The Gospel of Barnabas

Verbi gratia
, as doth a 
166

---

King, who to display his riches, and in order that his slaves may love him 
more, giveth freedom to his slaves. 
God, then, created man free in order that he might love his Creator much 
the more and might know his bounty. For although God is omnipotent, not 
having need of man, having created him by his omnipotence, he left him 
free by his bounty, in such wise that he could resist evil and do good. For 
although God had power to hinder sin, he would not contradict his own 
bounty (for God hath no contradiction) in order that, his omnipotence and 
bounty having wrought in man, he should not contradict sin in man, I say, in 
order that in man might work the mercy of God and his righteousness. And 
in token that I speak the truth, I tell you that the high-priest hath sent you to 
tempt me, and this is the fruit of his priesthood.' 
The old men departed and recounted all to the high-priest, who said: 'This 
fellow hath the devil at his back, who recounteth everything to him; for he 
aspireth to the kingship over Israel; but God will see to that.' 
156. 
When he had made the midday prayer, Jesus, as he went out of the temple, 
found one blind from his mother's womb. His disciples asked him saying: 
'Master, who sinned in this man, his father or his mother, that he was born 
blind?' 
Jesus answered: 'Neither his father nor his mother sinned in him, but God 
created him so, for a testimony of the Gospel.' And having called the blind 
man up to him he spat on the ground and made clay and placed it upon the 
eyes of the blind man and said to him: 'Go to the pool of Siloam and wash 
thee!' 
The blind man went, and having washed received light; whereupon, as he 
returned home, many who met him said: 'If this man were blind I should say 
for certam that it was he who was wont to sit at the beautiful gate of the 
temple.' Others said: 'It is he, but how hath he received light?' And they 
accosted him saying: 'Art thou the blind man that was wont to sit at the 
beautiful gate of the temple?' 
He answered: 'I am he—and wherefore?' 
167

---

They said: 'Now how didst thou receive thy sight?' 
He answered: 'A man made clay, spitting on the ground, and this clay he 
placed upon mine eyes and said to me: "Go and wash thee in the pool of 
Siloam." I went and washed, and now I see: blessed be the God of Israel!' 
When the man born blind was come again to the beautiful gate of the 
temple, all Jerusalem was filled with the matter. Wherefore he was brought 
unto the chief of the priests, who was conferring with the priests and the 
Pharisees against Jesus. 
The high-priest asked him, saying: 'Man, wast thou born blind?' 
'Yea,' he replied. 
'Now give glory of God,' said the high-priest, 'and tell us what prophet hath 
appeared to thee in a dream and given thee light. Was it our father 
Abraham, or Moses the servant of God, or some other prophet? For others 
could not do such a thing. 
The man born blind replied: 'Neither Abraham nor Moses, nor any prophet 
have I seen in a dream and been healed by him, but as I sat at the gate of the 
temple a man made me come near to him and, having made clay of earth 
with his spittle, put some of that clay upon mine eyes and sent me to the 
pool of Siloam to wash; whereupon I went, and washed me, and returned 
with the light of mine eyes.' 
The high-priest asked him the name of that man. 
The man born blind answered: 'He told me not his name, but a man who saw 
him called me and said: "Go and wash thee as that man hath said, for he is 
Jesus the Nazarene, a prophet and an holy one of the God of Israel."' 
Then said the high-priest: 'Did he heal thee perchance to-day, that is, the 
Sabbath?' 
The blind man answered: 'To-day he healed me.' 
Said the high-priest: 'Behold now, how that this fellow is a sinner, seeing he 
keepeth not the Sabbath!' 
168

---

157. 
The blind man answered: 'Whether he is a sinner I know not; but this I know, 
that whereas I was blind, he hath enlightened me.' 
The Pharisees did not believe this: so they said to the high priest: 'Send for 
his father and mother, for they will tell us the truth.' They sent, therefore, 
for the father and mother of the blind man, and when they were come the 
high-priest questioned them saying: 'Is this man your son?' 
They answered: 'He is verily our son.' 
Then said the high-priest: 'He saith that he was born blind, and now he 
seeth; how hath this thing befallen?' 
The father and mother of the man born blind replied 'Verily he was born 
blind, but how he may have received the light, we know not; he is of age, 
ask him and he will tell you the truth.' 
Thereupon they were dismissed, and the high-priest said again to the man 
born blind: 'Give glory to God, and speak the truth.' 
(Now the father and mother of the blind man were afraid to speak, because 
a decree had gone forth from the Roman senate that no man might contend 
for Jesus, the prophet of the Jews, under pain of death: this decree had the 
governor obtained—wherefore they said: 'He is of age, ask him.') 
The high-priest, then said to the man born blind: 'Give glory to God and 
speak the truth, for we know this man, whom thou sayest to have healed 
thee, that he is a sinner.' 
The man born blind answered: 'Whether he be a sinner, I know not; but this I 
know, that I saw not and he hath enlightened me. Of a surety, from the 
beginning of the world to this hour, there hath never yet been enlightened 
one who was born blind; and God would not hearken to sinners.' 
Said the Pharisees: 'Now what did he when he enlightened thee?' 
Then the man born blind marvelled at their unbelief, and said: 'I have told 
you, and wherefore ask ye me again? Would ye also become his disciples?' 
169

---

The high-priest then reviled him saying: 'Thou wast altogether born in sin, 
and wouldst thou teach us? Begone, and become thou disciple of such a 
man! for we are disciples of Moses, and we know that God hath spoken to 
Moses, but as for this man, we know not whence he is.' And they cast him 
out of the synagogue and temple, forbidding him to make prayer with the 
clean among Israel. 
158. 
The man born blind went to find Jesus, who comforted him saying: 'At no 
time hast thou been so blessed as thou art now, for thou art blest of our 
God who spake through David, our father and his prophet, against the 
friends of the world, saying: "They curse and I bless"; and by Micah the 
prophet he said: "I curse your blessing." For earth is not so contrary to air, 
water to fire, light to darkness, cold to heat, or love to hate, as is the will 
that God hath contrary to the will of the world.' 
The disciples accordingly asked him, saying: 'Lord, great are thy words; tell 
us, therefore, the meaning, for as yet we understand not.' 
Jesus answered: "When ye shall know the world, ye shall see that I have 
spoken the truth, and so shall ye know the truth in every prophet. 
'Know ye, then, that there be three kinds of worlds comprehended in a 
single name: the one standeth for the heavens and the earth, with water, air 
and fire, and all the things that are inferior to man. Now this world in all 
things followeth the will of God, for, as saith David, prophet of God: "God 
hath given them a precept which they transgress not." 
'The second standeth for all men, even as the "house of such an one" 
standeth not for the walls, but for the family. Now this world, again, loveth 
God; because by nature they long after God, forasmuch as according to 
nature every one longeth after God, even though they err in seeking God. 
And know ye wherefore all long after God? Because they long every one 
after an infinite good without any evil, and this is God alone. Therefore the 
merciful God hath sent his prophets to this world for its salvation. 
'The third world is man's fallen condition of sinning, which hath transformed 
itself into a law contrary to God, the creator of the world. This maketh man 
170

---

become like unto the demons, God's enemies. And this world our God 
hateth so sore that if the prophets had loved this world—what think ye? 
Assuredly God would have taken from them their prophecy. And what shall I 
say? As God liveth, in whose presence my soul standeth, when the 
messenger of God shall come to the world, if he should conceive love 
towards this evil world, assuredly, God would take away from him all that he 
gave him when he created him, and would make him reprobate: so greatly is 
God contrary to this world.' 
159. 
The disciples answered: 'O master, exceeding great are thy words, therefore 
have mercy upon us, for we understand them not.' 
Said Jesus: 'Think ye perchance that God hath created his messenger to be a 
rival, who should be fain to make himself equal with God? Assuredly not, but 
rather as his good slave, who should not will that which his Lord willeth not. 
Ye are not able to understand this because ye know not what a thing is sin. 
Wherefore hearken unto my words, Verily, verily, I say unto you, sin cannot 
arise in man save as a contradiction of God, seeing that that only is sin which 
God willeth not: insomuch that all that God willeth is most alien from sin. 
Accordingly, if our high-priests and priests, with the Pharisees, persecuted 
me because the people of Israel hath called me God, they would be doing a 
thing pleasing to God, and God would reward them; but because they 
persecute me for a contrary reason, since they will not have me say the 
truth, how they have contaminated the book of Moses, and that of David, 
prophets and friends of God, by their traditions, and therefore hate me and 
desire my death—therefore God hath them in abomination. 
'Tell me—Moses slew men and Ahab slew men—is this in each case murder? 
Assuredly not; for Moses slew the men to destroy idolatry and to preserve 
the worship of the true God, but Ahab slew the men to destroy the worship 
of the true God and to preserve idolatry. Wherefore to Moses the slaying of 
men was converted into sacrifice, while to Ahab it was converted into 
sacrilege: insomuch that one and the same work produced these two 
contrary effects. 
171

---

'As God liveth, in whose presence my soul standeth, if Satan had spoken to 
the angels in order to see how they loved God, he would not have been 
rejected of God, but because he sought to turn them away from God, 
therefore is he reprobate.' 
Then answered he who writeth: 'How, then, is to be understood that which 
was said in Micaiah the prophet, concerning the lie which God ordained to 
be spoken by the mouth of false prophets, as is written in the book of the 
kings of Israel?' 
Jesus answered: 'O Barnabas, recite briefly all that befell, that we may see 
the truth clearly.' 
160. 
Then said he who writeth: 'Daniel the prophet, describing the history of the 
kings of Israel and their tyrants, writeth thus "The king of Israel joined 
himself with the king of Judah to fight against the sons of Belial (that is, 
reprobates) who were the Ammonites. Now Jehoshaphat, king of Judah, 
and Ahab, king of Israel, being seated both on a Throne in Samaria, there 
stood before them four hundred false prophets, who said to the king of 
Israel: 'Go up against the Ammonites, for God will give them into thy hands, 
and thou shalt scatter Ammon.' 
'"Then said Jehoshaphat: 'Is there here any prophet of the God of our 
fathers?' 
'"Ahab answered: 'There is one only, and he is evil, for he always predicteth 
evil concerning me; and him I hold in prison.' And this he said, to wit, 'There 
is only one,' because as many as were found had been slain by decree of 
Ahab, so that the prophets, even as thou hast said, O Master, were fled to 
the mountain tops where men dwelt not. 
'"Then said Jehoshaphat: 'Send for him here, and let us see what he saith.' 
'"Ahab therefore commanded that Micaiah be sent for thither, who came 
with fetters on his feet, and his face bewildered like a man that liveth 
between life and death. 
172

