchi bu yuzsiz ta'riflar insoniyat uchun juda zarur bo'lgan bilim sohasini talqin qilish uchun ishlatilishi kerak bo'lgan spetsifikatsiya deb da'vo qila olmasa ham, shunga qaramay, ular asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatishadi. Psixologiyaning ushbu bo'limidagi barcha tadqiqotchilar bunga tayanadi "salomatlik" va "kasallik". Shunday qilib, O.S. Vasilyeva, F.R. Sog'liqni saqlash muammolarini zamonaviy tushunishni tavsiflovchi Filatov (2001) bir nechtasini ajratib ko'rsatadi Xususiyatlari. Vasilyeva, F.R. Filatov (2001) "salomatlik" tushunchasi bilan bog'liq. Ushbu mualliflarning talqiniga ko'ra, "salomatlik" borliqning alohida (biologik, ijtimoiy yoki ma'naviy) tomonlari bilan chegaralanib bo'lmaydi. Maxsus psixologik intizom bo'lgan salomatlik psixologiyasini ifodalovchi G'arb olimlarining tadqiqotlariga murojaat qilib, sog'liq muammolariga e'tibor qaratildi (M. Myurrey, V. Evans va boshqalar), O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov (2001) "sog'liqni saqlash" tushunchasi orqali ta'riflaydi "farovonlik" (so'zma-so'z tarjimasi - farovonlik). Va bunda ko'rsatilgan mualliflar bilan kelishish kerak, chunki "Foodlik" madaniy, ijtimoiy, psixologik, jismoniy, iqtisodiy va ma'naviy omillarning murakkab o'zaro bog'liqligini ifodalovchi ko'p omilli konstruktsiyadir. “Ushbu murakkab mahsulot irsiy moyillik, atrof-muhit va ta'siri natijasidir individual rivojlanish xususiyatlari "(Marks D., Murray M., Evans B., Willing C., 2000, p. 8). Yuqoridagilarning barchasi “Salomatlik” ta’rifini fanlararo tushuncha sifatida ko‘rib chiqish zarurligini isbotlaydi. Shu bilan birga, "salomatlik", O.S. Vasilyevaning so'zlariga ko'ra, F.R. Filatov (2001), me'yoriy ko'rsatkichlarning oddiy yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi, chunki inson mavjudligini tavsiflovchi tizimli sifatdir uning yaxlitligida. Shunga ko'ra, salomatlik psixologiyasi vakillari yaxlitlikni kompetentsiya va mas'uliyat bilan bir qatorda sog'lom hayotning asosiy atributlariga bog'ladilar va bu xususiyatni salomatlikning "meta-kodi" (yoki universal formulasi) ga kiritdilar (Marks D., Myurrey). M., Evans B., Willing C., 2000, p. 10). Shuni ham ta'kidlash kerakki, sog'liq tushunchasi psixologik kontekstda qo'llanilganda, bu ma'noni anglatadi shaxsiy integratsiyaning ma'lum darajasi (K. G. Jung, G. Allport, S. Grof) yoki hayotiy tajribani birlashtirish (o'zlashtirish) qobiliyati (K. Rojers). Sog'lom psixikaning integratsion jarayonlari an'anaviy ravishda ruhiy salomatlikning parchalanish va bo'linish xususiyatiga qarshidir. Sog'liqni saqlash muammosining global tabiati haqida gapirganda, O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov (2001) qarashlar rivojlanishining ma'lum dinamikasini, ya'ni uzoq davom etadi Vaqti-vaqti bilan sog'liq individual-shaxsiy mavjudot muammosi sifatida talqin qilingan; asosan shaxsning yashashi va rivojlanishi uchun muhimdir individual. Ammo hozirgi vaqtda salomatlik ijtimoiy mavjudlikning o'zining muhim hodisasi, "sotsiallikning tarkibiy omili" sifatida tobora ko'proq tushunilmoqda. Ushbu dinamikaning mavjudligi E.V Saikoning tadqiqotlari bilan ko'rsatilgan. (2000). "Salomatlik" muammosi e'tiborining