Wortbetrachtungen über die Maskilm-Psalmen cac psalm 32 1

Die Frage ist: Wie groß bin im Blick auf meine Versetzung in die himmlische Stadt? Das bildet das Maß des in mir von Gott Gewirkten. Viele haben Gerechtigkeit und den Geist, doch sie haben sehr wenig Übung und Gebet, sehr wenig, was sie von Gott erwarten, und so ist wenig geistliche Gestaltung vorhanden. Nur ein ganz klein wenig von reinem Golde, um in die Stadt einzugehen, nur reines Gold ist in der Stadt.

Wie groß bin ich im Blick auf diese Stadt? Gerade so groß wie das, was göttlich in mir gewirkt ist, denn nichts anderes geht daselbst ein. Gott wirkt in den Heiligen, damit sie geeignet sind, in die Stadt einzugehen.

Diese beiden Gedanken sind hilfreich. Sie zeigen uns, wie wir in die göttliche Herrlichkeit eingekleidet sind und auch, wie wir Gegenstände der göttlichen Wirksamkeit werden.

Das dritte bilden die Buntstickereikleider, damit kommen wir zu unserer Seite. Sie werden Stich für Stich gearbeitet. Offenbarung 19 sagt uns, dass es der Braut gegeben ward, in feiner Leinwand gekleidet zu sein, die die Gerechtigkeiten der Heiligen darstellt.

Buntstickereikleider entstehen dadurch, dass sich das Leben Christi in seinen Einzelheiten in den Heiligen auswirkt. Nur das, was vom Leben Christi in den Heiligen ausgeht, trägt die Wesensart der Gerechtigkeit. Das ist eine Sache täglicher Übung, und diese Kleidung wird Tag für Tag ausgearbeitet. Alles, was aus dem Leben Christi hervorgeht, was Gerechtigkeit vor Gott ist, wird dazu verwandt.

Es steht in Verbindung mit den Worten in Römer 8: "Der Geist aber Leben der Gerechtigkeit, wegen" (V. 10). Der Geist ist gekommen, die Kraft des Lebens zu sein, damit das Gerechte einen Platz bei uns habe, und das ist, sittlich genommen, das Leben Christi.

Wir haben eine göttliche Wirksamkeit in den Heiligen, und das gleicht der Goldwirkerei; doch des weiteren haben wir noch eine Auswirkung im Leben, und das ist unsere Seite davon.

Das wackere Weib von Sprüche 31 verwendet Fleiß auf die Einzelheiten des Lebens, und das Stich für Stich.

Gott stellt uns alles das zur Unterweisung in den letzten Tagen vor, und wir sollten es in uns aufnehmen, wenn wir in ihnen das Teil von Weisen haben wollen. Psalm 45 ist in gewissem Sinne der wichtigste der Maskilpsalmen, weil er die Person Christi sowie das, was zu Seinem Wohlgefallen ist, vor uns bringt.

 

Kategorie: AT Auslegungen / Psalmen (13 Maskilm Psalmen)

Maskilm Psalmen

Psalm 52 - 55

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Wortbetrachtungen über die Maskil-Psalmen

(Charles Andrew Coates)

Psalm 52 - 55

 

Der Hauptgedanke, den wir beim Lesen dieser Maskilpsalmen vor uns hatten, war, in ihnen die Umstände zu sehen, in denen sich das Volk und das Zeugnis Gottes in den Letzten Tagen befindet; der Geist Gottes hat sie gegeben, den Glauben und die Liebe in den Tagen vor der Aufrichtung des Reiches zu stärken. Es ist zu beachten, dass sehr wenige Psalmen und Schriftworte das tatsächlich errichtete Reich vor sich haben. Der größte Teil der Schrift, einschließlich der Psalmen, ist mit den Übungen und Erfahrungen, den Leiden und Triumphen des Volkes Gottes an Tagen beschäftigt, wo das Böse öffentlich die Oberhand hat und das Reich erwartet wird.