---

'"Ahab asked him, saying: 'Speak, Micaiah, in the name of God. Shall we go 
up against the Ammonites? Will God give their cities into our hands?' 
'"Micaiah answered: 'Go up, go up, for prosperously shalt thou go up, and 
still more prosperously come down!' 
'"Then the false prophets praised Micaiah as a true prophet of God, and 
broke off the fetters from his feet. 
'"Jehoshaphat, who feared our God, and had never bowed his knees before 
the idols, asked Micaiah, saying: 'For the love of God of our fathers, speak 
the truth, as thou hast seen the issue of this war.' 
'"Micaiah answered: 'O Jehoshaphat, I fear thy face wherefore I tell thee 
that I have seen the people of Israel as sheep without a shepherd.' 
'"Then Ahab, smiling, said to Jehoshaphat: 'I told thee that this fellow 
predicteth only evil, but thou didst not believe it.' 
'"Then said they both: 'Now how knowest thou this, O Micaiah?' 
'"Micaiah answered: 'Methought there assembled a council of the angels in 
the presence of God, and I heard God say thus: "Who will deceive Ahab that 
he may go up against Ammon and be slain?" Whereupon one said one thing 
and another said another. Then came an angel and said: "Lord, I will fight 
against Ahab, and will go to his false prophets and will put the lie into their 
mouth, and so shall he go up and be slain." And hearing this, God said: "Now 
go and do so, for thou shalt prevail."' 
'"Then were the false prophets enraged, and their chief smote Micaiah's 
cheek, saying: 'O reprobate of God, when did the angel of truth depart from 
us and come to thee? Tell us, when came to us the angel that brought the 
lie?' 
'"Micaiah answered: 'Thou shalt know when thou shalt flee from house to 
house for fear of being slain, having deceived thy king.' 
'"Then Ahab was wroth, and said: 'Seize Micaiah, and the fetters which he 
had upon his feet place on his neck, and keep him on barley bread and water 
until my return, for now I know not what death I would inflict on him.' 
173

---

'"They went up, then, and according to the word of Micaiah the matter 
befell. For the king of the Ammonites said to his servants: 'See that ye fight 
not against the king of Judah, nor against the princes of Israel, but slay the 
king of Israel, Ahab, mine enemy.'"' 
Then said Jesus: 'Stop there, Barnabas: for it is enough for our purpose.' 
161. 
'Have ye heard all?' said Jesus. 
The disciples answered: 'Yea, Lord.' 
Whereupon Jesus said: 'Lying is indeed a sin, but murder is a greater, 
because the lie is a sin that appertaineth to him that speaketh, but the 
murder, while it appertaineth to him that committeth it, is such that it 
destroyeth also the dearest thing that God hath here upon earth, that is, 
man. And lying can be remedied by saying the contrary of that which hath 
been said; whereas murder hath no remedy, seeing it is not possible to give 
life again to the dead. Tell me, then, did Moses the servant of God sin in 
slaying all whom he slew?' 
The disciples answered: 'God forbid; God forbid that Moses should have 
sinned in obeying God who commanded him!' 
Then said Jesus: 'And I say, God forbid that that angel should have sinned 
who deceived Ahab's false prophets with the lie; for even as God receiveth 
the slaughter of men as sacrifice, so received he the lie for praise. Verily, 
verily, I say unto you, that even as the child erreth which causeth its shoes to 
be made by the measure of a giant, even so erreth he who would subject 
God to the law, as he himself as man is subject to the law. When, therefore, 
ye shall believe that only to be sin which God willeth not, ye will find the 
truth, even as I have told you. Wherefore, because God is not composite nor 
changeable, so also is he unable to will and not will a single thing; for so 
would he have contradiction in himself, and consequently pain, and would 
not be infinitely blessed.' 
Philip answered: 'But how is that saying of the prophet Amos to be 
understood, that "there is not evil in the city that God hath not done"?' 
174

---

Jesus answered: 'Now here see, Philip, how great is the danger of resting in 
the letter, as do the Pharisees, who have invented for themselves the 
"predestination of God in the elect," in such wise that they come to say in 
fact that God is unrighteous, a deceiver and a liar and a hater of judgment 
(which shall fall upon them). 
'Wherefore I say that here Amos the prophet of God speaketh of the evil 
which the world calleth evil: for if he had used the language of the righteous 
he would not have been understood by the world. For all tribulations are 
well, either for that they purge the evil that we have done, or are well 
because they restrain us from doing evil, or are well because they make man 
to know the condition of this life, in order that we may love and long for life 
eternal. Accordingly, had the prophet Amos said: "There is no good in the 
city but what God hath wrought it," he had given occasion for despair to the 
afflicted, as they beheld themselves in tribulation and sinners living in 
prosperity. And, what is worse, many, believing Satan to have such 
sovereignty over man, would have feared Satan and done him service, so as 
not to suffer tribulation. Amos therefore did as doth the Roman interpreter, 
who considereth not his words as one speaking in the presence of the high-
priest, but considereth the will and the business of the Jew that knoweth 
not to speak the Hebrew tongue. 
162. 
'If Amos had said: "There is no good in the city but what God hath done it," 
as God liveth, in whose presence my soul standeth, he would have made a 
grievous error, for the world holdeth not for good ought save the iniquities 
and sins that are done in the way of vanity. Whereupon men would have 
wrought much more iniquitously, believing that there be not any sin or 
wickedness "which God hath not done," at hearing whereof the earth 
trembleth.' And when Jesus had said this, straightway there arose a great 
earthquake, in so much that every one fell as dead. Jesus raised them up, 
saying: 'Now see if I have told you the truth. Let this, then, suffice you, that 
Amos, when he said that "God hath done evil in the city," talking with the 
world, spake of tribulations, which sinners alone call evil. 
175

---

'Let us come now to predestination, of which ye desire to know, and 
whereof I will speak to you near Jordan on the other side, to-morrow, if God 
will.' 
163. 
Jesus went into the wilderness beyond Jordan with his disciples, and when 
the midday prayer was done he sat down near to a palm-tree, and under the 
shadow of the palm-tree his disciples sat down. 
Then said Jesus: 'So secret is predestination, O brethren, that I say unto you, 
verily, only to one man shall it be clearly known. He it is whom the nations 
look for, to whom the secrets of God are so clear that, when he cometh into 
the world, blessed shall they be that shall listen to his words, because God 
shall overshadow them with his mercy even as this palm-tree 
overshadoweth us. "Yea, even as this tree protecteth us from the burning 
heat of the sun, even so the mercy of God will protect from Satan them that 
believe in that man.' 
The disciples answered, 'O Master, who shall that man be of whom thou 
speakest, who shall come into the world?' 
Jesus answered with joy of heart: 'He is Mohammed, messenger of God, and 
when he cometh into the world, even as the rain maketh the earth to bear 
fruit when for a long time it hath not rained, even so shall he be occasion of 
good works among men, through the abundant mercy which he shall bring. 
For he is a white cloud full of the mercy of God, which mercy God shall 
sprinkle upon the faithful like rain.' 
164. 
'I will accordingly tell you now that little which God hath granted me to 
know concerning this same predestination.' The Pharisees say that 
everything hath been so predestined that he who is elect cannot become 
reprobate, and he who is reprobate cannot by any means become elect; and 
that, even as God hath predestined well-doing as the road whereby the elect 
shall walk unto salvation, even so hath he predestined sin as the road by 
which the reprobate shall walk unto damnation. Cursed be the tongue that 
said this, with the hand that wrote it, for this is the faith of Satan. Wherefore 
176

---

one may know of what manner are the Pharisees of the present day, for 
they are faithful servants of Satan. 
'What can predestination mean but an absolute will to give an end to a thing 
whereof one hath the means in hand? For without the means one cannot 
destine an end. How, then, shall he destine the house who not only lacketh 
stone and money to spend, but hath not even so much land as to place one 
foot upon? Assuredly none [could do so]. No more, then, I tell you, is 
predestination, taking away the free will that God hath given to man of his 
pure bounty, the law of God. Of a surety it is not predestination but 
abomination we shall be establishing. 
'That man is free the book of Moses showeth, where when our God gave 
the law upon Mount Sinai, he spake thus: "My commandment is not in the 
heaven that thou shouldest excuse thyself, saying: Now, who shall go to 
bring us the commandment of God? And who perchance shall give us 
strength to observe it? Neither is it beyond the sea, that in like manner thou 
shouldest excuse thyself. But my commandment is nigh unto thine heart, 
that when thou wilt thou mayest observe it." 
'Tell me, if King Herod should command an old man to become young and a 
sick man that he should become whole, and when they did it not should 
cause them to be killed, would this be just?' The disciples answered: 'If 
Herod gave this command, he would be most unjust and impious.' 
Then Jesus, sighing, said: 'These are the fruits of human traditions, O 
brethren; for in saying that God hath predestinated the reprobate in such 
wise that he cannot become elect they blaspheme God as impious and 
unjust. For he commandeth the sinner not to sin, and when he sinneth to 
repent; while such predestination taketh away from the sinner the power 
not to sin, and entirely depriveth him of repentance.' 
165. 
'But hear what saith God by Joel the prophet: " As I live, [saith] your God, I 
will not the death of a sinner, but I seek that he should be converted to 
penitence." Will God then predestinate that which he willeth not? Consider 
177

---

ye that which God saith, and that which the Pharisees of this present time 
say. 
'Further, God saith by the prophet Isaiah: "I have called, and ye would not 
hearken unto me." And how much God hath called, hear how he saith by the 
same prophet: "All the day have I spread out my hands to a people that 
believe me not, but contradict me." And our Pharisees, when they say that 
the reprobate cannot become elect, what say they, then, but that God 
mocketh men even as he would mock a blind man who should show him 
something white, and as he would mock a deaf man who should speak into 
his ears? And that the elect can be reprobated, consider what our God saith 
by Ezekiel the prophet: "As I live, saith God, if the righteous shall forsake his 
righteousness and shall do abominations, he shall perish, and I will not 
remember any more any of his righteousness; for trusting therein it shall 
forsake him before me and it shall not save him." 
'And of the calling of the reprobate, what saith God by the prophet Hosea 
but this: "I will call a people not elect, I will call them elect." God is true, and 
cannot tell a lie: for God being truth speaketh truth. But the Pharisees of this 
present time with their doctrine contradict God altogether.' 
166. 
Andrew replied: 'But how is that to be understood which God said to Moses, 
that he will have mercy on whom he willeth to have mercy and will harden 
whom he willeth to harden?' 
Jesus answered: 'God saith this in order that man may not believe that he is 
saved by his own virtue, but may perceive that life and the mercy of God 
have been granted him by God of his bounty. And he saith it in order that 
men may shun the opinion that there be other gods than he. 
'If, therefore, he hardened Pharaoh he did it because he had afflicted our 
people and essayed to bring it to nought by destroying all the male children 
in Israel: whereby Moses was nigh to losing his life 
'Accordingly, I say unto you verily, that predestination hath for its 
foundation the law of God and human free will. Yea, and even if God could 
save the whole world so that none should perish he would not will do so lest 
178

---

thus he should deprive man of freedom, which he preserveth to him in order 
to do despite to Satan, in order that this [lump of] clay scorned of the spirit, 
even though it shall sin as the spirit did, may have power to repent and go to 
dwell in that place whence the spirit was cast out. Our God willeth, I say, to 
pursue with his mercy man's free will, and willeth not to forsake the 
creature with his omnipotence. And so on the day of judgement none will be 
able to make any excuse for their sins, seeing that it will then be manifest to 
them how much God hath done for their conversion, and how often he hath 
called them to repentance. 
167. 
'Accordingly, if your mind will not rest content in this, and ye be fain to say 
again: "Why so?" I will disclose to you a "wherefore." It is this. Tell me, 
wherefore cannot a [single] stone rest on the top of the water, yet the 
whole earth resteth on the top of the water? Tell me, why is it that, while 
water extinguisheth fire, and earth fleeth from air, so that none can unite 
earth, air, water, and fire in harmony, nevertheless they are united in man 
and are preserved harmoniously? 
'If, then, ye shall know not this—nay, all men, as men, cannot know it—how 
shall they understand that God created the universe out of nothing with a 
single word? How shall they understand the eterniny of God? Assuredly they 
shall by no means be able to understand this, because, man being finite and 
composite with the body, which, as saith the prophet Solomon, being 
corruptible, presseth down the soul, and the works of God being 
proportionate to God, how shall they be able to comprehend them? 
'Isaiah, prophet of God, seeing [it to be] thus, exclaimed, saying: "Verily thou 
art a hidden God!" And of the messenger of God, how God hath created him, 
he saith: "His generation, who shall narrate? And of the working of God he 
saith: "Who hath been his counsellor?" Wherefore God saith unto human 
nature: "Even as the heaven is exalted above the earth, so are my ways 
exalted above your ways and my thoughts above your thoughts." 
'Therefore I say unto you, the manner of predestination is not manifest to 
men, albeit the fact is true, as I have told you. 
179