sof biologik jihatdan ijtimoiy-madaniy jihatga o'tishi quyidagi uslubiy qarashlarning paydo bo'lishidan dalolat beradi: - V.M kontseptsiyasi. Rozina (2000), unda Vadim Markovich ishora qiladi bu "sog'liq" - bu juda murakkab artefaktlar, shartli zamonaviy madaniy nutqlar (tushunchalar, dunyo rasmlari, bilimlar) va kam bo'lmagan darajada ijtimoiy institutlar va texnologiyalar” (V.M.Rozina 2000, 12-bet); - tadqiqoti A.B. Xolmogorova, N.G. Garayan (1999) madaniy qadriyatlar va stereotiplarning muayyan madaniyat vakillarining salomatligi va ruhiy farovonligiga ta'siri. Bu sohada sog'liqni saqlashning ijtimoiy-madaniy jihatlarini, ya'ni muayyan madaniyatlar va jamoalarga xos bo'lgan sog'liqni saqlash jarayonlari, omillari va determinantlarini o'rganishga intiladigan mahalliy olimlar va G'arbiy salomatlik psixologiyasi vakillarining manfaatlari birlashadi. "Salomatlik" tadqiqotining asosiy predmeti sifatida "Salomatlik psixologiyasi" haqida gapirganda O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov (2001) ushbu hodisani o'rganishning bir nechta muqobil yondashuvlarini ta'kidlab, ushbu muammo bo'yicha juda keng ko'lamli fikrlarni taqdim etadi. Ammo biz bu haqda batafsilroq gaplashamiz. Biz buni ushbu qo'llanmaning ikkinchi bobida muhokama qilamiz. Mavzu bo'yicha yuqorida keltirilgan qarashlarga o'ziga xos muqobil sifatida "Salomatlik psixologiyasi" biz G.S.ning nuqtai nazarini ko'rib chiqishimiz mumkin. Nikiforova (2006). Ko'rsatilgan muallif tomonidan tahrir qilingan darslikda psixologiya muammolarining shakllanish tarixi va hozirgi holatiga oid muhokamalar davomida sog'likka, ammo sog'lig'ini yo'qotishga ko'proq e'tibor beriladi. Belgilangan muallif omillarni tavsiflovchi ko'plab tadqiqotlarni taqdim etadi sog'lig'ining yo'qolishiga hissa qo'shadi. Salomatlik va kasallikning o'zaro ta'sirini muhokama qilib, G.S. Nikiforov (2006) ta'kidlaganidek, "salomatlik" va "kasallik" tushunchalarini ularning o'zaro munosabatlari ifodalangan kontinuumning qutblari sifatida ko'rib chiqish kerak. turli darajalarda. Farovonlik qutbida hukmron davlat turadi salomatlik. Qarama-qarshi qutbda kasallik ustunlik qiladi, oxir-oqibat o'limga olib keladi. Ushbu qutbga yaqinlashish bilan birga keladiV.A. Ananiev (2006) "Salomatlik psixologiyasi" muammolarini "mukammallik" tushunchasi prizmasi orqali ko'rib chiqishni taklif qiladi. V.A. Ananiev "Agar inson o'z xatti-harakatlarini, his-tuyg'ularini, fikrlarini bilishni va nazorat qilishni o'rgansa, u optimal vaznni o'rganishi va ushlab turishi mumkin, oilaviy va jinsiy munosabatlarni uyg'unlashtirish, to'liq hayot kechirishga xalaqit beradigan odatlardan xalos bo'lish. Shunday qilib, bilim va takomillashtirish orqali salomatlikning psixologik komponenti, biz nafaqat imkoniyatga egamiz kasalliklarning paydo bo'lishining oldini olish, sog'lig'ini yaxshilash, balki uning sog'lig'i bilan bir qatorda butun insonni yaxshilash" (VA Ananiev, 2006, 8-bet). V.A Ananievning so'zlariga ko'ra., "Salomatlik psixologiyasi" bilimlari bo'limi psixologiya va qiymatshunoslikning sintezidir. Shu bilan birga, u buni ta'kidlaydi bu ilmiy yo'nalish endi oyoqqa turmoqda. Shu sababli, mutaxassislar hali ta'riflarni o'rnatmaganlar: mavzu, maqsadlar, vazifalar, usullarni tasniflash va boshqalar. Ammo "sog'liqni saqlash psixologiyasi" tushunchasi allaqachon aniq. "psixogigiena" yoki "psixoprofilaktika" dan ancha katta, uning vazifasi ruhiy kasalliklar paydo bo'lishining oldini olishdir. V.A. Ananievning ta'kidlashicha, salomatlik psixologiyasi turli xil neyropsikiyatrik va somatik kasalliklarning rivojlanishining oldini olish nazariyasi va amaliyotiga asoslanadi, ammo bu bilan cheklanmaydi, chunki osonlashtirish, shaxsiy sharoitlarni yaratish bo'yicha faoliyatni o'z ichiga oladi individual rivojlanish, kompensatsiya va moslashish (agar kerak bo'lsa) yashash muhiti talablariga; psixologik moslashuvni ta'minlaydi jamiyatdagi shaxs, buning uchun u zarur bo'lgan shaxsiy fazilatlarni rivojlantiradi shaxsning uyg'un ijtimoiy aloqalarni o'rnatishi; targ‘ib qiladi insonning o'zini o'zi anglashi, uning hayot sifatini yaxshilash va boshqa narsalar qatorida, hayot yo'lining oxirida va tark etishda psixologik yordam beradi. hayot. V.A. Ananiev, shuningdek, O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov salomatlik psixologiyasi sohasidagi tadqiqotlarning fanlararo xususiyatiga ishora qiladi. VA Shuningdek, o'zining qisqa shakllanish tarixi davomida psixologik bilimlarning ushbu sohasi kamida ikkita paradigmani o'zlashtirganligini ta'kidlaydi: tibbiy va valeologik. Shu bilan birga, V.A. Ananiev "Salomatlik psixologiyasi" ning shakllanishining tarixiy yo'lini tavsiflab, salomatlik psixologiyasini aniqlashga qaratilgan birinchi urinishlar tibbiy modelni aks ettirganligini ta'kidlaydi. Ya'ni, eng umumiy ma'noda, salomatlik psixologiyasi haqida gapirganda, ular barcha asosiy narsalarning umumiyligini anglatadi salomatlik va kasalliklarni tushunish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan psixologiya bilimlari (Xodyreva, 1991). Xuddi shu avSalomatlik psixologiyasining maqsad va vazifalari, asosiy tadqiqot yo'nalishlari Oldingi "Salomatlik psixologiyasi" bandida ta'kidlanganidek - psixologik bilimlarning yosh tarmog'i. Shuning uchun ham, hozirgi vaqtda universal nuqta shakllangan deb aniq aytish mumkin emas "Salomatlik psixologiyasi" ning ma'lum umumiy maqsad va vazifalari shakllantiriladigan va har kimga mos keladigan ko'rish. Buning birinchi bandida bobda, biz allaqachon bu boradagi qarashlar hali belgilanmaganligini ta'kidlagan edik va psixologiyaning ushbu bo'limining o'rganish ob'ekti. Va ob'ekt sifatida, turli mualliflar, ham sog'lom odam, ham yo'qotgan odam salomatlik. Ushbu nomuvofiqlik maqsadlarni belgilashga ta'sir qilmasligi mumkin va salomatlik psixologiyasi doirasidagi tadqiqot vazifalari. Shunday qilib, darslikda O.S. Vasilyeva va F.R. Filatov "Psixologiya inson salomatligi" (2001) sog'liqni inson mavjudligining eng muhim biologik, psixologik, ijtimoiy va ma'naviy tomonlarini aks ettiruvchi murakkab, ko'p qirrali ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida tizimli tahlil qiladi. “Taklif etilayotgan darslikda, deb yozadi mualliflar, biz umumlashtirishga harakat qildik va salomatlik psixologiyasining asosiy nazariy vazifasiga - faraziy modelni qurishga yanada murakkab yondashish uchun sog'liq va kasallik muammolari bilan