In den vier verlesenen Psalmen kommen wir zu Umständen, unter denen das Zeugnis aufrechtzuerhalten ist, der Glaube ist da die Stütze. Grundsätzlich haben wir zweifellos durch dieselben Übungen zu gehen wie die Unterwiesenen Israels, es tut uns wie auch ihnen not, weise zu sein.

Es ist sehr wichtig, unterwiesen oder einsichtig zu sein, damit das Zeugnis Gottes mit Einsicht abgelegt werde. Haben wir gemäß Psalm 45 Christum und das, was zu Ihm in Beziehung steht, geschätzt, so haben wir in Psalm 52 zu lernen, dass der tödlichste Widerstand unser Teil ist

Der Gewaltige von Vers 1 ist dem Volke Gottes Todfeind. Der Psalm weist zweifellos auf Doeg, den Edomiter, hin. Er stellt den Menschen nach dem Fleisch dar und war Sauls Hauptknecht, also der eines Mannes, der dem Fleische diente. Er schätzte Gottes Gesalbten nicht und war bereit, das, was heilig und priesterlich war, zu töten - er erschlug 85 Männer, die das leinene Ephod trugen (2. Sam. 22, 18). Er war bereit, die Priester zu töten, und wir stehen solchen Gewaltigen gegenüber.

In Psalm 45 lernten wir die Vortrefflichkeit Christi kennen, und dass Gott unsere Herzen erfüllt, das niederzuschreiben. Er ist jedem anderen Menschen überlegen, alles Herrliche steht in Verbindung mit Ihm. Der Antichrist ist demgegenüber tot, und wir befinden uns schon jetzt, sittlich genommen, in den Zeiten des Antichristen (1. Joh. 2, 18). Um uns sind viele Antichristen, obwohl der persönliche Antichrist noch nicht gekommen ist.

Was wird uns in der Gegenwart des Gewaltigen bewahren? Wenn ein Gewaltiger hienieden in tödlicher Auflehnung wider Gottes Gesalbten steht und alles das, was heilig und priesterlich ist, wie werden wir da aufrechterhalten? Der Herr tut das dadurch, dass Er uns zu grünen Olivenbäumen in Seinem Hause macht. An einem derartigen Tage vermag nichts Geringeres als geistliche Männer und Frauen etwas auszurichten. Ein Olivenbaum stellt einen geistlichen Mann dar, der geistliche Frucht trägt, und da haben wir auch Frische, denn es handelt sich um einen grünen Olivenbaum. Er ist kein Besucher des Hauses, er ist daselbst in dem Boden der Herzensgüte Gottes gepflanzt. Darauf wächst er und bringt im Hause Gottes Frucht.

Den Gegensatz davon sehen wir in Ps. 37, 35: „Ich habe einen Gesetzlosen gesehen, der gewaltig war und sich ausbreitete wie ein nicht verpflanzter grüner Baum.“- Das ist ein Hinweis auf den Antichristen, der der völlige Ausdruck dessen ist, was der auf seinem Heimatboden aufwachsende Mensch sein kann, und dies für sich selbst.

Die Luft ist heute voll vom Geiste des Antichristen, von dem, was der Mensch sich selbst sein kann, und was hält da wider stand? Nur geistliche Männer und Frauen, die alles der Herzensgüte Gottes entnehmen und dartun, was Er den Menschen sein kann, nur solche, die wie Christus in beständiger Abhängigkeit und im Vertrauen auf Gott leben. Christus erwies auf jedem Schritt, was Gott den Menschen sein kann, Er war der grüne Olivenbaum; doch jeder Heilige kann ein solcher sein. Gottes Herzensgüte ist nämlich der Boden, auf dem Sein Haus steht.

In den Übungen von Psalm 51 lernen wir Gottes Herzensgüte kennen. Psalm 45, der voll von Christo und der Pracht des Werkes Gottes ist, erfordert die Übungen von Psalm 51, weil ich, je mehr ich Christum schätze, um so tiefer in meinem Selbstgericht gehen muss, und es gibt keine tiefere Übung im Selbstgericht als die von Psalm 51. Gott erlässt keinem diese Übung, doch in ihr erfahren wir die Herzensgüte Gottes.