---

'Ought man then, because he cannot find out the mode, to deny the fact? 
Assuredly, I have never yet seen anyone refuse health, though the manner 
of it be not understood. For I know not even now how God by my touch 
healeth the sick.' 
168. 
Then said the disciples: 'Verily God speaketh in thee, for never hath man 
spoken as thou speakest.' 
Jesus answered: 'Believe me when God chose me to send me to the house 
of Israel, he gave me a book like unto a clear mirror which came down into 
my heart in such wise that all that I speak cometh forth from that book. And 
when that book shall have finished coming forth from my mouth, I shall be 
taken up from the world.' 
Peter answered: 'O master, is that which thou now speakest written in that 
book?' 
Jesus replied: 'All that I say for the knowledge of God and the service of 
God, for the knowledge of man and for the salvation of mankind—all this 
cometh forth from that book, which is my gospel.' 
Said Peter: 'Is there written therein the glory of paradise?' 
169. 
Jesus answered: 'Hearken, and I will tell you of what manner is paradise, and 
how the holy and the faithful shall abide there without end, for this is one of 
the greatest blessings of paradise, seeing that everything, however great, if 
it have an end, becometh small, yea nought. 
'Paradise is the home where God storeth his delights, which are so great 
that the ground which is trodden by the feet of the holy and blessed ones is 
so precious that one drachm ofit is more precious than a thousand worlds. 
'These delights were seen by our father, David, prophet of God, for God 
showed them unto him, seeing he caused him to behold the glories of 
paradise; whereupon, when he returned to himself, he closed his eyes with 
180

---

both his hands, and weeping said: "Look not any more upon this world, O 
mine eyes, for all is vain, and there is no good!" 
'Of these delights said Isaiah the prophet: "The eyes of man have not seen, 
his ears have not heard, nor hath the human heart conceived, that which 
God hath prepared for them that love him." Know ye wherefore they have 
not seen, heard, conceived such delights? It is because while they live here 
below they are not worthy to behold such things. Wherefore, albeit our 
father David verily saw them, I tell you that he saw them not with human 
eyes, for God took his soul unto himself, and thus, united with God, he saw 
them with light divine. As God liveth, in whose presence my soul standeth, 
seeing that the delights of paradise are infinite and man is finite, man cannot 
contain them; even as a little earthen jar cannot contain the sea. 
'Behold, then how beautiful is the world in summer-time, when all things 
bear fruit! The very peasant, intoxicated with gladness by reason of the 
harvest that is come, maketh the valleys and mountains resound with his 
singing, for that he loveth his labours supremely. Now lift up even so your 
heart to paradise, where all things are fruitful with fruits proportionate to 
him who hath cultivated it. 
'As God liveth, this is sufficient for the knowledge of paradise, forasmuch as 
God hath created paradise for the home of his own delights. Now think ye 
that immeasurable goodness would not have things immeasurably good? Or 
that immeasurable beauty would not have things immeasurably beautiful? 
Beware, for ye err greatly if ye think he have them not. 
170. 
'God saith thus to the man who shall faithfully serve him: "I know thy works, 
that thou workest for me. As I live eternally, thy love shall not exceed my 
bounty. Because thou servest me as God thy creator, knowing thyself to be 
my work, and askest nought of me save grace and mercy to serve me 
faithfully; because thou settest no end to my service, seeing thou desirest to 
serve me eternally; even so will I do, for I will reward thee as if thou wert 
God, mine equal. For not only will I place in thy hands the abundance of 
paradise, but I will give thee myself as a gift; so that, even as thou art fain to 
be my servant for ever, even so will I make thy wages for ever."' 
181

---

171. 
'What think ye,' said Jesus to his disciples, 'of paradise? Is there a mind that 
could comprehend such riches and delights? Man must needs have a 
knowledge as great as God's if he would know what God willeth to give to 
his servants. 
'Have ye seen when Herod maketh a present to one of his favourite barons, 
in what sort he presenteth it?' 
John answered: 'I have seen it twice; and assuredly the tenth part of that 
which he giveth would be sufficient for a poor man.' 
Said Jesus: 'But if a poor man shall be presented to Herod what will he give 
to him?' 
John answered: 'One or two mites.' 
'Now let this be your book wherein to study the knowledge of paradise,' 
[said Jesus]: 'because all that God hath given to man in this present world 
for his body is as though Herod should give a mite to a poor man; but what 
God will give to the body and soul in paradise is as though Herod should give 
all that he hath, yea and his own life, to one of his servants.' 
172. 
'God saith thus to him that loveth him, and serveth him faithfully: "Go and 
consider the sands of the sea, O my servant, how many they are. Wherefore, 
if the sea should give thee one single grain of sand, would it appear small to 
thee? Assuredly, yea. As I, thy creator, live, all that I have given in this world 
to all the princes and kings of the earth is less than a grain of sand that the 
sea would give thee, in comparison of that which I will give thee in my 
paradise."' 
173. 
'Consider, then,' said Jesus, 'the abundance of paradise. For if God hath 
given to man in this world an ounce of well-being, in paradise he will give 
him ten hundred thousand loads. Consider the quantity of fruits that are in 
this world, the quantity of food, the quantity of flowers, and the quantity of 
182

---

things that minister to man. As God liveth, in whose presence my soul 
standeth, as the sea hath still sand over and above when one receiveth a 
grain thereof, even so will the quality and quantity of figs [in paradise] excel 
the sort of figs we eat here. And in like manner every other thing in paradise. 
But furthermore, I say unto you that verily, as a mountain of gold and pearls 
is more precious than the shadow of an ant, even so are the delights of 
paradise more precious than all the delights of the princes of the world 
which they have had and shall have even unto the judgment of God when 
the world shall have an end.' 
Peter answered: 'Shall, then, our body which we now have go into 
paradise?' 
Jesus answered: 'Beware, Peter, lest thou become a Sadducee; for the 
Sadducees say that the flesh shall not rise again, and that there be no 
angels. Wherefore their body and soul are deprived of entrance into 
paradise, and they are deprived of all ministry of angels in this world. Bast 
thou perchance forgotten Job, prophet and friend of God, how he saith: "I 
know that my God liveth; and in the last day I shall rise again in my flesh, and 
with mine eyes I shall see God my Saviour"? 
'But believe me, this flesh of ours shall be so purified that it shall not possess 
a single property of those which now it hath; seeing that it shall be purged 
of every evil desire, and God shall reduce it to such a condition as was 
Adam's before he sinned. 
'Two men serve one master in one and the same work. The one alone seeth 
the work, and giveth orders to the second, and the second performeth all 
that the first commandeth. Seemeth it just to you, I say, that the master 
should reward only him who seeth and commandeth, and should cast out of 
his house him who wearied himself in the work? Surely not. 
'How then shall the justice of God bear this? The soul and the body with 
sense of man serve God: the soul only seeth and commandeth the service, 
because the soul, eating no bread, fasteth not, [the soul] walketh not, 
feeleth not cold and heat, falleth not sick, and is not slain, because the soul 
is immortal: it suffereth not any of those corporal pains which the body 
suffers at the instance of the elements. Is it, then, just, I say, that the soul 
183

---

alone should go into paradise, and not the body, which hath wearied itself 
so much in serving God?' 
Peter answered: 'O master, the body, having caused the soul to sin, ought 
not to be placed in paradise.' 
Jesus answered: 'Now how shall the body sin without the soul? Assuredly it 
is impossible. Therefore, in taking away God's mercy from the body, thou 
condemnest the soul to hell.' 
174. 
'As God liveth, in whose presence my soul standeth, our God promiseth his 
mercy to the sinner, saying: "In that hour that the sinner shall lament his sin, 
by myself, I will not remember his iniquities for ever." 
'Now what should eat the meats of paradise, if the body go not thither? The 
soul? Surely not, seeing it is spirit.' 
Peter answered: 'So then, the blessed shall eat in paradise; but how shall the 
meat be voided without uncleanness?' 
Jesus answered: 'Now what blessedness shall the body have if it eat not nor 
drink? Assuredly it is fitting to give glory in proportion to the thing glorified. 
But thou errest, Peter, in thinking that such meat should be voided in 
uncleanness, because this body at the present time eateth corruptible 
meats, and thus it is that putrefaction cometh forth: but in paradise the 
body shall be incorruptible, impassible, and immortal, and free from every 
misery; and the meats, which are without any defect, shall not generate any 
putrefaction. 
175. 
'God saith thus in Isaiah the prophet, pouring contempt on the reprobate: 
"My servants shall sit at my table in mine house and shall feast joyfully, with 
gladness and with the sound of harps and organs, and I will not suffer them 
to have need of anything. But ye that are mine enemies shall be cast away 
from me, where ye shall die in misery, while every servant of mine despiseth 
you." 
184

---

176. 
'To what doth it serve to say, "They shall feast"?' said Jesus to his disciples. 
'Surely God speaketh plain. But to what purpose are the four rivers of 
precious liquor in paradise, with so many fruits? Assuredly, God eateth not, 
the angels eat not, the soul eateth not, the sense eateth not, but rather the 
flesh, which is our body. Wherefore the glory of paradise is for the body the 
meats, and for the soul and the sense God and the conversation of Angels 
and blessed spirits. That glory shall be better revealed by the messenger of 
God, who (seeing God hath created all things for love of him) knoweth all 
things better than any other creature.' 
Said Bartholomew: 'O master, shall the glory of paradise be equal for every 
man? If it be equal, it shall not be just, and if it be not equal the lesser will 
envy the greater.' 
Jesus answered: 'It will not be equal, for that God is just; and everyone shall 
be content, because there is no envy there. Tell me, Bartholomew: there is a 
master who hath many servants, and he clotheth all of those his servants in 
the same cloth. Do then the boys, who are clothed in the garments of boys, 
mourn because they have not the apparel of grown men? Surely, on the 
contrary, if the elders desired to put on them their larger garments they 
would be wroth, because, the garments not being of their size, they would 
think themselves mocked. 
'Now, Bartholomew, lift thy heart to God in paradise, and thou shalt see that 
all one glory, although it shall be more to one and less to another, shall not 
produce ought of envy.' 
177. 
Then said he who writeth: 'O master, hath paradise light from the sun as this 
world hath?' 
Jesus answered: 'Thus hath God said to me, O Barnabas: "The world wherein 
ye men that are sinners dwell hath the sun and the moon and the stars that 
adorn it, for your benefit and your gladness; for this have I created. 
185

