European Humanities University

53
European Identity as the Horizon of Belarusian Imagination
guarantee cosmopolitan legal relation between the states and citizens of different coun-
tries? Various structures of identification start to compete. The way out is the formation 
through struggle and compromises of a cosmopolitan model: the center of the analysis 
should be occupied by an individual. Another requirement is to establish direct relations 
between individuals, interstate and nongovernmental organizations. “It is not an intercul-
tural consensus on fundamental laws but the process of cooperation and arising inter-
dependences that gives a key to the transnational guarantees of fundamental law. They 
are partially codified, partially non-codified procedures which are used to found, settle 
and build transnational relations. These relations are a dense multivariate fabric made of 
mutual interweaving and obligations expressing the idea of cosmopolitan democracy and 
making its realization possible”
28
.
G. Delanty offers a model of civil cosmopolitanism. The substantiation of the idea of 
cosmopolitan public sphere as the result of interaction between transnational, national 
and local public spheres is significant. Civil cosmopolitanism is the policy of autonomy 
that protects civil society from new fragmentation.
29
 In Delanty’s opinion it is necessary 
by following Habermas to rethink the relation between cosmos and polis. If nationalism is 
the expression of the order of polis and postnationalism is the expression of cosmos of a 
higher order then how can we find a point of mediation? In connection with this Delanty 
does not accept extreme measures of communitarism and postnationalism. The way out 
from the contradiction is “civil cosmopolitanism” because if cosmopolitanism does not 
include the general recognition, then it is inefficient. Nationalism monopolizes the idea 
of solidarity. The purpose of cosmopolitanism is to reconcile community and globaliza-
tion. Unlike Habermas, we find it necessary to emphasize the cultural measurement of 
cosmopolitanism
30
.
The form of expression of such citizenship is the cosmopolitan public sphere. With-
out it legal and political forms of global society will not be implanted in the civil measure-
ment as it is necessary to resist the homogenization caused by globalization. The public 
sphere is a more fundamental form of global community than political and legal spheres 
of  civil  society.  It  is  the  sphere  of  communications  and  cultural  disputes.  The  cosmo-
politan public sphere is not the necessity of the global public sphere as such though it 
can be one of its measurements; it is placed in national and subnational public spheres 
transformed as a result of interaction. In short, it is necessary to distinguish subnational, 
national and transnational public spheres from the point of view of expression in them of 
degrees of cosmopolitanism. When such civil cosmopolitan public spheres become obvi-
ous, it is possible to address a special question of legal and political forms of cosmopolitan 
civil society
31
.
Obviously, there are opponents of such views. Beck identifies three positions hostile 
to cosmopolitanism: nationalism, globalism and democratic authoritarianism. The third 
position is especially interesting to us
32
. Beck believes that even when the nation-state 
is  getting  weaker  we  should  not  underestimate  the  possibility  of  its  maneuvering  and 

---

54
Grigory Minenkov
moving in the direction of authoritarianism while preserving the democratic façade as it 
corresponds to the elite model of democracy. This is the essence of democratic authori-
tarianism. For instance, if there is more violence among youth then why not toughen the 
punishment? Or why, for the sake of the so-called order and corporativity not to eliminate 
the opposition and not to transform elections into a “democratic” mockery show the way 
it is done in Belarus? Beck warns, however, that this tendency also strengthens the cos-
mopolitan movement needed to give rise to a new political project focused on freedom 
with the purpose of the formation of effective cosmopolitan world policy which is based 
on new dialectics of the global and the local and does not fit into the framework of the 
traditional national policy. Beck believes that such policy should rely upon a new politi-
cal subject, namely, cosmopolitan parties, which in a transnational measurement could 
represent  transnational  interests,  while  operating  on  the  national  policy  arena.  Under 
what  conditions  can  such  parties  gain  power  and  real  influence?  Beck  concludes  that 
the  answer  can  be  found  only  in  the  space  of  political  experimentation.  It  seems  that 
one of political experimentation directions could become the Belarusian cosmopolitan 
discourse of Europeism.
Notes
1 
Baudrillard J. V Teni Tysyacheletija, ili Priostanovka Goda 2000. (http://anthropologia.
spbu.ra/ru/texts/baudrill/shmill.html) 
2 
Ibid.
3 
See:  Kazakevich  A.  Vyalikae  Knyastva  Litouskae  jak  shchealyapchnaja  real’nast’  // 
ARCHE. 2003. N 5. (http://arche.home.by/index/html)
4 
See subchap.: Minenkov G.Ya. Ideja chelovechestva Vl. Solovyova v kontekste global-
izatsii //Rossija i Vselenskaja tserkov’: V.S. Solovyov i problema religioznogo i kulturn-
ogo edinenija chelovechestva. M.: Biblejsko-bogoslovsky institute sv. Apostola Andreja, 
2004. 
5 
Abdziralovich I. Advechnym shlyaham. Das’ledziny belaruskaga svetapoglyadu. Minsk, 
1993.
6 
Akudovich B. Razburyts’ Paryzh //Fragmenty. 2000. N 31. (www.frahmenty.knihi.com)
7 
See: Bulgakau V. Blizinya nulya: Pra ilyazoiju i “ilyazoiju” belaruskih dumanykau // 
ARCHE, 1999. #4. (http://arche.home.by/index.html)
8 
See:  Nordberg  M.,  Kazoo  T.  Postroenie  natsij  i  gosudarstv.  Istoricheskoje  nasledie  i 
natsionalnye samosoznanija v Belorussii i Ukraine (Sravnitelny analiz) // Belorussija i 
Rossija: obshchestva i gosudarstva. M.: Prava cheloveka, 1998 (http://www.yabloko.ru/
Themes/Belarus/belarus-30.html). 
9 
Bobkov I. Etika pogranichija: transkulturnost’ kak belorusskij opyt // Perekrjostki: zhurnal 
issledovanij vostochnoevropejskogo pogranichija. 2005. # 3-4. S.129.
10 
Friedman J. Cultural Identity and Global Process. London: Sage, 1994. S.75.
11 
See for more details: Shparaga O. Kak i zachem kontseptualizirovat’ Belarus’? // Per-
ekrjostki: zhurnal issledovanij vostochnoevropejskogo pogranichija. 2004. # 1-2.
12 
Bobkov. Mentioned source. S.128.
13 
See also: Shparaga. Mentioned source.

---