In Psalm 51 haben wir einen Mann völligen Versagens vor uns, und zwar nicht nur in seinem Tun, sondern auch in dem, was er ist. Doch er erfährt, dass er auch in den tiefsten Tiefen auf die Herzensgüte Gottes rechnen kann, und wenn das der Fall ist, so kann man immer auf sie rechnen.

Unsere Erkenntnis der Herzensgüte Gottes richtet sich nach dem Maße unseres Selbstgerichts. Petrus musste lernen, wozu er fähig war, und so wir alle. Es ist ein fester Grundsatz Gottes, dass wir das lernen müssen. Petrus glaubte nicht, was Gott sagte, und der Psalmist David hatte wahrscheinlich viele Psalmen vor diesem Psalm geschrieben, und nun hatte er diesen Weg zu gehen, damit er Gott kennenlerne und Ihn rechtfertige, und so sagte er: „Damit du gerechtfertigt werdest“ (V. 4).

Ein geistlicher Mann ist einer, der Christum schätzt und sich selbst verurteilt. Wenn wir die Psalmen 45 und 51 nebeneinander stellen, haben wir die zwei Seiten eines geistlichen Menschen, eine große Wertschätzung Christi und ein tiefes Selbstgericht. Alle Weisen haben diese Aufgaben zu lernen.

Damit meine ich nicht, dass wir eine große Sünde begehen müssen, um sie zu lernen. Das ist nicht der tiefste Weg, sie zu lernen. Wir können sie in der Gegenwart Gottes lernen, und dadurch lernen wir die Herzensgüte Gottes kennen.

Psalm 52, 1 lautet: „Die Güte Gottes währt den ganzen Tag“, und Vers 8: „Ich vertraue auf die Güte Gottes immerfort“, darauf vertraut die Seele.

Frage: Welchen Unterschied machen Sie zwischen Herzensgüte und Liebe ?

C.A.C.: Die Herzensgüte Gottes kommt in den Umständen zum Ausdruck, in denen sich Sein Volk befindet. Es ist ein schönes Wort, das in der englischen Bibel oft mit Erbarmen wiedergegeben wird, doch es bedeutet inniges Verlangen, Inbrunst. Es drückt die Wärme der Haltung Gottes den Menschen gegenüber aus, dass Er trotz der Sünde Seiner Geschöpfe Freude daran hat, ihre Hilfsquelle und Stütze zu sein.

Seine Liebe verbirgt sich dahinter, doch es deutet mehr darauf hin, wie Er Sich uns zur Verfügung stellt. Er ist so gütig und zart den Menschen gegenüber gesinnt, und darin sollten wir gewurzelt sein. Die Wertschätzung Christi vertieft das Selbstgericht und das Vertrauen auf die Herzensgüte Gottes.

Und dann haben wir den grünen Olivenbaum angesichts des Antichristen. Dieser Psalm wird in der Gegenwart des Antichristen erfüllt werden, und wenn dann, so können wir ihm jetzt im Voraus entsprechen. Da gibt es nichts Halbes. Wir wachsen entweder auf dem Boden unserer Natur auf oder als im Hause Gottes gepflanzt.

Bern.: In Psalm 36, 8 heißt es: „Sie werden reichlich gesättigt durch die Fettigkeit deines Hauses.“

C.A.C: Jawohl, und in Vers 7 heißt es dort: „Wie köstlich ist deine Güte, o Gott! daher nehmen die Söhne der Menschen Zuflucht zu deiner Flügel Schatten.“ Das ist eine der schönsten Schriftstellen, die es gibt. Die Söhne der Menschen können geradewegs zum Gnadenstuhl kommen und den Flügeln Jehovas vertrauen, und Gott wird so als die Quelle von allem erkannt, „sie werden reichlich gesättigt durch die Fettigkeit deines Hauses“.

Zweifellos ging David durch Übungen, die ihn befähigten, ein für Gott brauchbares Gefäß zu sein; doch grundsätzlich können wir sie auf uns anwenden.