bog'liq mavjud bo'lgan barcha mavjud ijtimoiy-madaniy, ijtimoiy-psixologik va individual-shaxsiy tajribani tahlil qilish. sog'lom shaxsiyat. Ya'ni, "Salomatlik psixologiyasi" ning asosiy vazifasi, O.S. Vasileva va F.R. Filatov - bu "sog'lom shaxs modeli" ning qurilishi, bu Albatta, hozirgi paytda muhim, chunki ba'zi ideallarni yaratmasdan hech qanday model yo'q va "salomatlik" ni shakllantirish tomon harakat bo'lishi mumkin emas. Nazariy modelsiz amaliy modelni qurish mumkin emas Sog'lom shaxsiyat, keyinchalik uni amaliyotga kiritish mumkin "Salomatlik psixologiyasi" yo'nalishi bo'yicha psixologlarning faoliyati. Va "Salomatlik psixologiyasi" darsligida nashr. G.S. Nikiforova (2006) “Birinchi marta hal qilish imkoniyati va zarurligini ko'rsatishga harakat qilinmoqda Mustaqil ilmiy fan sifatida salomatlik psixologiyasining asosiy vazifasi, ya'ni: iloji bo'lsa, insonning hayot yo'lining asosiy bosqichlarida salomatlikning psixologik ta'minlanishini ochib berish. Belgilanganlarni hal qilish uchun Ushbu darslik mualliflari vazifani amalga oshirishning butun sektorini taklif qilishadi: smoniy, ruhiy va ijtimoiy salomatlikni tavsiflovchi mualliflar darslik bo'limlardan biri sifatida "shaxs uyg'unligi" va uyg'unlikning muhim rolini ko'rsatadigan "psixologik barqarorlik" va inson salomatligida "barqarorlik"; - darslikning alohida bo‘limi inson salomatligini belgilovchi omil sifatidagi “turmush tarzi”ga bag‘ishlangan; - va nihoyat, darslikning oxirgi bo'limi "hayot yo'li "Inson va uning sog'lig'i" mavzusida tadqiqotchilar qanday qilib o'ylashadi insonning hayot yo'lining turli bosqichlarida salomatlik xususiyatlari va sog'lig'ini mustahkamlash yoki oldini olish uchun maxsus dasturlarni taklif qiladi. Ya'ni, ushbu darslik mualliflari "Salomatlik psixologiyasi" ning asosiy vazifasi turli xil, ko'pincha zararli va to'liq huquqbuzarliklarga duchor bo'lgan inson salomatligini psixologik ta'minlashni ko'rib chiqadilar. faoliyat ko'rsatish, ta'sir qilish. Bunday holda, ko'rsatilgan psixologik yordam zararli ta'sirga mos kelishi kerak. Salomatlik psixologiyasining asosiy maqsadi, V.A. Ananiev (2006), kerak insonning har tomonlama kamolotiga aylanadi. V.A. Ananiev (2006 yil, 10-bet). komillikni “o‘z-o‘zini mukammal qilish, ya’ni tarbiyalash” qobiliyati deb talqin qiladi O'zingni balandroq va balandroq qil." V.A.ning so'zlariga ko'ra. Ananiev uchun bu yaqin bo'lishni anglatadi cho'qqi (akme), lekin unga ko'tarilishni anglatmaydi. Mukammallik davom etmaydigan jarayondir yakuniy yakuniga ega. Salomatlik psixologiyasida qo'llaniladi yondashuv, V.A. Ananiev, teleologik xarakter, boshqacha aytganda, maqsad (teleo) rivojlanish jarayonining o'zi. V.A. Ananiev ta'kidladi mukammallik, qoida tariqasida, erishib bo'lmaydigan maqsaddir. An'ana buni belgilaydi "insonni ilohiylashtirish" sifatida - Xudoning energiyalarida eriy olish qobiliyati Tabiat. Ammo, chunki “rivojlanish doimiy, ozmi-koʻpmi uzluksiz, oldinga yoki yuqoriga harakatdir. Inson qancha ko'p olsa, shuncha ko'p istaydi, shuning uchun bunday istak cheksizdir va hech qachon mumkin emas mamnun bo'ling" (Maslow, 1962). Binobarin, salomatlik psixologiyasi insonning yashash tarzini shakllantirishga, yo'nalishni, vektorni aniqlashga chaqiriladi. harakat, shaxsga aylanishning cheksiz jarayonining makonini, insonning "haqiqiy idealini" shakllantirish va unga erishishga hissa qo'shish. Biz V.A Ananiev bilan rozi bo'lishimiz kerak. Ananiev, salomatlik psixologiyasining maqsadini nihoyat aniqlab bo'lmaydi (aniqlash uchun - chegaralarni belgilash, cheklash, qandaydir ramkaga moslashishni anglatadi). Ammo agar ko'rsatilgan olim ushbu bayonotni takomillashtirishning asosiy kontseptual g'oyasi bilan bog'lasa, V.A. Ananiev ta'kidlashicha, takomillashtirish jarayoni faqat chegaralarni belgilash orqali yo'naltirilishi mumkin o'zini anglagan va yaratgan insonning cheksiz yangilanish oqimining "kanallari". Biz faqat bir xil fikrdamiz, chunki Hozirgi vaqtda "Salomatlik psixologiyasi" psixologik bilimlarning rivojlanayotgan sohasi va uning maqsadlari, vazifalari bo'lish jarayonida. Bunday holda, V.A Ananievning g'oyasi juda konstruktivdir. Ananiev haqida salomatlik psixologiyasining maqsadi salomatlikni saqlashdan tashqarida ekanligi, ya'ni u qandaydir "transsendensiyani" ifodalaydi. Bunday holda, faqat sog'liqni optimal shart (shartlar) deb hisoblash mumkin. insonning o'z oldiga qo'ygan hayotiy maqsadlari va vazifalarini bajarishi, maqsadi va oxir-oqibat Yerda o'zini o'zi amalga oshirishi uchun. V.A. Ananievning ta'kidlashicha, sog'liqni saqlashni rivojlantirishning asosiy tamoyili nafaqat sog'lig'ingiz yaxshi bo'lsin, lekin bu sog'liq yordamida amalga oshirish uning missiyasi. “Salomatlik uchun salomatlik kerak emas, u qimmatli, chunki u samarali faoliyatning ajralmas shartidir. baxt, - deb yozgan uzoq umr ko'rgan shifokor N. M. Amosov. Yuqorida aytilganlar kontekstida "salomatlik" kontseptsiyasida V.A. Ananiev sifatni yaxshilaydigan xatti-harakatlarning o'ziga xos shakllarini o'z ichiga oladi hayotimizni yanada farovon qilsin, yuksak marralarni zabt eting o'z-o'zini anglash darajasi. Va bu bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Shunday qilib, biz ba'zi oraliq xulosalar chiqarishimiz mumkin hozirgi uchun "Salomatlik psixologiyasi" ning ma'lum bir keng ko'lamli maqsadi nima moment. Psixologiya fanining bu sohasi yosh va yosh ekanligi aniq hali boshlang'ich bosqichida, lekin baribir, hatto hozirgi vaziyatni hisobga olgan holda, bu mumkin salomatlik psixologiyasining asosiy maqsadi sog'lom, barkamol shaxsning ma'lum bir universal modelini yaratish, deb ta'kidlash. takomillashtirish. Shu bilan birga, bunday modelni yaratish hisobga olinmasdan mumkin emas turli hayotdagi insonning psixologik xususiyatlari vaziyatlar. Inson bilimining ma'lum bir sohasining maqsadlari haqida gapirganda, tadqiqotchining muayyan sohada oldida turgan vazifalari haqida hech narsa aytmaslik mumkin emas. Shuning uchun, Salomatlik psixologiyasining maqsadlarini muhokama qilganda, biz biz psixologiyaning ushbu bo'limining vazifalarini e'tiborsiz qoldira olmaymiz. Va garchi ma'lum bir keng ko'lamli maqsad haqida fikr yuritish jarayonida ularga to'xtalib o'tgan edik sanoat, keling, vazifalar haqida batafsilroq to'xtalib o'tamiz. Aytish joizki, yaqinda nashr etilgan barcha darsliklar va o‘quv qo‘llanmalari ham “Salomatlik psixologiyasi”ning vazifalarini belgilab