---

'"Think ye, then, that the house where my faithful dwell shall not be better? 
Assuredly, ye err, so thinking: for I, your God, am the sun of paradise, and 
my messenger is the moon who from me receiveth all; and the stars are my 
prophets which have preached to you my will. Wherefore my faithful, even 
as they received my word from my prophets here, shall in like manner obtain 
delight and gladness through them in the paradise of my delights." 
178. 
'And let this suffice you,' said Jesus, 'for the knowledge of paradise.' 
Whereupon Bartholomew said again: 'O master, have patience with me if I 
ask thee one word.' 
Jesus answered: 'Say that which thou desirest.' 
Said Bartholomew: 'Paradise is surely great: for, seeing there be in it such 
great goods, it needs must be great.' 
Jesus answered: "Paradise is so great that no man can measure it. Verily I 
say unto thee that the heavens are nine, among which are set the planets, 
that are distant one from another five hundred years' journey for a man: and 
the earth in like manner is distant from the first heaven five hundred years' 
journey. 
'But stop thou at the measuring of the first heaven, which is by so much 
greater than the whole earth as the whole earth is greater than a grain of 
sand. So also the second heaven is greater than the first, and the third than 
the second, and so on up to the last heaven, each one is likewise greater 
than the next. And verily I say to thee that paradise is greater than all the 
earth and all the heavens [together], even as all the earth is greater than a 
grain of sand.' 
Then said Peter: 'O master, paradise must needs be greater than God, 
because God is seen within it.' 
Jesus answered: 'Hold thy peace Peter, for thou unwittingly blasphemest.' 
179. 
186

---

Then came the angel Gabriel to Jesus and showed him a mirror shining like 
the sun, wherein he beheld written these words: 'As I live eternally, even as 
paradise is greater than all the heavens and the earth, and as the whole 
earth is greater than a grain of sand, even so am I greater than paradise; and 
as many times more as the sea hath grains of sand, as there are drops of 
water upon the sea, as there are [blades of] grass upon the ground, as there 
are leaves upon the trees, as there are skins upon the beasts; and as many 
times more as the grains of sand that would go to fill the heavens and 
paradise and more.' 
Then said Jesus: 'Let us do reverence to our God, who is blessed for 
evermore.' Thereupon they bowed their heads an hundred times and 
prostrated themselves to earth upon their face in prayer. When the prayer 
was done, Jesus called Peter and told him and all the disciples what he had 
seen. And to Peter he said: 'Thy soul, which is greater than all the earth, 
through one eye seeth the sun, which is a thousand times greater than all 
the earth.' 
Then said Jesus: 'Even so, through [the eye of] paradise, shalt thou see God 
our Creator.' And having said this, Jesus gave thanks to God our Lord, 
praying for the house of Israel and for the holy city. And every one 
answered: 'So be it, Lord.' 
180. 
One day, Jesus being in Solomon's porch, there drew nigh to him a scribe, 
one of them that made discourse to the people, and said to him: 'O master, I 
have many times made discourse to this people, and there is in my mind a 
passage of scripture which I am not able to understand.' 
Jesus answered: 'And what is it?' 
Said the scribe: 'That which God said to Abraham our father, "I will be thy 
great reward." Now how could man merit [such reward]?' 
Then Jesus rejoiced in spirit, and said: 'Assuredly thou art not far from the 
kingdom of God! Listen to me, for I will tell thee the meaning of such 
teaching. God being infinite, and man finite, man cannot merit God—and is 
this thy doubt, brother?' 
187

---

The scribe answered, weeping: 'Lord, thou knowest my heart; speak, 
therefore, for my soul desireth to hear thy voice.' 
Then said Jesus: 'As God liveth, man cannot merit a little breath which he 
receiveth every moment.' 
The scribe was beside himself, hearing this, and the disciples likewise 
marvelled, because they remembered that which Jesus said, that 
whatsoever they gave for love of God, they should receive an hundredfold. 
Then he said: 'If one should lend you an hundred pieces of gold, and ye 
should spend those pieces, could ye say to that man: "I give thee a decayed 
vine-leaf; give me therefore thine house, for I merit it"?' 
The scribe answered: 'Nay, Lord, for he ought first to pay that which he 
owed, and then if he wished for anything, he should give him good things, 
but what booteth a corrupted leaf?' 
181. 
Jesus answered: 'Well hast thou said, O brother; wherefore tell me, Who 
created man out of nothing? Assuredly it was God, who also gave him the 
whole world for his benefit. But man by sinning hath spent it all, for by 
reason of sin is all the world turned against man, and man in his misery hath 
naught to give to God but works corrupted by sin. For, sinning every day he 
maketh his own work corrupt, wherefore Isaiah the prophet saith: Our 
righteousnesses are ''as a menstruous cloth." 
'How, then, shall man have merit, seeing he is unable to give satisfaction? Is 
it, perchance, that man sinneth not? Certain it is that our God saith by his 
prophet David. Seven times a day falleth the righteous"; how then falleth 
the unrighteous? And if our righteousnesses are corrupt, how abominable 
are our unrighteousnesses! As God liveth, there is naught that a man ought 
to shun more than this saying: "I merit." Let a man know, brother, the works 
of his hands, and he will straightway see his merit. Every good thing that 
cometh out of a man, verily man doeth it not, but God worketh it in him; for 
his being is of God who created him. That which man doeth is to contradict 
God his creator and to commit sin, whereby he meriteth not reward, but 
torment. 
188

---

182. 
'Not only hath God created man, as I say, but he created him perfect. He 
hath given him the whole world; after the departure from paradise he hath 
given him two angels to guard him, he hath sent him the prophets, he hath 
granted him the law, he hath granted him the faith, every moment he 
delivereth him from Satan, he is fain to give him paradise; nay more, God 
willeth to give himself to man. Consider, then, the debt, if it is great! [a debt] 
to cancel which ye would need to have created man of yourselves out of 
nothing, to have created as many prophets as God hath sent, with a world 
and a paradise, nay, more, with a God great and good as is our God, and to 
give it all to God. So would the debt be cancelled and there would remain to 
you only the obligation to give thanks to God. But since ye are not able to 
create a single fly, and seeing there is but one God who is lord of all things, 
how shall ye be able to cancel your debt? Assuredly, if a man should lend you 
an hundred pieces of gold, ye would be obliged to restore an hundred 
pieces of gold. 
'Accordingly, the sense of this, O brother, is that God, being lord of paradise 
and of everything, can say that which pleaseth him, and give whatsoever 
pleaseth him. Wherefore, when he said to Abraham, "I will be thy great 
reward," Abraham could not say: "God is my reward," but "God is my gift 
and my debt." So when thou discoursest to the people, O brother, thou 
oughtest thus to explain this passage: that God will give to man such and 
such things ifman worketh well. 
'When God shall speak to thee, O man, and shall say: "O my servant, thou 
hast wrought well for love of me; what reward seekest thou from me, thy 
God?" answer thou: "Lord, seeing I am the work of thy hands, it is not fitting 
that there should be in me sin, which Satan loveth. Therefore, Lord, for thine 
own glory, have mercy upon the works of thy hands. 
'And if God say: "I have pardoned thee, and now I would fain reward thee"; 
answer thou: "Lord, I merit punishment for what I have done, and for what 
thou hast done thou meritest to be glorified. Punish, Lord, in me what I have 
done, and save that which thou hast wrought." 
189

---

'And if God say: "What punishment seemeth to thee fitting for thy sin?" do 
thou answer: "As much, O Lord, as all the reprobate shall suffer." 
'And if God say: ''Wherefore seekest thou so great punishment, O my 
faithful servant?" answer thou: "Because every one of them, if they had 
received from thee as much as I have received, would have served thee 
more faithfully than I have done." 
'And if God say: "When wilt thou receive this punishment, and for how long 
a time?" answer thou: "Now, and without end." 
'As God liveth, in whose presence my soul standeth, such a man would be 
more pleasing to God than all his holy angels. For God loveth true humility, 
and hateth pride.' 
Then the scribe gave thanks to Jesus, and said to him, 'Lord, let us go to the 
house of thy servant, for thy servant will give meat to thee and to thy 
disciples.' 
Jesus answered: 'I will come thither when thou wilt promise to call me 
"Brother," and not "Lord," and shalt say thou art my brother, and not my 
servant.' The man promised, and Jesus went to his house. 
183. 
While they sat at meat the scribe said: 'O master, thou saidst that God loveth 
true humility. Tell us therefore what is humility, and how it can be true and 
false.' 
[Jesus replied:] 'Verily I say unto you that he who becometh not as a little 
child shall not enter into the kingdom of heaven.' 
Everyone was amazed at hearing this, and they said one to another: 'Now 
how shall he become a little child who is thirty or forty years old? Surely, this 
is a hard saying.' 
Jesus answered: 'As God liveth in whose presence my soul standeth, my 
words are true. I said unto you that [a man] hath need to become as a little 
child: for this is true humility. For if ye ask a little child: "Who hath made thy 
garments?" he will answer: "My father." If ye ask him whose is the house 
190

---

where he liveth, he will say: "My father's." If ye shall say: "Who giveth thee 
to eat?" he will reply: "My father." If ye shall say: "Who hath taught thee to 
walk and to speak?" he will answer: "My father." But if ye shall say: "Who 
hath broken thy forehead, for that thou hast thy forehead so bound up?" he 
will answer: "I fell down, and so did I break my head." If ye shall say: "Now 
why didst thou fall down?" he will answer: "See ye not that I am little, so 
that I have not the strength to walk and run like a grown man? so my father 
must needs take me by the hand if I would walk firmly. But in order that I 
might learn to walk well, my father left me for a little space, and I, wishing to 
run, fell down." If ye shall say: "And what said thy father?" he will answer: 
"Now why didst thou not walk quite slowly? See that in future thou leave 
not my side." 
184. 
'Tell me, is this true?' said Jesus. 
The disciples and the scribe answered: 'It is most true.' 
Then said Jesus: 'He who in truth of heart recognizeth God as the author of 
all good, and himself as the author of sin, shall be truly humble. But whoso 
shall speak with the tongue as the child speaketh, and shall contradict [the 
same] in act, assuredly he hath false humility and true pride. 
'For pride is then at its height when it maketh use of humble things, that it 
be not reprehended and spurned of men. 
'True humility is a lowliness of the soul whereby man knoweth himself in 
truth; but false humility is a mist from hell which so darkeneth the 
understanding of the soul that what a man ought to ascribe to himself, he 
ascribeth to God, and what he ought to ascribe to God, he ascribeth to 
himself. Thus, the man of false humility will say that he is a grievous sinner, 
but when one telleth him that he is a sinner he will wax wroth against him, 
and will persecute him. 
'The man of false humility will say that God hath given him all that he hath, 
but that he on his part hath not slumbered, but done good works. 
'And these Pharisees of this present time, brethren, tell me how they walk.' 
191

---

The scribe answered, weeping: 'O master, the Pharisees of the present time 
have the garments and the name of Pharisees, but in their heart and their 
works they are Canaanites. And would to God they usurped not such a 
name, for then would they not deceive the simple! O ancient time, how 
cruelly hast thou dealt with us, that hast taken away from us the true 
Pharisees and left us the false!' 
185. 
Jesus answered: 'Brother, it is not time that hath done this, but rather the 
wicked world. For in every time it is possible to serve God in truth, but by 
companying with the world, that is with the evil manners in each time, men 
become bad. 
'Now knowest thou not that Gehazi, servant of Elisha the prophet, lying, and 
shaming his master, took the money and the raiment of Naaman the Syrian? 
And yet Elisha had a great number of Pharisees to whom God made him to 
prophesy. 
'Verily I say unto thee, that men are so inclined to evil working, and so much 
doth the world excite them thereto, and Satan entice them to evil, that the 
Pharisees of the present day avoid every good work and every holy 
example: and the example of Gehazi is sufficient for them to be reprobated 
of God.' 
The scribe answered: 'It is most true': whereupon Jesus said: 'I would that 
thou wouldst narrate to me the example of Haggai and Hosea both 
prophets of God, in order that we may behold the true Pharisee.' 
The scribe answered: 'O master what shall I say? Of a surety many believe it 
not, although it is written by Daniel the prophet; but in obedience to thee I 
will narrate the truth. 
'Haggai was fifteen years old when, having sold his patrimony and given it to 
the poor, he went forth from Anathoth to serve Obadiah the prophet. Now 
the aged Obadiah, who knew the humility of Haggai, used him as a book 
wherewith to teach his disciples. Wherefore he oftentimes presented him 
raiment and delicate food, but Haggai ever sent back the messenger, saying: 
"Go, return to the house, for thou hast made a mistake. Shall Obadaih send 
192