Ohne diese Unterweisung können wir der Macht des Antichristen nicht standhalten, die alles aus dem Menschen macht, der auf dem ihm eigenen Boden aufgewachsen ist. Im Zeugnis Gottes ist das einzige, was Wert hat, ein grüner Olivenbaum im Hause Gottes, ein Mensch, der beständig auf die Herzensgüte Gottes vertraut.

In der Gegenwart eines Menschen, der schöner als die Kinder der Menschen ist, lernen wir uns selbst richten. Dann finden wir in Psalm 52 im Gegensatz zu dem Gewaltigen, der auf seinem eigenen Boden wächst, den geistlichen Menschen, der in so schöner Weise als ein grüner Olivenbaum im Hause Gottes bezeichnet wird, der, auf die Herzensgüte Gottes vertrauend, alles aus Gottes Hand nimmt und erfährt, was Gott für den Menschen sein kann, wie auch Christus es erfuhr.

Im nächsten Psalm, dem 53., kommt der allgemeine Zustand des Menschen ans Licht. Die Menschen sind gemeinhin in einem derartigen Zustande, dass jeder von ihnen ausgehende Einfluss darauf ausgeht, Gottes Volk zu fressen. Es heißt in Vers 4: „Die mein Volk fressen, als äßen sie Brot.“ Dieser Art ist der von den Menschen ausgehende Einfluss. Er ist zerstörend und verderbt, und das erklärt die Gefangenschaft des Volkes Gottes. Sie sind unter den Einfluss dessen gekommen, was vom Menschen ausgeht. Es ist notwendig, diese Gefangenschaft zu wenden (V. 6).

Jeder von uns hat erfahren, was es ist, unter den Einfluss dessen zu kommen, was vom Menschen ausgeht. Das bedeutet geistliche Gefangenschaft, und es ist notwendig, dass diese gewendet wird und die Errettung aus Zion kommt. Wir alle bedürfen dieser Erfahrung.

Frage: Meinen Sie damit die Lehre der Menschen?

C.A.C.: Ich dachte an alle Einflüsse, die das Volk Gottes in Gefangenschaft brachten. Sie begannen zu wirken, noch ehe die Apostel den Schauplatz verließen. Sie kamen vom Menschen und nicht von Gott, und die Folge war, dass das ganze christliche Bekenntnis in Gefangenschaft geriet. Dasselbe, was Israel widerfuhr, ist dem christlichen Bekenntnis widerfahren, und so müssen wir durch unumschränkte Gnade von allem befreit werden, was vom Menschen ausgeht.

Wenn unsere Freude nicht völlig ist, so rührt es daher, dass etwas bei uns in Gefangenschaft geraten ist. Bei vielen von uns umfasst das eine große Menge. Es beherrscht uns innerlich und wirkt sich nach außen aus. Wir können viel äußere Gefangenschaft wahrnehmen und haben nötig, in unserem Geiste befreit zu werden. „Rettungen“ kommen aus Zion.

Das unumschränkte Erbarmen Gottes, wovon Zion redet, lenkt unser Augenmerk auf etwas in unserem Wandel, Benehmen, Geiste oder Dienste oder in unseren religiösen Verbindungen, das nicht von Ihm, sondern von Menschen ausgeht. Gott lenkt das Augenmerk darauf, damit von den Rettungen eine nach der anderen eingreifen kann, uns frei zu machen. Gott wird die Gefangenschaft Jakobs und Israels wenden. Die unsere hat Er die letzten hundert Jahre gewendet, um so tiefe Freude in unseren Herzen zu genießen. Diese aber können wir nicht ohne die Rettungen aus Zion haben.

Frage: Entbehren deshalb unsere Zusammenkünfte manchmal der Freude?

C.A.C.: Jawohl, wenn mehr geistliche Freude vorhanden wäre, was würde daraus hervorquellen! Worauf es in Psalm 54 ankommt, ist das Freiwilligkeitsopfer und der Preis Jehovas. Der priesterliche Dienst wird damit fortgesetzt, keine Macht des Feindes kann das hindern. Wenn wir jedoch dadurch keine Kraft bekommen haben, dass unsere Gefangenschaft gewendet worden ist, so sind wir nicht frei zum Dienst.

