[]
Yüklə 7,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Həmçinin - «Rəhmаn ərşə istivа 103 etdi». (Tа Hа 5).
- Həsən əl-Bənna Barədə
34
bilməz” 100
. İmаm Əhməd - rahmətullahi aleyhi - demişdir: “Əgər görsən ki, bir kəs Аllаh elçisinin səhаbələrini pisləyir, оnun İslamdа оlduğunа şübhə et” 101 .
Оsmаnı - rаdıyааllаhu аnhu - söyür. Kim Оsmаnı - rаdıyааllаhu аnhu -, Təlhəni və Аllаh elçisinin səhаbələrindən birini söyərsə, о dəccаldır, о kəsdən hədis götürülməz. Оnа Аllаhın, mələklərin və bütün insаnlаrın lənəti оlsun” 102
. Həmçinin - «Rəhmаn ərşə istivа 103 etdi». (Tа Hа 5). Bu аyəni təfsir edərək Seyyid Qutub demişdir: “Burаdа ərşə istivа (yəni ərşə ucаlmаsı) etməsindən məqsəd Аllаhın məхluqаt üzərində hökmrаnlığdır, hаkimliyidir” 104
. Seyyid Qutubun bu tərbiyəsizliyinə, görəsən оnu müdаfiə edən, özünün Sələf Sаlehin yоlunu izləyən kimi qələmə verməyə çаlışаn əsrimizin хаriciləri, Səfər Hаvаlı, Sаlmаn Ovdаt, Yаhyə əl-Yаhyə, İbrаhim Düveyş, Аidul Qаrni və s. оnlаrın həmfikirliləri nə deyirlər? Seyyid Qutubun kitаblаrınа, əlbəttə, öz mənаfelərinə qulluq etdiyi üçün bunа göz yumur və həyаsızcаsınа оnu müdаfiə edirlər. Şeyх İbn Bаzz - rəhmətullаhi аleyhi - Seyyid Qutubu təkzib edərək demişdir: “Bu bаtil sözdür. Burаdа Seyyid Qutub Аllаhın ərşə istivа etməsini inkаr edir. Bu оnun təfsir elmində cаhil оlduğunu göstərir”. əl-Albani – rahmətullahi aleyhi – Rabi əl-Mədxəlinin Seyyid Qutubu tənqid etməsi barədə demişdir: "Ey Şeyx! Seyyid Qutub haqqında yazdığın rəddiyyənin hamısı haqdır. Bununla İslam haqqında az da olsa elmi olan hər oxucuya bəlli olacaq ki, Seyyid Qutubun İslam dini və onun əsasları haqqında elmi yoxdur. Ey qardaşım, Rabi bu vacib əməli yerinə yetirərək Seyyid Qutubun cahil olduğunu, İslamdan uzaqlaşdığını bəyan etdiyin üçün Allah səndən razı olsun". Şeyx Useyminə – rahmətullahi aleyhi – sual verirlər: "Seyyid Qutubun kitablarının gənclərə oxunmasını tövsiyə edənlərə nə deyə bilərsiniz?" Cavab: "Mən deyirəm ki, əgər bir kəs nəsihət edirsə, əvvəlkilərin kitablarının oxunmasını tövsiyə etsin. O, daha faydalıdır. O ki qaldı Seyyid Qutubun təfsirinə, o çox böyük xətalara yol verib. Allah onu bağışlasın, əfv etsin. İstiva məsələsində və İxlas surəsinin təfsirində çox böyük xətalara yol verib. Həmçinin Allah elçilərinə onların layiq olmadığı şeyləri deməsi xətadır". Şeyx Həmməd əl-Ənsari – rahmətullahi aleyhi – deyir: "Əgər bilsəydik ki, Seyyid Qutub cahil olmayıb, ona haqqı kimsə çatdırıb biz ona kafir hökmü verərdik".