---

me such things? Surely not: for he knoweth that I am good for naught, and 
only commit sins." 
'And Obadiah, when he had anything bad used to give it to the one next to 
Haggai in order that he might see it. Whereupon Haggai, when he saw it, 
would say to himself: "Now, behold, Obadiah hath certainly forgotten thee, 
for this thing is suited to me alone, because I am worse than all. And there is 
nothing so vile but that, receiving it from Obadiah, by whose hands God 
granteth it to me, it were a treasure." 
186. 
'When Obadiah desired to teach anyone how to pray, he would call Haggai 
and say: "Recite here thy prayer so that every one may hear thy words." 
Then Haggai would say: "Lord God of Israel, with mercy look upon thy 
servant, who calleth upon thee, for that thou hast created him. Righteous 
Lord God, remember thy righteousness and punish the sins of thy servant in 
order that I may not pollute thy work. Lord my God, I cannot ask thee for 
the delights that thou grantest to thy faithful servants, because I do nought 
but sins. Wherefore, Lord, when thou wouldst give an infirmity to one of thy 
servants, remember me thy servant, for thine own glory." 
'And when Haggai did so,' said the scribe, 'God so loved him that to every 
one who in his time stood by him God gave [the gift of] prophecy. And 
nothing did Haggai ask in prayer that God withheld.' 
187. 
The good scribe wept as he said this, as the sailor weepeth when he seeth 
his ship broken up. 
And he said: 'Hosea, when he went to serve God, was prince over the tribe 
of Naphtali, and aged fourteen years. And so, having sold his patrimony and 
given it to the poor, he went to be disciple of Haggai. 
'Hosea was so inflamed with charity that concerning all that was asked of 
him he would say: "This hath God given me for thee, O brother; accept it, 
therefore!" 
193

---

'For which cause he was soon left with two garments only, namely, a tunic 
of sackcloth and a mantle of skins. He sold, I say, his patrimony and gave it 
to the poor, because otherwise no one would be suffered to be called a 
Pharisee. 
'Hosea had the book of Moses, which he read with greatest earnestness. 
Now one day Haggai said to him: "Hosea, who hath taken away from thee all 
that thou hadst?" 
'He answered: "The book of Moses. 
'It happened that a disciple of a neighbouring prophet was fain to go to 
Jerusalem, but had not a mantle. Wherefore, having heard of the charity of 
Hosea, he went to find him and said to him: "Brother, I would fain go to 
Jerusalem to perform a sacrifice to our God, but I have not a mantel 
wherefore I know not what to do." 
'When he heard this. Hosea said: "Pardon me, brother, for I have committed 
a great sin against thee: because God hath given me a mantle in order that I 
might give it to thee and I had forgotten. Now therefore accept it, and pray 
to God for me." The man, believing this, accepted Hosea's mantle and 
departed. And when Hosea went to the house of Haggai, Haggai said: "Who 
hath taken away thy mantle?" 
'Hosea replied: "The book of Moses." 
'Haggai was much pleased at hearing this, because he perceived the 
goodness of Hosea. 
'It happened that a poor man was stripped by robbers and left naked. 
Whereupon Hosea, seeing him, stripped off his own tunic and gave it to him 
that was naked; himself being left with a little piece of goat-skin over the 
privy parts. Wherefore, as he came not to see Haggai, the good Haggai 
thought that Hosea was sick. So he sent with two disciples to find him: and 
they found him wrapped in palm-leaves. Then said Haggai: "Tell me now, 
wherefore hast thou not been to visit me?" 
194

---

'Hosea answered: "The book of Moses hath taken away my tunic, and I 
feared to come thither without a tunic." Whereupon Haggai gave him 
another tunic. 
'It happened that a young man, seeing Hosea read the book of Moses, wept, 
and said: "I also would learn to read if I had a book." Hearing which, Hosea 
gave him the book, saying: 'Brother, this book is thine; for God gave it me in 
order that I should give it to one who, weeping, should desire a book." 
'The man believed him, and accepted the book. 
188. 
'There was a disciple of Haggai nigh to Hosea; and he, wishing to see if his 
own book was well written, went to visit Hosea and said to him: "Brother, 
take thy book and let us see if it is even as mine." 
'Hosea answered: "It hath been taken away from me." 
'"Who hath taken it from thee?" said the disciple. 
'Hosea answered: "The book of Moses." Hearing which, the other went to 
Haggai and said to him: "Hosea hath gone mad, for he saith the book of 
Moses hath taken away from him the book of Moses." 
'Haggai answered: "Would to God, O brother, that I were mad in like 
manner, and that all mad folk were like unto Hosea!" 
'Now the Syrian robbers, having raided the land of Judaea, seized the son of 
a poor widow, who dwelt hard by Mount Carmel, where the prophets and 
Pharisees abode. It chanced, accordingly, that Hosea having gone to cut 
wood met the woman, who was weeping. Thereupon he straightway began 
to weep for whenever he saw anyone laugh he laughed, and whenever he 
saw anyone weep he wept. Hosea then asked the woman touching the 
reason of her weeping, and she told him all. 
'Then said Hosea: "Come, sister, for God willeth to give thee thy son." 
'And they went both of them to Hebron, where Hosea sold himself, and 
gave the money to the widow, who, not knowing how he had gotten that 
money, accepted it, and redeemed her son. 
195

---

'He who had bought Hosea took him to Jerusalem, where he had an abode, 
not knowing Hosea. 
'Haggai, seeing that Hosea was not to be found, remained afflicted thereat. 
Whereupon the angel of God told him how he had been taken as a slave to 
Jerusalem. 
'The good Haggai, when he heard this, wept for the absence of Hosea as a 
mother weepeth for the absence of her son. And having called two disciples 
he went to Jerusalem. And by the will of God, in the entrance of the city he 
met Hosea, who was laden with bread to carry it to the labourers in his 
master's vineyard. 
'Having recognized him, Haggai said: "Son, how is it that thou hast forsaken 
thine old father, who seeketh thee mourning?" 
'Hosea answered: "Father, I have been sold." 
'Then said Haggai in wrath: "Who is that bad fellow who hath sold thee?" 
'Hosea answered: "God forgive thee, O my father; for he who hath sold me 
is so good that if he were not in the world no one would become holy." 
'"Who, then, is he?" said Haggai. 
'Hosea answered: "O my father, it was the book of Moses." 
'Then the good Haggai remained as it were beside himself, and said: "Would 
to God, my son, that the book of Moses would sell me also with all my 
children, even as it hath sold thee!" 
'And Haggai went with Hosea to the house of his master, who when he saw 
Haggai said: "Blessed be our God, who hath sent his prophet unto my 
house"; and he ran to kiss his hand. Then said Haggai: "Brother, kiss the 
hand of thy slave whom thou hast bought, for he is better than I." And he 
narrated to him all that had passed; whereupon the master gave Hosea his 
freedom. 
And that is all that thou desiredst, O Master,' [said the scribe]. 
189. 
196

---

Then said Jesus: 'This is true, because I am assured thereof by God. 
Wherefore, that every one may know that this is the truth, in the name of 
God let the sun stand still, and not move for twelve hours!' And so it came to 
pass, to the great terror of all Jerusalem and Judaea. 
And Jesus said to the scribe: 'O brother, what seekest thou to learn from 
me, seeing thou hast such knowledge? As God liveth, this is sufficient for 
man's salvation, inasmuch as the humility of Haggai, with the charity of 
Hosea, fulfilleth all the law and all the prophets. 
'Tell me, brother, when thou camest to question me in the temple, didst 
thou think, perchance, that God had sent me to destroy the law and the 
prophets? 
'Certain it is that God will not do this, seeing he is unchangeable, and 
therefore that which God ordained as man's way of salvation, this hath he 
caused all the prophets to say. As God liveth, in whose presence my soul 
standeth, if the book of Moses with the book of our father David had not 
been corrupted by the human traditions of false Pharisees and doctors, God 
would not have given his word to me. And why speak I of the book of Moses 
and the book of David? Every prophecy have they corrupted, in so much that 
do-day a thing is not sought because God hath commanded it, but men look 
whether the doctors say it, and the Pharisees observe it, as though God 
were in error, and men could not err. 
'Woe, therefore, to this faithless generation, for upon them shall come the 
blood of every prophet and righteous man, with the blood of Zechariah son 
of Berachiah, whom they slew between the temple and the altar! 
'What prophet have they not persecuted? What righteous man have they 
suffered to die a natural death? Scarcely one! And they seek now to slay me. 
They boast themselves to be children of Abraham, and to possess the 
beautiful temple. As God liveth, they are children of Satan, and therefore 
they do his will: therefore the temple, with the holy city, shall go to ruin, in 
so much that there shall not remain of the temple one stone upon another.' 
190. 
197

---

'Tell me, brother, thou that art a doctor learned in the law—in whom was 
the promise of the Messiah made to our father Abraham? In Isaac or in 
Ishmael?' 
The scribe answered: 'O master, I fear to tell thee this, because of the 
penalty of death.' 
Then said Jesus: 'Brother, I am grieved that I came to eat bread in thy house, 
since thou lovest this present life more than God thy creator; and for this 
cause thou fearest to lose thy life, but fearest not to lose the faith and the 
life eternal, which is lost when the tongue speaketh contrary to that which 
the heart knoweth of the law of God.' 
Then the good scribe wept, and said: 'O master, if I had known how to bear 
fruit, I should have preached many things which I have left unsaid lest 
sedition should be roused among the people.' 
Jesus answered: 'Thou shouldst respect neither the people, nor all the 
world, nor all the holy ones, nor all the angels, when it should cause offence 
to God. Wherefore let the whole [world] perish rather than offend God thy 
creator, and preserve it not with sin. For sin destroyeth and preserveth not, 
and God is mighty to create as many worlds as there are sands in the sea, 
and more.' 
191. 
The scribe then said: 'Pardon me, O master, for I have sinned.' 
Said Jesus: 'God pardon thee; for against him hast thou sinned.' 
Whereupon said the scribe: 'I have seen an old book written by the hand of 
Moses and Joshua (he who made the sun stand still as thou hast done), 
servants and prophets of God, which book is the true book of Moses. 
Therein is written that Ishmael is the father of Messiah, and Isaac the father 
of the messenger of the Messiah. And thus saith the book, that Moses said: 
"Lord God of Israel, mighty and merciful, manifest to thy servant the 
splendour of thy glory. Whereupon God showed him his messenger in the 
arms of Ishmael, and Ishmael in the arms of Abraham. Nigh to Ishmael stood 
Isaac, in whose arms was a child, who with finger pointed to the messenger 
198