Paulus war in Philipper 3 hierzu frei. Er sagt: „Denn wir sind die Beschneidung, die wir durch den Geist Gottes dienen und uns Christi Jesu rühmen“ (V. 3). Das gleicht dem Psalm 54. Da haben wir einen Mann, dessen Gefangenschaft vollkommen gewendet worden ist, die Errettung hat ihn von allem befreit.

Nun, alles das ist für die Weisen wesentlich. Wir haben uns dem in persönlicher Übung und geistlicher Kraft zu unterziehen.

In Psalm 54, 6 ist David dahin gekommen zu sagen: „Opfern will ich dir mit Freiwilligkeit; deinen Namen will ich preisen, Jehova, denn er ist gut.“ Die Macht des Feindes sucht zu verhindern, dass Gott Sein Teil bekommt; dazu gebraucht er Gewalt. Unsere Brüder, der jüdische Überrest, werden in einem schrecklichen Maße darunter leiden müssen, und auch uns kann das widerfahren.

In den letzten Jahren hat uns der Feind durch gewaltsames Eindringen zu hindern gesucht, und wir mögen noch mehr davon durchzumachen haben. Wir sollten jedoch bereit sein, der Möglichkeit ins Angesicht zu schauen, dass es dem Feind erlaubt wird, uns auf diese Weise zu hindern. Ehe die Kirche hinaufgenommen wird, kann sie durch Übungen zu gehen haben, die sie befähigen, mit ihren leidenden Brüdern in zukünftigen Tagen Mitgefühl zu haben.

Frage: Meinen Sie das in einem öffentlichen Sinne?

C.A.C.: Ja, Satan wird alles tun, den Dienst Gottes zu verhindern. Doch wir sollten dessen eingedenk sein, dass der Dienst Gottes auch in den dunkelsten und schrecklichsten Tagen der großen Drangsal nie aufhören wird, und so ist dieser Dienst auch jetzt weiterzuführen. Wir sollten die Würde des heiligen Vorrechts bedenken, dass es uns erlaubt ist, in den Nächten im Hause Gottes zu stehen, Seinen Dienst auszuüben und unsere Hände zu Seinem Preise zu erheben (Ps. 134, 1.2).

Wir sollten mehr an den Dienst Gottes denken. Wir denken oft an unsere Segnung, statt an das Opfer des Lobes. Das alles gleicht dem Saft des Olivenbaumes, es ist die Wirksamkeit des Geistes Christi. Der Feind bringt Drangsal, damit sie den Dienst Gottes verhindere. Ist es dir noch nicht aufgefallen, dass am Sonntagmorgen etwas eintrat, was deinen Geist aus der Fassung brachte? Satan liebt es, das zu tun, und wir haben darauf zu achten, dass wir seinen Bemühungen nicht nachgeben.

Frage: Welcher Art ist das Lobopfer?

C.A.C.: Wir bringen Gott darin das, woran Er Wohlgefallen findet, nämlich Christum. Sogar, wenn wir Ihm daheim nahen, sollten wir das bedenken.

Wir sind so viel mit unseren Bedürfnissen beschäftigt. Beim Beten kommt oft eins nach dem anderen vor uns, und zwar in Verbindung mit unseren Bedürfnissen, unserem Seelenzustand und dem Dienst. Dabei vergeht die Zeit, und man hat sich aufzuraffen und zu bekennen: Habe ich denn gar nichts für Gott, nur das, was mir dient? Da fängt man an zu bedenken, dass man ein Opfer haben muss und überlegt, was man Gott über Christum sagen kann. Man kommt mit der Quelle göttlicher Kraft und Freude in Berührung und wendet sich dem Opferdienst zu.

Der Dienst Gottes ist mit Seiner Verherrlichung angesichts alles dessen in Verbindung, was zu sein Er Sich geoffenbart hat. Der Feind liebt es, ihn durch einen Einfluss zu verhindern.