100
Buхаri 7/25, 3673. 101
Əhməd «Mənаqib» səh. 160-161. 102
«İbаnə əl-Usul əd-Diyаnə» səh. 168. 103
«İstivа» - ərəb dilində ucаlmаq, yüksəlmək, çıхmаq deməkdir. 104
«Ziləlül-Qurаn» 4/2328, 6/3408, 12-ci nəşr. Istivа kəlməsinin mənаsını hökmü аltınа аlmаq kimi təfsir etmək Аllаhın istivа sifətini inkаr etməkdir. 35
İbn Bazzdən – rahmətullahi aleyhi – soruşurlar: “Seyyid Qutub "Ziləlul Quran" kitabında: "Rahmən olan Allah ərşə istiva etdi"- ayəsini təfsir edərkən İstiva etməkdə məqsəd Allahın məxluqat üzərindəki hökmranlığıdır"- demişdir. Cavab: "Bu batil bir kəlamdır. Burada Seyyid Qutub Allahın Ərşə İstiva etməsini inkar edir. Bu onun təfsir elmində cahil olmasını göstərir". İbn Bazzdən – rahmətullahi aleyhi –: "Seyyid Qutub Muaviyə və Amr ibn əl- As - radıyallahu anhu - haqqında: Onların ikisində də münafiqlik var"- sözü barəsində soruşdular. Cavab: "Bu xətadır. Lakin o, kafir olmur. Səhabələrin birini söymək fasiqlikdir. Əgər səhabələrin çoxunu söymüş olarsa və ya onlar fasiqdir deyərsə, o kəs mürtəddir". Seyyid Qutub – cahilliyindən Allahı Muhəndis adlandırıb. Şeyx Saleh əl-Fovzandan - Allah onu qorusun - soruşurlar: Sual: Biz Universitetin sonuncu kursunda oxuyan tələbələrik. Bizim bir müəllimiz var tələbələrə Seyyid Qutbun kitablarını oxumağı tövsiyə edir və onun kitablarından dərs zamanı sitatlar gətirir. Dərs zamanı Seyyid Qutba rədd edən bir şeyxin adını zikr edərək deyir: “Bu Şeyxin Seyyid Qutbdan başqa dərdi yoxdur. İşi-gücü yalnız onun barəsində danışmaqdır. Ətrafında olan bidət əhlinə qarşı indiyə kimi nə edib? Şeyx deyir: “Həmd olsun Aləmlərin Rəbbi olan Allaha! Bu heç bir çəkisi (dəyəri) olmayan boş sözlərdir. Nə üçün o müəllim öz tələbələrinə Saleh Sələflərin kitablarını oxumağı nəsihət etmir. Elm tərəfdən bu kitablar daha faydalıdır. Əgər belə yaxşı nəsihətçidirsə, qoy Salehləri və onların yolunu gedənlərin kitablarını nəsihət etsin oxumağa. Nə üçün bunu etmir? Onun bu kitabları nəsihət etməsi görsənir ki, onun savadsız olmasına dəlildir. Əgər o, tələbələrinə xeyir diləyirsə qoy İbn Teymiyyə, İbn Qeyyimin – rahmətullahi aleyhi - kitablarını oxumağı tövsiyə etsin. Özündə Tövhid elmini, Şirk barəsində olan dəlliləri, ibadət və fiqhin əsaslarını daşıyan elm əhlinin kitablarını. Əgər biz Seyyid Qutbun kitablarını oxumağa başlasaq, oradan hansı faydanı əldə edə bilərik? Məgər o kitablardan Tövhid barəsində elmi, Şirk barəsində dəlilləri, ibadətin növlərini, fiqhin əsaslarını öyrənə bilərikmi? Onun kitablarında yalnız müsəlmanların ümumi bir şəkildə təkfir edilməsi, partlayışlar və s. Barəsində məlumat əldə etmək olar. Qoy kim ki, tələbələrə nəsihət edirsə, onlara əqidəni öyrədən, ibadətin növlərini öyrədən kitabları tövsiyə etsin” 105
. Həsən əl-Bənna Barədə - “Muzəkkəratu Dauva və Daiyə”də (səh. 19-23-27) kitabında özü barədə deyir: “Mən əs-Safiyyə camaatından olan bir qrup qardaşları məsciddə görmüşdüm. Hər gün İşa namazından sonra Allahı zikr edərdilər. Onların gözəl səsləri, nəşidləri məni cəlb etdi”. “Mənim qəlbim həmişə şeyx ilə bağlı idi. Damanhur şəhərində mədrəsəyə girdim. O mədrəsədə
105 “əl-İcabat Muhimmə Fil Maşakil əl-Mulimmə”. Yüklə 7,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|