---

of God, saying: "This is he for whom God hath created all things." 
'Whereupon Moses cried out with joy: "O Ishmael, thou hast in thine arms all 
the world, and paradise! Be mindful of me, God's servant, that I may find 
grace in God's sight by means of thy son, for whom God hath made all." 
192. 
'In that book it is not found that God eateth the flesh of cattle or sheep; in 
that book it is not found that God hath locked up his mercy in Israel alone, 
but rather that God hath mercy on every man that seeketh God his creator 
in truth. 
'All of this book I was not able to read, because the high priest, in whose 
library I was, forbade me, saying that an Ishmaelite had written it.' 
Then said Jesus: 'See that thou never again keep back the truth, because in 
the faith of the Messiah God shall give salvation to men, and without it shall 
none be saved. 
And there did Jesus end his discourse. Whereupon, as they sat at meat, lo! 
Mary, who wept at the feet of Jesus, entered into the house of Nicodemus 
(for that was the name of the scribe), and weeping placed herself at the feet 
of Jesus, saying: 'Lord, thy servant, who through thee hath found mercy 
with God, hath a sister, and a brother who now lieth sick in peril of death.' 
Jesus answered: 'Where is thy house? Tell me, for I will come to pray God for 
his health.' 
Mary answered: 'Bethany is the home of my brother and my sister, for my 
own house is Magdala: my brother, therefore, is in Bethany.' 
Said Jesus to the woman: 'Go thou straightway to thy brother's house, and 
there await me, for I will come to heal him. And fear thou not, for he shall 
not die.' 
The woman departed, and having gone to Bethany found that her brother 
had died that day, wherefore they laid him in the sepulchre of their fathers. 
193. 
199

---

Jesus abode two days in the house of Nicodemus, and the third day he 
departed for Bethany; and when he was nigh to the town he sent two of his 
disciples before him, to announce to Mary his coming. She ran out of the 
town, and when she had found Jesus, said, weeping: 'Lord, thou saidst that 
my brother would not die; and now he hath been buried four days. Would to 
God thou hadst come before I called thee, for then he had not died!' 
Jesus answered: 'Thy brother is not dead, but sleepeth, therefore I come to 
awake him.' 
Mary answered, weeping: 'Lord, from such asleep he shall be awakened on 
the day of judgment by the angel of God sounding his trumpet.' 
Jesus answered: 'Mary, believe me that he shall rise before [that day], 
because God hath given me power over his sleep; and verily I say to thee he 
is not dead, for he alone is dead who dieth without finding mercy with God. 
Mary returned quickly to announce to her sister Martha the coming of Jesus. 
Now there were assembled at the death of Lazarus a great number of Jews 
from Jerusalem, and many scribes and Pharisees. Martha, having heard from 
her sister Mary of the coming of Jesus, arose in haste and ran outside, 
whereupon the multitude of Jews, scribes, and Pharisees followed her to 
comfort her, because they supposed she was going to the sepulchre to 
weep over her brother. When therefore she arrived at the place where Jesus 
had spoken to Mary, Martha weeping said: 'Lord, would to God thou hadst 
been here, for then my brother had not died!' 
Mary then came up weeping; whereupon Jesus shed tears, and sighing said: 
'Where have ye laid him?' They answered: 'Come and see.' 
The Pharisees said among themselves: 'Now this man, who raised the son of 
the widow at Nain, why did he suffer this man to die, having said that he 
should not die?' 
Jesus having come to the sepulchre, where every one was weeping, said: 
'Weep not, for Lazarus sleepeth, and I am come to awake him.' 
The Pharisees said among themselves: 'Would to God that thou didst so 
sleep!' Then said Jesus: 'Mine hour is not yet come; but when it shall come I 
200

---

shall sleep in like manner, and shall be speedily awakened.' Then said Jesus 
again: 'Take away the stone from the sepulchre.' 
Said Martha: 'Lord, he stinketh, for he hath been dead four days.' 
Said Jesus: 'Why then am I come hither, Martha? Believest thou not in me, 
that I shall awaken him?' 
Martha answered: 'I know that thou art the holy one of God, who hath sent 
thee into this world.' 
Then Jesus lifted up his hands to heaven, and said: 'Lord God of Abraham, 
God of Ishmael and Isaac, God of our fathers, have mercy upon the affliction 
of these women, and give glory to thy holy name.' And when every one had 
answered 'Amen,' Jesus said with a loud voice: 
'Lazarus, come forth!' 
Whereupon he that was dead arose; and Jesus said to his disciples: 'Loose 
him.' For he was bound in the grave-clothes with the napkin over his face, 
even as our fathers were accustomed to bury [their dead]. 
A great multitude of the Jews and some of the Pharisees believed in Jesus, 
because the miracle was great. Those that remained in their unbelief 
departed and went to Jerusalem and announced to the chief of the priests 
the resurrection of Lazarus, and how that many were become Nazarenes; 
for so they called them who were brought to penitence through the word of 
God which Jesus preached. 
194. 
The scribes and Pharisees took counsel with the high priest to slay Lazarus; 
for many renounced their traditions and believed in the word of Jesus, 
because the miracle of Lazarus was a great one, seeing that Lazarus had 
conversation with men, and ate and drank. But because he was powerful, 
having a following in Jerusalem, and possessing with his sister Magdala and 
Bethany, they knew not what to do. 
Jesus entered into Bethany, into the house of Lazarus, and Martha, with 
Mary, ministered unto him. 
201

---

Mary, sitting one day at the feet of Jesus, was listening to his words, 
whereupon Martha said to Jesus: 'Lord, seest thou not that my sister taketh 
no care for thee, and provideth not that which thou must eat and thy 
disciples?' 
Jesus answered: 'Martha, Martha, do thou take thought for that which thou 
shouldst do; for Mary hath chosen apart which shall not be taken away from 
her for ever. 
Jesus, sitting at a table with a great multitude that believed in him, spake, 
saying: 'Brethren, I have but little time to remain with you, for the time is at 
hand that I must depart from the world. Wherefore I bring to your mind the 
words of God spoken to Ezekiel the prophet, saying: "As I, your God, live 
eternally, the soul that sinneth, it shall die, but if the sinner shall repent he 
shall not die but live." 
'Wherefore the present death is not death, but rather the end of a long 
death: even as the body when separated from the sense in a swoon, though 
it have the soul within it, hath no other advantage over the dead and buried 
save this, that the buried [body] awaiteth God to raise it again, but the 
unconscious waiteth for the sense to return. 
'Behold, then, the present life that it is death, through having no perception 
of God. 
195. 
'They that shall believe in me shall not die eternally, for through my word 
they shall perceive God within them, and therefore shall work out their 
salvation. 
'What is death but an act which nature doth by commandment of God? As it 
would be if one held a bird tied, and held the cord in his hand; when the 
head willeth the bird to fly away, what doeth it? Assuredly it commandeth 
naturally the hand to open; and so straightway the bird flieth away. "Our 
soul," as saith the prophet David, "is as a sparrow freed from the snare of 
the fowler," when man abideth under the protection of God. And our life is 
like a cord whereby nature holdeth the soul bound to the body and the 
sense of man. When therefore God willeth, and commandeth nature to 
202

---

open, the life is broken and the soul escapeth in the hands of the angels 
whom God hath ordained to receive souls. 
'Let not, then, friends weep when their friend is dead; for our God hath so 
willed. But let him weep without ceasing when he sinneth, for [so] the soul 
dieth, seeing it separateth itself from God, the true Life. 
'If the body is horrible without its union with the soul, much more frightful is 
the soul without union with God, who with his grace and mercy beautifieth 
and quickeneth it.' 
And having said this Jesus gave thanks to God; whereupon Lazarus said: 
'Lord, this house belongeth to God my creator, with all that he hath given 
into my keeping, for the service of the poor. Wherefore, since thou art poor, 
and hast a great number of disciples, come thou to dwell here when thou 
pleasest, and as much as thou pleasest, for the servant of God will minister 
to thee as much as shall be needful, for love of God.' 
196. 
Jesus rejoiced when he heard this, and said: 'See now how good a thing it is 
to die! Lazarus hath died once only, and hath learned such doctrine as is not 
known to the wisest men in the world that have grown old among books! 
Would to God that every man might die once only and return to the world, 
like Lazarus, in order that men might learn to live. 
John answered: 'O master, is it permitted to me to speak a word?' 
'Speak a thousand,' answered Jesus, 'for just as a man is bound to dispense 
his goods in the service of God, so also is he bound to dispense doctrine: and 
so much the more is he bound so to do inasmuch as the word hath power to 
raise up a soul to penitence, whereas goods cannot bring back life to the 
dead. Wherefore he is a murderer who hath power to help a poor man and 
when he helpeth him not the poor man dieth of hunger; but a more grievous 
murderer is he who could by the word of God convert the sinner to 
penitence, and converteth him not, but standeth, as saith God, "like a dumb 
dog." Against such saith God: "The soul of the sinner that shall perish 
because thou hast hidden my word, I will require it at thy hands, O unfaithful 
servant." 
203

---

'In what condition, then, are now the scribes and Pharisees who have the 
key and will not enter, nay hinder them who would fain enter, into eternal 
life? 
'Thou askest me, O John, permission to speak one word, having listened to 
an hundred thousands words of mine. Verily I say unto thee, I am bound to 
listen to thee ten times for every one that thou hast listened to me. And he 
who will not listen to another, every time that he shall speak he shall sin; 
seeing that we ought to do to others that which we desire for ourselves, 
and not do to others that which we do not desire to receive.' 
Then said John: 'O master, why hath not God granted this to men, that they 
should die once and return as Lazarus hath done, in order that they might 
learn to know themselves and their creator?' 
197. 
Jesus answered: 'Tell me, John: there was an householder who gave a 
perfect axe to one of his servants in order that he might cut down the wood 
which obstructed the view of his house. 
'But the labourer forgot the axe, and said: "If the master would give me an 
old axe I should easily cut down the wood." Tell me, John, what said the 
master? Assuredly he was wroth, and took the old axe and struck him on the 
head, saying: "Fool and knave! I gave thee an axe wherewith thou mightest 
cut down the wood without toil, and seekest thou this axe, wherewith one 
must work with great toil, and all that is cut is wasted and good for nought? 
I desire thee to cut down the wood in such wise that thy work shall be 
good." Is this true?' 
John answered: 'It is most true.' [Then said Jesus:] 'As I live eternally,' saith 
God, 'I have given a good axe to every man, which is the sight of the burial 
of one dead. Whoso wield well this axe remove the wood of sin from their 
heart without pain; wherefore they receive my grace and mercy; giving 
them merit of eternal life for their good works. But he who forgetteth that 
he is mortal, though time after time he see others die, and saith. "If I should 
see the other life, I would do good works," my fury shall be upon him, and I 
will so smite him with death that he shall never more receive any good.' 'O 
204

