YüZÜNCÜ yil üNİversitesi sosyal biLİmler enstiTÜSÜ
Yüklə 2,03 Mb. Pdf görüntüsü
|
31 evvelki baùın on dört òaùù on dört yirde úarÀr dutmışdur ki رﻮﻧ ﻲﻟﻋ روﻧ maènÀsı budur bu on dört óaùù maóalli iètibÀrı ile yigirmi sekiz óaùù olur yigirmi sekiz kelime muúÀbilinde ki Muóammed a.s. yigirmi sekiz kelime ile píşvÀ oldı cemíè èÀleme ikinci baùın oldur ki bu on dört óaùù-ı ilÀhínüŋ her birisi dört èanÀãırdan maòlÿúdur eyle olsa her yidide yigirmi sekiz müşÀhede olınur niteki peyàamber a.s. buyurdı ﺔﻣﺎﻳﻗﻟا ﻢوﻳ لﺟرﻟا ﺖرﻮﺻ ﻰﻟﻋ نأرﻗﻟا لﺛﻣ bir yirde daòı buyurmışdur نأرﻗﻟا ﷲا ﻞزﻧ 170 ٍﻒارﺣا ﺔﻌﺑﺳ ﻰﻟﻋ yaèní úıyÀmet güninde Úur’Àn Àdem ãÿretinde müşÀhede olına dimek olur ve ikinci óadíåüŋ maènası budur ki Óaú taèÀlÀ Úur’Ànı inzÀl eyledi yidi óarf üzerine dimek olur üçünci baùın ol on dört òaùù òaùù-ı istivÀ ile on altı òaùù müşÀhede olınur ki óaøret-i risÀlet a.s. mübÀrek saçını iki pÀre eyledi sünnet- i İbrÀhímidür didi 5/16-27 dördinci baùın bu on altı òaùù on altı maóalde úarÀr dutmışdur otuz iki òaùù-ı ilÀhí olur bişinci baùın her sekizi èanÀãıra øarb itseŋ otuz iki olur otuz iki nuùú-ı Àdem muúÀbilinde ki cemièü’n-nesne-i muòtelifÀnuŋ aãlı otuz iki kelimedür ki Mehdí zamÀnında cemíè diller bir ola didükleri bu maènÀya ola altıncı baùın on altı aú òaùùdur ki biri cebhe-i òaùù-ı istivÀ üzerindedür bir òaùù daòı úaşla kirpük aralıàı bir òaùù daòı aşaàa kirpük altında göz óaddinde bir òaùù daòı göz óaddinden aşaàa kim aŋa óadd dirler bir òaùù daòı burun üstünde bir òaùù daòı aşaàa burun ucına yaúın iki òaùù daòı iki lebden òaùù-ı istivÀ üzerinde sekiz òaùù olur vechinüŋ bir ùarafında sekiz ve sekiz òaùù bir ùarafında daòı on altı òaùù olur on altı úara òaùù ve on altı aú òaùù otuz iki òaùù müşÀhede olınur otuz iki òaùù nuùú-ı Àdem muúÀbilinde 5/30-40 yidinci baùını oldur ki bu on altı aú òaùùuŋ her sekizin dört èanÀãıra øarb itseŋ vech-i Àdem görine kitÀb-ı nÀùıúuŋ yidi baùını daòı tamÀm oldı 5/45-47 Aynı hadis rivayetinin ikinci te’vil biçimi aşağıdaki şekildedir. Elif üç harften oluşmaktadır. (ا )Allah’tan (ل) latiften (ف) fazldandır. Bütün yaratılmışlar dört anasırdan mürekkeptir. Elifin harfleri dört anasırla çarpıldığında on iki eder. On iki gece ve gündüz saatlerinin ifadesidir. Dolayısıyla elif harfi gece ve gündüzü ifade etmektedir. Úur’Ànuŋ daòı yidi baùına degin baùını vardur didi evvel bil ki Úur’Àn yigirmi sekiz óarfdür ki aãldur bu yigirmi sekiz óarfüŋ evvel óarfi elifdür ez-rÿy-ı ôÀhir elifüŋ maènÀsı kenÀr dimek olur baùın-ı åÀníde elif èibÀretdür üç óarfden ki ﻒ ﻞ ا elif Allahdandur lÀm laùífdendür fí faøldandur baùın-ı åÀliåde bu elif ôuhÿr cihetinden mürekkeb olur èanÀãır-ı erbaèdan ki òÀk u Àb bÀd u Àteşdür ki ﺎﻬﻳﻓ و ﻢآﺎﻧﻗﻟﺧ ﺎﻬﻧﻣ 171 ىرﺧاً ةرﺎﺘ ﻢﻜﺟرﺧﻧ ﺎﻬﻧﻣ و ﻢﻜدﻳﻌﻧ yaèní Óaú taèÀlÀ sizi dört èanaãırdan òalú itdüm yine oŋa èavdet idersiz yine çıúarıruz dir vaútÀ ki elifi èanaãıra øarb itseŋ ol üç óarf on iki óarf olur ki sÀèat-ı leyl ü nehÀr öyle vÀúiè olmışdur 5/50-58 baùın-ı rÀbiède elif óisÀb-ı cümlede birdür ve lÀm otuzdur bir daòı elifüŋ ve lÀmuŋ müsemmÀsı otuz iki olur bir daòı fí seksendür vaútÀ ki otuz iki èadedi seksen èadede øamm itseŋ yüz on iki èaded olur lÀmuŋ müsemmÀsı otuz iki olur 5/64-67 170 el-Buhârî, Sahîh, K.Husûmât,4; Müslim, Sahîh, K. Mûsâfirîn,264. 171 20/Tâhâ: 55. ( Sizi ondan –topraktan- yarattık; yine sizi oraya döndüreceğiz ve bir kez daha sizi ondan çıkaracağız. 32 baùın-ı òÀmisde elif èadedinden ki dört kez yigirmi sekiz èaded ôÀhir olur ki vech-i Àdem ve vech-i òÀtem müşÀhede olınur bir vech ile daòı elif èadedinden ki dört kez yigirmi sekiz èaded ôÀhir olur vücÿd-ı Àdemüŋ vechinde yigirmi sekiz saùr mesùÿrdur 5/70-73 baùın-ı sÀdisde elif üç óarfdür elif lÀm fídür manãıbü’l-mecmÿè-ı óisÀb-ı cümlede yüz on bir èadeddür üç daòı nefs-i óarÿf yüz on dört èaded olur Úur’Ànuŋ sÿreleri yüz on dört sÿredür anuŋ èadedince tecellí eylemişdür 5/76-79 baùın-ı sÀbiède budur ki elifden òayme-i míèÀd sırrı daòı görinür şöyle ki elif yüz on dört èaded olur yüz èadedi òayme-i míèÀduŋ ùınÀb èadeddür ki elli bir ùarafında ve daòı elli bir tarafında ki 172 نورﻃﺳﻳ ﺎﻣو ﻢﻟﻗﻟاو vücÿd-ı Àdemdür ve on dört daòı vech- i Àdemden kinÀyetdür ki Àdemüŋ vechinde mesùÿrdur ki ٍﻖر ﻰﻓ ٍ روﻃﺳﻣٍ ﺐﺎﺗآو روﻃﻟاو 173 ٍروﺷﻧﻣ yigirmi sekiz òarfüŋ birisi mutaøøammındur yigirmi yidisini bir òarfde beyÀn itdük yidi baùına degin 5/80-86 BÀùınuŋ ôÀhirleyindür bí-òilÀf Pes nedendür bunca dínde iòtilÀf 605 Nuùú u ãÿret bilinicek bí-òilÀf Úalmaya bÀùında hergiz iòtilÀf 616 BÀùınuŋ ôÀhirleyin maèmÿr ola Gide şübhe ikisi bir nÿr ola 617 4.2. ÂDEM ve HAVVA Âdem kelimesinin menşe ve iştikakı tartışmalıdır. Kelimenin Sümer dilindeki adamu (babam), Âsur-Babil dilindeki adamu (yapılmış, meydana getirilmiş, ortaya konmuş; çocuk genç) veya Sâbiî dilindeki adam (kul) kelimesinden geldiği ileri sürülmüştür. Adam, İbrânîce’de İnsan türü için kullanılan müşterek bir isimdir. Ahd-i Atik’te bu kelime, insan ve insan türü anlamında 500’den çok yerde, nâdiren de özel isim olarak ilk insan için kullanılmıştır. Âdem kelimesinin hangi dilden geldiği ve hangi kökten türemiş olduğu konusu Müslüman dilciler arasında da tartışılmıştır. Dilcilerin çoğu kelimenin Arapça asıllı olduğunu “esmerlik” anlamına gelen el-üdme veya “tip, örnek” anlamına gelen el-edeme kökünden türediğini savunurlar. Başka bir görüşe göre, “bir şeyin dış yüzü” anlamına gelen el-edîme kelimesinden türetilmiştir. 174 Tevrât’a göre insan neslinin annesine Havvâ ismi, bütün yaşayanların annesi olduğu için “canlı, yaşayan” anlamında Hz. Âdem tarafından verilmiştir. Bununla beraber havvâ kelimesinin etimolojisi tartışmalıdır. Tekvîn’deki etimoloji kelimeyi 172 68/Kalem: 1. ( Kaleme ve -kalem tutanların- yazdıklarına andolsun ki ) 173 52/Tûr: 1-2-3. (Tûr’a, yayılmış ince deri üzerine satır satır yazılmış Kitab’a –andolsun ki -) 174 Süleyman Hayri Bolay, “Âdem”, DİA, I, 358. Yüklə 2,03 Mb. Dostları ilə paylaş:
|