European Humanities University

96
Tamara Zlobina
people, especially the youth, perceive these messages, and how they can adjust it to the 
culture of other Ukrainian regions. 
Ukrainian public space and culture can differ inside not only one city but also inside 
the whole country. Most studies of Ukrainian culture are influenced by different ideologi-
cal purposes, for instance, to construct some national identity, to find a basis for a political 
nation or to divide Ukraine into regions with incompatible cultures. Ukraine as a bor-
derland experiences influence of different cultural formations and political forces. This 
country is under the influence of the European Union, global mass culture and consumer-
ism, Russian politics, Eastern and Western Christian churches. It also has its post-Soviet 
specificity and historical memory about a long way to national independence. There are 
original traditions and rites of ethnic Ukrainian culture transformed by modern life chal-
lenges.  Contemporary  Ukrainian  culture  is  an  unstable  mixture  of  political  ideologies, 
cultural narratives and subcultural representations, which can be changed in a moment. 
The absence of the main doctrine has resulted in cultural diversity and transformation 
processes often inspired by local people. Lviv case shows how narratives can differ from 
one another: an official doctrine from intellectual writings, a tourist myth from the point 
of view of local dwellers, etc.
When observing Ukrainian public space one can enjoy an interactive multiplicity of 
official ideologies and alternative narratives, which form specific Ukrainian identity. Of 
course, all these examples which I have described above are just some comments con-
cerning certain phenomena. But some phenomena couldn’t be seen anywhere else except 
the public space and every day culture. They are spheres that often remain without any 
attention. It is worthwhile mentioning that due to a low level of attention the public space 
is still public, serving as a place of meetings and communications with Another. Ukrainian 
Rodina-mat’ and Lavra 
(photo taken from http://www.ljplus.ru/img/d/a/dalaz/Kiev04.jpg)

---

97
Cultural Markers of Ukrainian Public Space: Mixture and Instability. The City of Lviv Case
public space isn’t divided into sterile zones of the middle class and ghettoes for marginals. 
It still contains a great mixture of contexts and democratic potential for the freedom of 
speech for everyone. 
Notes
1   Brief history of Lviv in English can be found at http://www.history.ucsb.edu/projects/
holocaust/Resources/history_of_lviv.htm. A perfect study of Lviv’s multiculturalism was 
done by Yaroslav Hrytsak: Lviv: A Multicultural History through the Centuries, Harvard 
Ukrainian Studie
s, Volume XXIV (1/4), 2000, Lviv: A City in the Crosscurrents of Cul-
ture. 
2   Lvovskaya pravda, August 9, 1981. Translation of the article’s author.
3   V.Vujcyk, R.Lypka. An Encounter with Lvov. – Lviv, 1987. 
4    Information  from  the  Verhovna  Rada  (Ukrainian  parliament)  oficial  web-site  http://
gska2.rada.gov.ua:7777/pls/z7502/A005?rdat1=10.10.2006&rf7571=21690
5   http://visnyk.iatp.org.ua/dev/cat_article;308 
6   http://posmixator.livejournal.com/170359.html 
7   http://www.leopolis.lviv.net/ukr/evening/evening_3.htm 
8  http://www8.city-adm.lviv.ua/info/vgz.nsf/Comments/FC832CA2346D1D97C22572D-
B0053A0DC
9   http://misto.ridne.net/viewthread.php?tid=3182 
10    29  volume  of  « ”  magazine  can  be  considered  as  an  example  http://www.ji.lviv.ua/
n29texts/N29-lviv.htm,  the  same  topic  was  discovered  in  Krytyka,  7-8  (57-58)/2002, 
http://krytyka.kiev.ua/showissue.php3?id=86 . 

---

98
One of priority directions of historiography of the Republic of 
Belarus is the study of the evolution of Belarusian movement and 
the formation of national idea. Efforts of Belarusian researchers at 
the turn of the XXth–XXI st century were quite fruitful. Works of 
Aleksey Kavko, Jury Turonok, Mikhas’ Bich, Stanislav Rudovich, Oleg 
Latyshonok,  Evgeny  Mironovich,  Paul  Tereshkovich,  Sergey  Tokt’ 
have  considerably  deepened  the  knowledge  of  the  process  of  the 
Belarusian national-cultural Revival in the widest understanding of 
this concept. But attempts to construct a conceptual scheme of the 
Belarusian national movement development and the working out of 
the Belarusian national idea during the XIXth – the beginning of the 
XXth centuries deserve special attention.
Firstly, we shall remind of the scheme offered by Aleksey Kavko 
in the encyclopedic article
 Belaruski natsyjanalna-vyzvalenchy ruh
1
 
(1993). The author has identified two main stages of the Belarusian 
movement,  namely,  “the  initial  subconscious  movement  “in  itself”, 
realized basically within the limits of the Polish national-liberation 
process (1794–1863)”, and the movement “for itself” with the un-
derstanding of actually Belarusian national interests and aspiration 
to its own statehood (1864–1918). Unfortunately, this concept did 
not become the subject of discussion.
The book of Polish researcher Ryshard Radzik
 Mi dzy zbiorowo ci 
etniczna a wspólnota narodowa. Białorusini na tle przemian naro-
dowych w Europie  rodkowo-Wschodniej XIX stulecia (Lublin, 2000) 
became an important step in the study of the problem. However, it 
did not lead to any heated discussion though it shall be worthwhile 
to mention the review by Evgeny Mironovich who paid attention to 
the absence in the author’s list of the Belarusian Revival initiators 
of  representatives  of  the  local  orthodox  elite
2
.  It  is  also  necessary 
Ales’ Smolenchuk
litvinisM, West-russisM and the Belarusian idea. 
the xixth – the Beginning of the xxth century

---