---

John,' said Jesus, 'how great is the advantage of him who from the fall of 
others learneth to stand on his feet!' 
198. 
Then said Lazarus: 'Master, verily I say unto thee, I cannot conceive the 
penalty of which he is worthy who time after time seeth the dead borne to 
the tomb and feareth not God our creator. Such an one for the things of this 
world, which he ought entirely to forsake, offendeth his creator who hath 
given him all.' 
Then said Jesus to his disciples: 'Ye call me Master, and ye do well, seeing 
that God teacheth you by my mouth. But how will ye call Lazarus? Verily he is 
here master of all the masters that teach doctrine in this world. I indeed 
have taught you how ye ought to live well, but Lazarus will teach you how to 
die well. As God liveth, he hath received the gift of prophecy; listen 
therefore to his words, which are truth. And so much the more ought ye to 
listen to him, as good living is vain if one die badly.' 
Said Lazarus: 'O master, I thank thee that thou makest the truth to be 
prized; therefore will God give thee great merit.' 
Then said he who writeth this: 'O master, how speaketh Lazarus the truth in 
saying to thee "Thou shalt have merit," whereas thou saidst to Nicodemus 
that man meriteth nought but punishment? Shalt thou accordingly be 
punished of God?' 
Jesus answered: 'May it please God that I receive punishment of God in this 
world, because I have not served him so faithfully as I was bound to do. 
'But God hath so loved me, by his mercy, that every punishment is 
withdrawn from me, in so much that I shall only be tormented in another 
person. For punishment was fitting for me, for that men have called me God; 
but since I have confessed, not only that I am not God, as is the truth, but 
have confessed also that I am not the Messiah, therefore God hath taken 
away the punishment from me, and will cause a wicked one to suffer it in my 
name, so that the shame alone shall be mine. Wherefore I say to thee, my 
Barnabas, that when a man speaketh of what God shall give to his neighbour 
let him say that his neighbour meriteth it: but let him look to it that, when he 
205

---

speaketh of what God shall give to himself, he say: "God will give me." And 
let him look to it that he say not, "I have merit," because God is pleased to 
grant his mercy to his servants when they confess that they merit hell for 
their sins. 
199. 
'God is so rich in mercy that, albeit the water of a thousand seas, if so many 
were to be found, could not quench a spark of the flames of hell, yet a single 
tear of one who mourneth at having offended God quencheth the whole of 
hell, by the great mercy wherewith God succoureth him. God, therefore, to 
confound Satan and to display his own bounty, willeth to call merit in the 
presence of his mercy every good work of his faithful servant, and willeth 
him so to speak of his neighbor. But of himself a man must beware of 
saying: "I have merit"; for he would be condemned.' 
200. 
Jesus then turned to Lazarus, and said: 'Brother, I must needs for a short 
time abide in the world, wherefore when I shall be near to thine house I will 
not ever go elsewhere, because thou wilt minister unto me, not for love of 
me, but for love of God.' 
It was nigh unto the Passover of the Jews, wherefore Jesus said to his 
disciples: 'Let us go to Jerusalem to eat the paschal lamb.' And he sent Peter 
and John to the city, saying: 'Ye shall find an ass near the gate of the city 
with a colt, loose her and bring her hither; for I needs must ride thereon into 
Jerusalem. And if anyone ask you saying, "Wherefore loose ye her?" say 
unto them: "The Master hath need thereof," and they will suffer thee to 
bring her.' 
The disciples went, and found all that Jesus had told them and accordingly 
they brought the ass and the colt. The disciples accordingly placed their 
mantles upon the colt, and Jesus rode thereon. And it came to pass that, 
when the men of Jerusalem heard that Jesus of Nazareth was coming, the 
men went forth with their children eager to see Jesus, bearing in their hands 
branches of palm and olive, singing: 'Blessed be he that cometh to us in the 
name of God. Hosanna, son of David!' 
206

---

Jesus having come into the city, the men spread out their garments under 
the feet of the ass, singing: 'Blessed be he that cometh to us in the name of 
the Lord God; hosanna, son of David!' 
The Pharisees rebuked Jesus, saying: 'Seest thou not what these say? Cause 
them to hold their peace!' 
Then said Jesus: 'As God liveth in whose presence my soul standeth, if men 
should hold their peace, the stones would cry out against the unbelief of 
malignant sinners.' And when Jesus had said this all the stones of Jerusalem 
cried out with a great noise: 'Blessed be he who cometh to us in the name of 
the Lord God!' 
Nevertheless the Pharisees remained still in their unbelief, and, having 
assembled themselves together, took counsel to catch him in his talk. 
201. 
Jesus having entered into the temple, the scribes and Pharisees brought 
unto him a woman taken in adultery. They said among themselves: 'If he 
saves her, it is contrary to the law of Moses, and so we have him as guilty, 
and if he condemn her it is contrary to his own doctrine, for he preacheth 
mercy.' Wherefore they came to Jesus and said: 'Master, we have found this 
woman in adultery. Moses commanded that [such] should be stoned: what 
then sayest thou?' 
Thereupon Jesus stooped down and with his finger made a mirror on the 
ground wherein every one saw his own iniquities. As they still pressed for 
the answer, Jesus lifted up himself and, pointing to the mirror with his 
finger, said: 'He that is without sin among you, let him be first to stone her.' 
And again he stooped down, shaping the mirror. 
The men, seeing this, went out one by one, beginning from the eldest, for 
they were ashamed to see their abominations. 
Jesus having lifted up himself, and seeing no one but the woman, said: 
'Woman, where are they that condemned thee?' 
The woman answered, weeping: 'Lord, they are departed; and if thou wilt 
pardon me, as God liveth, I will sin no more.' 
207

---

Then said Jesus: 'Blessed be God! Go thy way in peace and sin no more, for 
God hath not sent me to condemn thee.' 
Then, the scribes and Pharisees being assembled, Jesus said to them: 'Tell 
me: if one of you had an hundred sheep, and should lose one of them, would 
ye not go to seek it, leaving the ninety and nine? And when ye found it, 
would ye not lay it upon your shoulders and, having called together your 
neighbours, say unto them: "Rejoice with me, for I have found the sheep 
which I had lost?" Assuredly ye would do so. 
'Now tell me, shall our God love less man, for whom he hath made the 
world? As God liveth, even so there is joy in the presence of the angels of 
God over one sinner that repenteth; because sinners make known God's 
mercy.' 
202. 
'Tell me, by whom is the physician more loved: by them that have never had 
any sickness, or by them whom the physician hath healed of grievous 
sickness?' 
Said the Pharisees to him: 'And how shall he that is whole love the physician? 
assuredly he will love him only for that he is not sick; and not having 
knowledge of sickness he will love the physician but little.' 
Then with vehemence of spirit Jesus spake, saying: 'As God liveth, your own 
tongues condemn your pride, inasmuch as our God is loved more by the 
sinner that repenteth, knowing the great mercy of God upon him, than by 
the righteous. For the righteous hath not knowledge of the mercy of God. 
Wherefore there is more rejoicing in the presence of the angels of God over 
one sinner that repenteth than over ninety and nine righteous persons. 
'Where are the righteous in our time? As God liveth in whose presence my 
soul standeth, great is the number of the righteous unrighteous; their 
condition being like to that of Satan.' 
The scribes and Pharisees answered: 'We are sinners, wherefore God will 
have mercy on us.' And this they said tempting him; for the scribes and 
Pharisees count it the greatest insult to be called sinners. 
208

---

Then said Jesus: 'I fear that ye be righteous unrighteous. For if ye have 
sinned and deny your sin, calling yourselves righteous, ye are unrighteous; 
and if in your heart ye hold yourselves righteous, and with your tongue ye 
say that ye are sinners, then are ye doubly righteous unrighteous.' 
Accordingly the scribes and Pharisees hearing this were confounded and 
departed, leaving Jesus with his disciples in peace, and they went into the 
house of Simon the leper, whose leprosy he [had] cleansed. The citizens had 
gathered together the sick unto the house of Simon and prayed Jesus for 
the healing of the sick. 
Then Jesus, knowing that his hour was near, said: 'Call the sick, as many as 
there be, because God is mighty and merciful to heal them.' 
They answered: 'We know not that there be any other sick folk here in 
Jerusalem.' 
Jesus weeping answered: 'O Jerusalem, O Israel, I weep over thee, for thou 
knowest not thy visitation; because I would fain have gathered thee to the 
love of God thy creator, as a hen gathereth her chickens under her wings, 
and thou wouldst not.' Wherefore God saith thus unto thee— 
203. 
'"O city, hard-hearted and perverse of mind, I have sent to thee my servant, 
to the end that he may convert thee to thine heart, and thou mayest repent; 
but thou, O city of confusion, hast forgotten all that I did upon Egypt and 
upon Pharaoh for love of thee, O Israel. Many times weepest thou that my 
servant may heal thy body of sickness; and thou seekest to slay my servant 
because he seeketh to heal thy soul of sin. 
'"Shalt thou, then, alone remain unpunished by me? Shalt thou, then, live 
eternally? And shall thy pride deliver thee from my hands? Assuredly not. For 
I will bring princes with an army against thee, and they shall surround thee 
with might, and in such wise will I give thee over into their hands that thy 
pride shall fall down into hell. 
'"I will not pardon the old men or the widows, I will not pardon the children, 
but I will give you all to famine, the sword, and derision, and the temple 
209

---

whereon I have looked with mercy, I will make desolate with the city, 
insomuch that ye shall be for a fable, a derision, and a proverb among the 
nations. So is my wrath abiding upon thee, and mine indignation sleepeth 
not."' 
204. 
Having said this, Jesus said again: 'Know ye not that there be other sick folk? 
As God liveth, they be fewer in Jerusalem that have their soul sound than 
they that be sick in body. And in order that ye may know the truth, I say unto 
you, O sick folk, in the name of God, let your sickness depart from you! 
And when he had said this, immediately they were healed. 
The men wept when they heard of the wrath of God upon Jerusalem, and 
prayed for mercy; when Jesus said: "'If Jerusalem shall weep for her sins and 
do penance, walking in my ways," saith God, "I will not remember her 
iniquities any more, and I will not do unto her any of the evil which I have 
said. But Jerusalem weepeth for her ruin and not for her dishonouring of 
me, wherewith she hath blasphemed my name among the nations. 
Therefore is my fury kindled much more. As I live eternally, if Job, Abraham, 
Samuel, David, and Daniel my servants, with Moses, should pray for this 
people, my wrath upon Jerusalem will not be appeased."' And having said 
this, Jesus retired into the house, while every one remained in fear. 
205. 
While Jesus was supping with his disciples in the house of Simon the leper, 
behold Mary the sister of Lazarus entered into the house, and, having 
broken a vessel, poured ointment over the head and garment of Jesus. 
Seeing this, Judas the traitor was fain to hinder Mary from doing such a 
work, saying: 'Go and sell the ointment and bring the money that I may give 
it to the poor.' 
Said Jesus: 'Why hinderest thou her? Let her be, for the poor ye shall have 
always with you, but me ye shall not have always. 
Judas answered: 'O master, this ointment might be sold for three hundred 
pieces of money: now see how many poor folk would be helped.' 
210

---

Jesus answered: 'O Judas, I know thine heart: have patience, therefore, and 
I will give thee all.' 
Everyone ate with fear, and the disciples were sorrowful, because they 
knew that Jesus must soon depart from them. But Judas was indignant, 
because he knew that he was losing thirty pieces of money for the ointment 
not sold, seeing he stole the tenth part of all that was given to Jesus. 
He went to find the high priest, who assembled in council of priests, scribes, 
and Pharisees; to whom Judas spake saying: 'What will ye give me, and I will 
betray into your hands Jesus, who would fain make himself king of Israel?' 
They answered: 'Now how wilt thou give him into our hand?' 
Said Judas: 'When I shall know that he goeth outside the city to pray I will 
tell you, and will conduct you to the place where he shall be found; for to 
seize him in the city will be impossible without a sedition.' 
The high priest answered: 'If thou wilt give him into our hand we will give 
thee thirty pieces of gold and thou shalt see how well I will treat thee.' 
206. 
When day was come, Jesus went up to the temple with a great multitude of 
people. Whereupon the high priest drew near, saying: 'Tell me, O Jesus, hast 
thou forgotten all that thou didst confess, that thou art not God, nor son of 
God, nor even the Messiah?' 
Jesus answered: 'No, of a surety, I have not forgotten; for this is my 
confession which I shall bear before the judgment-seat of God on the day of 
judgment. For all that is written in the book of Moses is most true, inasmuch 
as God our creator is [God] alone, and I am God's servant and desire to serve 
God's messenger whom ye call Messiah.' 
Said the high priest: 'Then what booteth it to come to the temple with so 
great a multitude of people? Seekest thou, perchance, to make thyself king 
of Israel? Beware lest some danger befall thee!' 
211

