Z. M. Bobur nomidagi andijon davlat universiteti umumiy pedagogika

Tarixiy yodgorliklarda inson tarbiyasi to’g’risidagi qarashlar.

Eramizdan avvalgi birinchi ming yillikda Baqtriya, Xorazm, So’g’diyona, Marg’iyona, Parfiya, Zarafshon vohalari, Parkana kabi o’lkalarda turli qabila va elatlar yashagan. Bular hozirgi o’zbek xalqining «ildizi» hisoblangan sak-massagetlar, so’g’dlar, xorazmiylar, baxtarlar, chochlik va parkanaliklar kabi qabila va elatlar edi. Keyinchalik ular bir-birlari bilan birlashib, yagona hududlar tashkil etishgan.
Bu taraqqiyot davri eramizdan oldingi IX- VI asrlarda paydo bo’lgan Ahmoniylar, keyinchalik, eramizdan avvalgi III asr o’rtalarida tarkib topgan Yunon-Baqtriya davlati, eramizning I asrida Kushonlar, V asrda Eftaliylar, so’ngra Sosoniylar va nihoyat Turk hoqonligi davrlarini o’z ichiga oladi.
Biz qadimgi madaniy-pedagogik boyliklarimizni o’rganishda quyidagi uch asosiy manbaga tayanib ish ko’ramiz:
Xalq og’zaki ijodi materiallari.
Buyuk adib va allomalarning ijodiy merosi.
Arxeologik topilmalar.

6. 
   “Avesto” inson to’g’risidagi eng qadimiy yozma yodgorlik.
   

The Avesta /əˈvɛstə/ is the primary collection of sacred texts of the ancient Aryan religion known as Zoroastrianism, composed in the otherwise unrecorded Avestan language.The Avesta texts fall into several different categories, arranged either by dialect, or by usage.The principal text in the liturgical group is the Yasna, which takes its name from the Yasna ceremony, Zoroastrianism's primary act of worship, and at which the Yasna text is recited. The most important portion of the Yasna texts are the five Gathas, consisting of seventeen hymns attributed to Zoroaster himself. These hymns, together with five other short Old Avestan texts that are also part of the Yasna, are in the Old (or 'Gathic') Avestan language. The remainder of the Yasna's texts are in Younger Avestan, which is not only from a later stage of the language, but also from a different geographic region.³⁰
Avesto o’zida dastlabki Zardushtiylik dininomi bilan mashhur bo’lgan muqaddas matnlar toplami iborat.Kitob o’sha davr lahchasidayozilgan. “Avesto” matnlari ma’lum tartibda joylashgan bo’lib,u murojaat mazmuniga ega.Avestoning asosiy qismi Yasna deb yuritiladi, Yasna atamasi marosim nomidan olingan.Zardushtiylikka bag‘ishlangan madhiyalardan iborat. Yasnaning asosiy 5 iborat bo’lib, ularning 17 bobi Gotlar deb yuritiladi.Yasnaning tarkibiy qismi bolgan eng qadimgi AvestoAvestotilidayozilgan. Yasnaning matni parchalarida Kichik Avesto bayon qilingan ma’lumotlar orqali nafaqat til haqida, balki o’sha hududga doir muhim geografik ma’lumotlar aks etgan.

Eramizdan oldingi minginchi yillarning o’rtalarida eng qadimgi ajdodlarimiz tomonidan qahramonlik mazmunida juda ko’plab afsona, rivoyatlar aytilgan bo’lib, ular zardushtiylik dinining muqaddas kitobi - «Avesto»ga kiritilgan. «Avesto»ning o’zi kim tomonidan yaratilgani to’g’risida turli taxminlar mavjud. Jumladan, sharqshunos olim Ye.E.Bertelg’sning fikricha, 1278 yilda Rayd-Zardusht ibn Bahrom ibn Pajdu degan kishi tomonidan yozilgan «Zardushtnoma» dostonida «Avesto» kitobi Avesto va Zendani Zardusht dunyoga keltirgani, uning tug’ilishi va keyingi hayoti haqidagi kitob ekanligi bayon etiladi.

Ma’lumotlarga qaraganda, “Avesto” eramizdan avvalga VII asrning oxiri va VII asrning boshlarida yaratilgan bo’lib, to’liq kitob shaklida eramizdan avvalgi I asrda shakllangan. Ushbu kitobda inson shaxsining takomiliga oid ma’rifiy fikrlarning mahlum bir tizimi ifodalangan. Hatto uni tabiiy, ilmiy, ma’rifiy fikrlar to’plangan dastlabki pedagogik asar deyish mumkin.
Kitob 1200 bobdan iborat bo’lib, 12 ming oshlangan mol terisiga oltin harflar bilan bitilgan, deyiladi. Ushbu kitob Iskandar istilosigacha Istaxr shahrida saqlangan. Keyinchalik Iskandar ushbu kitobni Yunonistonga olib ketib, kerakli joyini olib qolganini yoqib yuborgan.
Zardusht - «Sariq to’n egasi», degan mahnoni bildiradi.
Ushbu kitob bizga 2 nusxada yetib kelgan: