Tarixdan ma’lumki, muayyan kuchlar va shaxslar dinni asos qilib, o‘zaro qonli urushlarga da’vat etganlar. Buning fojiali oqibatlari esa barchaga ma’lum. Afsuski, bunday urinishlar hozir ham yo‘q emas

Insonhayotidaham, jamiyattaraqqiyotidahamg‘oyalarmuhimo‘rintutadi. Xo‘sh, g‘oyanima, negaungabuqadarkattae’tiborvaahamiyatberiladi? Ma’lumki, harqandaymillatvaxalq, harkandayijtimoiytuzumvadavlatmuayyanbirtamoyillarvaqadriyatlarasosidahayotkechiradihamdao‘zmanfaatlari, maqsad- muddaolari, orzu-intilishlariniko‘zlabharakatqiladi. binobarin, ularhayotdagima’lumbirmafkuragatayanadi.
Xo‘sh, mafkuranima, u qanday g‘oyalar asosidashakllanadivaqaytarzdajamiyatniharakatgakeltiradi? Negaayrimmafkuralarba’zimillatlarningyuksalishigasababbo‘lsa, ayrimlaributun-butunxalqlarniinqirozvatanazzulgaduchoretadi? «Milliyistiqlolg‘oyasi» buyichamazkurmashg‘ulotimizaynanshuvashukabimasalalartalqinigabag‘ishlangan.
Ma’lumki, inson o‘zining aql-zakovati, iymon-e’tiqodi va ijodiy mehnati bilan boshqa barcha tirik jonzotlardan farq kiladi.
Inson ongli mavjudot. Ongni shartli ravishda ikki katta qismga bo‘lish mumkin: birinchisi, insonning ruxiy olami; ikkinchisi – fikriy olam, ya’ni tafakkur olamidir. Ruxiy olam (bu soxani ruxshunoslik ilmi – psixologiya tadqiq etadi) o‘z tarkibiga sezgilar, idrok, tasavvur, kechinma, xis-xayajon, diqqat, xotira va boshqalarni qamrab oladi. Tafakkurning mantiqiy shakllariga tushuncha, xukm va xulosa kiradi (bularni logika, ya’ni mantiq fani o‘rganadi).
Falsafaning oltin qoidalari dan biri – til va tafakkur birligidir. Tilnin teng birlamchi mahsuli so‘z bo‘lgani kabi, tafakkurning dastlabki shakli - tushunchadir. Tushunchalar bir yoki bir necha so‘zlar bilan ifodalanadi, ammo har qanday so‘z ham tushuncha bo‘la olmaydi. So‘zlar vositasida anglatilgan fikr gap deb atalishini biz boshlang‘ich sinflardanoq bilganmiz.
Inson tafakkuri voqelikni idrok etish mobaynida turli fikrlar, qarashlar, g‘oyalar va ta’limotlar yaratadi. Binobarin, g‘oyalar ham inson tafakkurining mahsulidir. Lekin tafakkur yaratgan har qanday fikr yoki qarash, mulohaza yoki nuqtai nazar g‘oya bo‘la olmaydi. Faqat eng kuchli, ta’sirchan, zalvorli fikrlargina g‘oya bo‘la olishi mumkin.
Ilmiy adabiyotlarda g‘oya, mafkura, ideya va ideologiya tushunchalari ishlatilmoqda. Ideya va ideologiya ko‘proq garb davlatlarida hamda rus tilidagi manbalarda uchraydi. Ideya iborasi yunon tilidagi idea so‘zidan olingan, ideologiya uchun o‘zak bo‘lib xisoblanadi va tushuncha yoxud fikr ma’nosini anglatadi. Ideologiya (idea - g‘oya, tushuncha, logos - ta’limot) atamasi esa g‘oyalar to‘g‘risidagi ta’limotni anglatadi va ikki xil ma’noda ishlatiladi:
• g‘oyalarning mohiyat-mazmuni, shakllanishi, ahamiyati to‘g‘risidagi bilimlarni ifodalaydi va ilmiy soha bo‘lib xisoblanadi;
• muayyan g‘oyani amalga oshirish, maqsadga etish usullari, vositalari, omillari tizimini anglatadi.
G‘oyalarning oddiy fikrlardan farqi yana shundaki, bo‘lar garchi tafakkurda paydo bo‘lsa-da, inson (va jamiyat) ruhiyatiga, xatto tub qatlamlariga ham singib boradi. G‘oya shunday quvvatga egaki, u odamning ichki dunyosigacha kirib borib, uni harakatga keltiruvchi, maqsad sari etaklovchi ruxiy-aqliy kuchga aylanadi.
G‘oya mohiyatan ijtimoiy xarakterga ega. Muayyan g‘oyalar odatda aloxida olingan shaxs ongida shakllanadi, keyinchalik esa jamiyatning turli qatlamlariga tarqaladi, turli elatlar va millatlar orasida yoyiladi. Mustaqil hayotga qadam quyayotgan yangi avlod jamiyatda mavjud g‘oyalar ta’sirida tarbiyalanadi, muayyan qarashlar va g‘oyalarni o‘z e’tiqodiga singdiradi, o‘z navbatida yangi g‘oyalarni yaratadi va targ‘ib etadi.
Har bir narsaning o‘z ibtidosi va intixosi bo‘ladi. G‘oyalar ham o‘z «umri»ga ega. Ular ham ma’lum makonda va zamonda paydo bo‘lishi, jamiyat rivojiga muayyan xissa qo‘shishi, kishilarning ongi va qalbidan joy olishi, o‘z umrini yashab, joziba kuchi va quvvatini yo‘qotgach, tarixiy xotiraga aylanishi ham mumkin. G‘oyaga ta’rif berish uchun uning mohiyatini namoyon etadigan asosiy xususiyatlarni sanab o‘tish lozim bo‘ladi. G‘oyaning eng muhim xususiyati - insonni va jamiyatni maqsad sari etaklaydigan, ularni harakatga keltiradigan, sag‘arbar etadigan kuch ekanidadir.
Xulosa qilib aytadigan bo‘lsak, g‘oya deb, inson tafakkurida vujudga keladigan, ijtimoiy xarakterga ega bo‘lgan, ruxiyatga kuchli ta’sir o‘tkazib, jamiyat va odamlarni harakatga keltiradigan, ularni maqsad-muddao sari etaklaydigan ulug‘vor fikrga aytiladi.
Destruktiv g‘oyalarning ta’sirini
oldini olish omillari xilma-xil. Bu avvalo,
inson omili orqali amalga oshadi. Insonning
ma’naviy dunyosi boy bo‘lishi, ularni g‘oya bilan g‘oyaning farqiga borishiga
imkoniyat yaratadi. Mafkuraviy immunitetini mustahkamlaydi.
Milliy g‘oya targ‘iboti texnologiyalarida zararli g‘oyalarning oldini olish
yo‘llari quyidagilar qilib belgilangan:
 oilada yoshlarga sog‘lom tarbiya berish;
 fuqarolarning milliy g‘oya negizlariga iymon-e’tiqodini
mustahkamlash;
 milliy g‘urur va iftixor bilan yashashga urinish;
130
 har tomonlama barkamol avlod qilib tarbiyalash;
 mafkuraviy immunitetni oshirish;
 fuqarolar ongida milliy g‘oya ishonchini shakllantirish.
Bularga erishish uchun esa, milliy g‘oya targ‘ibotiga zid, salbiy holatlar
bo‘lgan befarqlik va loqaydlik, maqtanchoqlik, xushomadgo‘ylik, hasadgo‘ylik,
manmanlik, haqiqatni mensimaslik, tanish-bilishlik, mahalliychilik,
mansabparastlik va manfaatpaarastlik kabi salbiy illatlarni har birimiz o‘zimizdan
soqit qilishimiz zarur. Shu ma’noda O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti
Sh.Mirziyoyev “Menga haqiqiy Vatanparvarlar kerak”29, deb uqtiradi.
Demokratik jamiyatda erkin fikr va fikrlar, g‘oyalar xilma-xilligi, tanqid,
o‘zini-o‘zi tanqid qilish muhitini yaratish, demokratiya va oshkoralik muhitini
yaratish sog‘lom va erkin raqobat muhitini yaratish jamiyatda ilm-ma’rifatning
mavqeini oshirish muhim ahamiyat kasb etadi. Bu konstruktiv g‘oyalarning
rivojiga amaliy, innovatsion g‘oyalar, ilg‘or texnologiyalarni qo‘llabquvvatlashga, jamiyat taraqqiyotiga xizmat qiladi.