Weshalb gibt es so viele schweigsame Brüder? Der Feind kann nicht zerstören, doch er weiß, wenn er den Dienst Gottes hindert, so bringt er das zustande, und die Weisen haben zu lernen, nicht zuzulassen, dass der Dienst irgendwie gehindert werde. Es handelt sich um unser höchstes Vorrecht, nämlich das, womit die Herrlichkeit Gottes in Verbindung steht. Die Herrlichkeit der Versammlung ist, dass sie eine Stätte der Herrlichkeit Gottes ist.

Mit der Glückseligkeit des Hauses Gottes in Berührung zu kommen, ist eine große Anregung. Wir sind schwach, weil in unseren täglichen Gebeten so wenig Lob ist. Haben wir jedoch die Freude erlebt, dass die Gefangenschaft von uns gewendet ist, so finden wir Wohlgefallen an Gott, und dann ist mehr Lob vorhanden.

Wie ausnehmend groß ist es, unsere Übungen zu vergessen und in unseren Herzen anbetend bei der Herzensgüte Gottes und den Schönheiten und Vollkommenheiten Christi zu verweilen! Wenn wir das daheim täten, was würde es dann sein, wenn die Versammlung zusammenkommt! Man kann sich das kaum vorstellen.

Der nächste Psalm, der 55., enthält in gewissem Sinne die tiefste Übung von allen, nämlich die Kirchendrangsalsübungen, die von innen kommen. Viele von uns können heute Abend bezeugen, dass ihnen diese einen tieferen Kummer und tiefere Übung bereiteten als alle anderen. Hast du je gewünscht, Flügel der Taube zu haben und hinweg fliegen zu können, um Ruhe zu finden? (V. 6). Alle diese Beschwerden haben wir in der Stadt (V. 9) - siehe auch Vers 10 und 11. Es sind Versammlungsdrangsale. Am Tage der Zukunft wird der Überrest innere Drangsale haben, die in gewissem Sinne schlimmer sind als die äußeren.

In Vers 12 - 14 heißt es: „Denn nicht ein Feind ist es, der mich höhnt, sonst würde ich es ertragen, nicht mein Hasser ist es, der wider mich großgetan hat, sonst würde ich mich vor ihm verbergen, sondern du, ein Mensch meinesgleichen, mein Freund und mein Vertrauter, die wir trauten Umgang miteinander pflegen, ins Haus Gottes wandelten mit der Menge.“ Sogar die Brüder haben dich im Stich gelassen, und das ist der allerbitterste Kummer. Viele könnten bezeugen, dass sie darob mehr schlaflose Nächte durchzumachen hatten als anderer Umstände halber. Das Heilmittel dafür bekommen wir in Vers 22 und 23, nämlich Vertrauen auf Gott.

Der Psalm nimmt Bezug auf die Zeit Absaloms, der die Herzen des Volkes stahl. Eine einnehmende, sich einschmeichelnde Rede übte einen Einfluss auf das Volk Gottes aus, der der Wahrheit entgegen war. Wahrscheinlich war Ahitophel der vertraute Freund (2. Sam. 16, 23).

Gar manchmal kommt es vor, dass ein Mann, den man für einen hielt, der nach Gottes Wort fragte und dessen Aussprüche redete, versagt und ein Gegner wird. Welch ein Kummer! Er war ein höchst gewichtiger Bruder, und dennoch verließ er uns! Wir sollten auf so etwas gefasst sein, es gehört zu der Übung der letzten Tage. Wir sollten uns auf Drangsal „in der Stadt“ und „in ihrer Mitte“ gefasst machen, das heißt auf das Versagen von Brüdern, die uns geholfen und göttlich beraten haben.

Was können wir da tun? Es heißt: „Wirf auf Jehova, was dir auferlegt ist, und er wird dich erhalten; er wird nimmermehr zulassen, dass der Gerechte wanke . . . Ich aber werde auf dich vertrauen“ (V. 22 u. 23). Das gibt Trost und Ermutigung.

Wir haben zu lernen, auf Gott zu vertrauen, Er wird nimmermehr zulassen, dass Gerechte wanken; sie werden durch jede Kirchendrangsal geführt werden und dem Einfluss Ahitophels entrinnen, Er führt sie stracks hindurch.

 

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