---

Jesus answered: 'If I sought mine own glory and desired my portion in this 
world, I had not fled when the people of Nain would fain have made me 
king. Believe me, verily, that I seek not anything in this world.' 
Then said the high priest: 'We want to know a thing concerning the 
Messiah.' And then the priests, scribes, and Pharisees made a circle round 
about Jesus. 
Jesus answered: 'What is that thing which thou seekest to know about the 
Messiah? Perchance it is the lie? Assuredly I will not tell thee the lie. For if I 
had said the lie I had been adored by thee, and by the scribes [and] 
Pharisees with all Israel: but because I tell you the truth ye hate me and seek 
to kill me.' 
Said the high priest: 'Now we know that thou hast the devil at thy back; for 
thou art a Samaritan, and hast not respect unto the priest of God.' 
207. 
Jesus answered: 'As God liveth, I have not the devil at my back, but I seek to 
cast out the devil. Wherefore, for this cause the devil stirreth up the world 
against me, because I am not of this world, but I seek that God may be 
glorified, who hath sent me into the world. Hearken therefore to me, and I 
will tell you who hath the devil at his back. As God liveth, in whose presence 
my soul standeth, he who worketh after the will of the devil, he hath the 
devil at his back, who hath put on him the bridle of his will and ruleth him at 
his pleasure, making him to run into every iniquity. 
'Even as a garment changeth its name when it changeth its owner, although 
it is all the same cloth: so also men, albeit they are all of one material, are 
different by reason of the works of him who worketh in the man. 
'If I (as I know) have sinned, wherefore do ye not rebuke me as a brother, 
instead of hating me as an enemy? Verily the members of a body succour 
one another when they are united with the head, and they that are cut off 
from the head give it no succour. For the hands of one body do not feel the 
pain of another body's feet, but that of the body in which they are united. 
As God liveth, in whose presence my soul standeth, he who feareth and 
loveth God his Creator hath the feeling of mercy over them [over] whom 
212

---

God his head hath mercy: and seeing that God willeth not the death of the 
sinner, but waiteth for each one to repent, if ye were of that body wherein I 
am incorporate, as God liveth, ye would help me to work according to mine 
head. 
208. 
'If I work iniquity, reprove me, and God will love you because ye shall be 
doing his will, but if none can reprove me of sin it is a sign that ye are not 
sons of Abraham as ye call yourselves, nor are ye incorporate with that head 
wherein Abraham was incorporate. As God liveth, so greatly did Abraham 
love God, that he not only brake in pieces the false idols and forsook his 
father and mother, but was willing to slay his own son in obedience to God. 
The high priest answered: 'This I ask of thee, and I do not seek to slay thee, 
wherefore tell us: Who was this son of Abraham?' 
Jesus answered: 'The zeal of thine honour, O God, enflameth me, and I 
cannot hold my peace. Verily I say, the son of Abraham was Ishmael, from 
whom must be descended the Messiah promised to Abraham, that in him 
should all the tribes of the earth be blessed.' 
Then was the high priest wroth, hearing this, and cried out: 'Let us stone this 
impious fellow, for he is an Ishmaelite, and hath spoken blasphemy against 
Moses and against the law of God.' 
Whereupon every scribe and Pharisee, with the elders of the people, took 
up stones to stone Jesus, who vanished from their eyes and went out of the 
temple. And then, through the great desire that they had to slay Jesus, 
blinded with fury and hatred, they struck one another in such wise that 
there died a thousand men; and they polluted the holy temple. The disciples 
and believers, who saw Jesus go out of the temple (for from them he was 
not hidden), followed him to the house of Simon. 
Thereupon Nicodemus came thither and counselled Jesus to go out of 
Jerusalem beyond the brook Cedron, saying: 'Lord, I have a garden with a 
house beyond the brook Cedron, I pray thee, therefore, go thither with 
some of thy disciples, to tarry there until this hatred of our priests be past; 
for I will minister to you what is necessary. And the multitude of disciples 
213

---

leave thou here in the house of Simon and in my house, for God will provide 
for all.' 
And this Jesus did, desiring only to have with him the twelve first called 
apostles. 
209. 
At this time, while the Virgin Mary, mother of Jesus, was standing in prayer, 
the angel Gabriel visited her and narrated to her the persecution of her son, 
saying: 'Fear not, Mary, for God will protect him from the world.' Wherefore 
Mary, weeping, departed from Nazareth, and came to Jerusalem to the 
house of Mary Salome, her sister, seeking her son. 
But since he had secretly retired beyond the brook Cedron she was not able 
to see him any more in this world; save after the deed of shame, for that the 
angel Gabriel, with the angels Michael, Rafael, and Uriel, by command of 
God brought him to her. 
210. 
When the confusion in the temple ceased by the departure of Jesus, the 
high priest ascended on high, and having beckoned for silence with his 
hands he said: 'Brethren, what do we? See ye not that he hath deceived the 
whole world with his diabolical art? Now, how did he vanish, if he be not a 
magician? Assuredly, if he were an holy one and a prophet, he would not 
blaspheme against God and against Moses [his] servant, and against the 
Messiah, who is the hope of Israel. And what shall I say? He hath 
blasphemed all our priesthood, wherefore verily I say unto you, if he be not 
removed from the world Israel will be polluted, and our God will give us to 
the nations. Behold now, how by reason of him this holy temple hath been 
polluted.' 
And in such wise did the high priest speak that many forsook Jesus, 
wherefore the secret persecution was converted into an open one, 
insomuch that the high priest went in person to Herod, and to the Roman 
governor, accusing Jesus that he desired to make himself king of Israel, and 
of this they had false witnesses. 
214

---

Thereupon was held a general council against Jesus, forasmuch as the 
decree of the Romans made them afraid. For so it was that twice the Roman 
Senate had sent a decree concerning Jesus: in one decree it was forbidden, 
on pain of death, that anyone should call Jesus of Nazareth, the prophet of 
the Jews, either God or Son of God; in the other it forbade, under capital 
sentence, that anyone should contend concerning Jesus of Nazareth, 
prophet of the Jews. Wherefore, for this cause, there was a great division 
among them. Some desired that they should write again to Rome against 
Jesus; others said that they should leave Jesus alone, regardless of what he 
said, as of a fool; others adduced the great miracles that he wrought. 
The high priest therefore spake that under pain of anathema none should 
speak a word in defence of Jesus; and he spake to Herod, and to the 
governor, saying: 'In any case we have an ill venture in our hands, for if we 
slay this sinner we have acted contrary to the decree of Caesar, and, if we 
suffer him to live and he make himself king, how will the matter?' Then 
Herod arose and threatened the governor, saying: 'Beware lest through thy 
favouring of that man this country be rebellious: for I will accuse thee before 
Caesar as a rebel.' Then the governor feared the Senate and made friends 
with Herod (for before this they had hated one another unto death), and 
they joined together for the death of Jesus, and said to the high priest: 
'Whenever thou shalt know where the malefactor is, send to us, for we will 
give thee soldiers.' This was done to fulfil the prophecy of David who had 
foretold of Jesus, prophet of Israel, saying: 'The princes and kings of the 
earth are united against the holy one of Israel, because he announceth the 
salvation of the world.' 
Thereupon, on that day, there was a general search for Jesus throughout 
Jerusalem. 
211. 
Jesus, being in the house of Nicodemus beyond the brook Cedron, 
comforted his disciples, saying: 'The hour is near that I must depart from the 
world; console yourselves and be not sad, seeing that where I go I shall not 
feel any tribulation. 
215

---

'Now, shall ye be my friends if ye be sad at my welfare? Nay, assuredly, but 
rather enemies. When the world shall rejoice, be ye sad, because the 
rejoicing of the world is turned into weeping; but your sadness shall be 
turned into joy and your joy shall no one take from you; for the rejoicing that 
the heart feeleth in God its creator not the whole world can take away. See 
that ye forget not the words which God hath spoken to you by my mouth. 
Be ye my witnesses against every one that shall corrupt the witness that I 
have witnessed with my gospel against the world, and against the lovers of 
the world. 
212. 
Then lifting up his hands to the Lord, he prayed, saying: 'Lord our God, God 
of Abraham, God of Ishmael and Isaac. God of our fathers have mercy upon 
them that thou hast given me, and save them from the world. I say not, take 
them from the world, because it is necessary that they shall bear witness 
against them that shall corrupt my gospel. But I pray thee to keep them 
from evil, that on the day of thy judgment they may come with me to bear 
witness against the world and against the house of Israel that hath 
corrupted thy testament, Lord God, mighty and jealous, that takest 
vengeance upon idolatry against the sons of idolatrous fathers even unto 
the fourth generation, do thou curse eternally every one that shall corrupt 
my gospel that thou gavest me, when they write that I am thy son. For I, clay 
and dust, am servant of thy servants, and never have I thought my self to be 
thy good servant; for I cannot give thee aught in return for that which thou 
hast given me, for all things are thine. Lord God, the merciful, that shewest 
mercy unto a thousand generations upon them that fear thee, have mercy 
upon them which believe my words that thou hast given me. For even as 
thou art true God, so thy word which I have spoken is true; for it is thine, 
seeing I have ever spoken as one that readeth, who cannot read save that 
which is written in the book that he readeth: even so have I spoken that 
which thou hast given me. 
'Lord God the Saviour, save them whom thou hast given me, in order that 
Satan may not be able to do aught against them, and save not only them, 
but every one that shall believe in them. 
216

---

'Lord, bountiful and rich in mercy, grant to thy servant to be in the 
congregation of thy Messenger on the day of judgment; and not me only, 
but every one whom thou hast given me, with all them that shall believe on 
me through their preaching. And this do, Lord, for thine own sake, that 
Satan boast not himself against thee, Lord. 
'Lord God, who by thy providence providest all things necessary for thy 
people Israel, be mindful of all the tribes of the earth, which thou didst 
create the world. Have mercy on the world and send speedily thy 
Messenger, that Satan thine enemy may lose his empire.' And having said 
this, Jesus said three times: 'So be it, Lord, great and merciful!' 
And they answered, weeping: 'So be it,' all save Judas, for he believed 
nothing. 
213. 
The day having come for eating the lamb, Nicodemus sent the lamb secretly 
to the garden for Jesus and his disciples, announcing all that had been 
decreed by Herod with the governor and the high priest. 
Whereupon Jesus rejoiced in spirit, saying: 'Blessed be thy holy name, O 
Lord, because thou hast not separated me from the number of thy servants 
that have been persecuted by the world and slain. I thank thee, my God, 
because I have fulfilled thy work.' And turning to Judas, he said to him: 
'Friend, wherefore tarriest thou? My time is nigh, wherefore go and do that 
which thou must do.' 
The disciples thought that Jesus was sending Judas to buy something for 
the day of the Passover: but Jesus knew that Judas was betraying him, 
wherefore, desiring to depart from the world, he so spake. 
Judas answered: 'Lord, suffer me to eat, and I will go.' 
'Let us eat,' said Jesus, for I have greatly desired to eat this lamb before I am