Fanda yaxshi, bunyodkorlik g‘oyalar qatorida unga qarshi bo‘lgan

buzg‘unchi – destruktiv g‘oyalar ham ajratiladi. Destruktiv g‘oyalar inson va
jamiyatni tubanlikka boshlaydigan, odamlarni g‘arazli niyat va qabihlikka
undaydigan, davlat va jamiyatni parokandalik va halokatga yetaklaydigan
g‘oyalardir. Insoniyatga tahdid solib kelgan destruktiv g‘oyalar Vatansizlik
g‘oyasi, kosmopolitizm, hech qanday qonun qoidalarni tan olmay, barcha narsani
inkor etishga da’vat etuvchi nigilizm, biror shaxs yoki millatni boshqalardan ustun
qo‘yadigan shovinizm, zo‘ravonlik vasvasasiga berilib, o‘z ehtiyojlarini boshqa
xalqlar hisobiga qondirishni maqsad qilib qo‘ygan buyuk davlatchilik,
tajovuzkorlik, neofashizm g‘oyalari shular jumlasiga kiradi.
Aqidaparastlik, diniy ekstremizm, xalqaro terrorizm g‘oyasi, ma’naviy
tahdid, axborot urushlari, ommaviy madaniyat ko‘rinishlari. Odam savdosi bilan
birga agressiv millatchilik, seperatizm g‘oyalari ham mohiyati bilan destruktiv
g‘oyalardir. Ular ezgu maqsadlarni ko‘zlamaydi. Bundan tashqari loqaydlik,
befarqlik, egoizm, sotqinlik kabi salbiy holatlar ham insoniyat taraqqiyotiga,
Vatan ravnaqiga xizmat qilmaydi.
Xullas, vayronkor, yot g‘oyalar ko‘rinishlari bo‘lgan kommunizm g‘oyasi,
kosmopolitizm g‘oyasi, buyuk davlatchilik g‘oyasi, irqchilik g‘oyasi, agressiv
millatchilik va milliy ayirmachilik g‘oyalari destruktiv xarakterga ega.
Ular quyidagi xususiyatlarda namoyon bo‘ladi.
 G‘oyaviy yakka hokimlikka intilish;
 Demokratik qadriyatlarni tan olmaslik;
 Fikrlar plyuralizmini rad etish;
 Jamiyatda ijtimoiy-siyosiy beqarorlikka moyillik;
 Mutlaq haqiqatga da’vo qilish;