beravermaydi. Yo'q o‘quv qo‘llanma O.S. Vasilyeva va F.R. Filatov "Inson salomatligi psixologiyasi" (2001), na "Salomatlik psixologiyasi" darsligida nashr. G.S. Nikiforova (2006), ushbu psixologik sohaning vazifalari sifatida belgilanmagan ba'zi bir element. Albatta, bu mualliflar muammolarni muhokama qilishadi to`garakda ko`rsatilgan masalalarni yechish jarayonida tadqiqotchi oldida turgan sog'liqni saqlash psixologiyasi, lekin shu bilan birga, vazifalar fikrlash kontekstiga mahkam bog'langan va ularni ajratib ko'rsatish ma'noni yo'qotishga olib keladi. Shuning uchun biz batafsilroq 24 ammo V.A tomonidan belgilangan "Salomatlik psixologiyasi" vazifalariga to'xtalib o'tamiz. Ananye vym. V.A.ning so'zlariga ko'ra. Ananiev, salomatlik psixologiyasining vazifalariga quyidagilar kiradi: 1. Psixologik madaniyat sohasini o'zlashtirishda erishilgan mukammallik darajasi tushuniladigan psixologik madaniyat darajasini oshirish. bilim va aqliy faoliyat. 2. Muloqot madaniyati darajasini, ichki va tashqi muloqot sohasida mukammallik darajasini oshirish. 3. O'z-o'zini anglash, o'z-o'zini anglash, o'z ijodiy va ma'naviy salohiyatini ochish yo'llari va shartlarini aniqlash. Ushbu uchta vazifaning barchasi rivojlanish va "boyitish" jarayonlarida birlashtirilgan. shaxsiyat va uchta jihatdan iborat bo'lishi mumkin: 1) o'z-o'zini bilish; 2) o'z-o'zini tarbiyalash yoki o'z-o'zini yaratish; 3) o'z-o'zini anglash. V.A. Ananiev (2006) "Salomatlik psixologiyasi" kitobida shuni ta'kidlaydi “Salomatlik psixologiyasi insonning yashash tarzini shakllantirishga chaqiriladi, yo'nalishini, harakat vektorini, shaxs shakllanishining cheksiz jarayonining makonini aniqlang, insonning "haqiqiy idealini" shakllantiring va unga hissa qo'shing. uning yutug'i." Shuningdek, u shunday ta'kidlaydi: "Salomatlik psixologiyasining ob'ekti ma'lum darajada an'anaviylik bilan "kasal" emas, balki "sog'lom" shaxsdir. Bundan kelib chiqadiki, salomatlik psixologiyasi o'z vazifasini qanday qilish kerakligini ko'radi kasal odamlardan sog'lom odamlarga. Salomatlik psixologiyasining asosiy vazifalaridan biri insonni sog'lig'ini saqlash, mustahkamlash va rivojlantirishga undash usullarini ishlab chiqishdir. "Salomatlik psixologiyasining yon vazifasi - bu ma'naviy, aqliy, ijtimoiy va somatik xususiyatlarni saqlash, mustahkamlash va har tomonlama rivojlantirishdir. salomatlik komponentlari” (Ananiev V.A., 2006). N. M. Amosov shunday deb yozgan edi: "Salomatlik uchun salomatlik kerak emas, u odamlar uchun qadrlidir. samarali faoliyatning ajralmas sharti bo'lib, bu orqali baxtga erishiladi. V.A. Ananiev (2006) "Salomatlik psixologiyasi o'zlashtiradi insonning yuksalishiga yordam beradigan barcha qimmatli narsalar. Sharq an'analaridan texnikani, nasroniylikdan - ruhiy usullarni olish insonning kamoloti." Barcha sohalarda aqliy komponentning, ya'ni shaxsning mavjudligi profilaktik tibbiyot psixologiya faoliyati doirasini belgilaydi salomatlik. Uning tadqiqoti vektori shaxsiy sohalarga yo'naltirilishi mumkin shaxs va jamoat salomatligini saqlash va rivojlantirish. Qayerda V.A. Ananiev ulardan eng muhimlarini taqdim etadi: 1) ruhiy salomatlik; 2) jismoniy salomatlik; 3) atrof-muhit salomatligi;