34
bilməz”
100
. İmаm Əhməd
- rahmətullahi aleyhi - demişdir: “Əgər görsən ki, bir
kəs Аllаh elçisinin səhаbələrini pisləyir, оnun İslamdа оlduğunа şübhə et”
101
.
İmаm Yаhyə İbn Məin - rahmətullahi aleyhi - demişdir: “Təlid yаlаnçıdır. О,
Оsmаnı
- rаdıyааllаhu аnhu - söyür. Kim Оsmаnı
- rаdıyааllаhu аnhu -, Təlhəni və
Аllаh elçisinin səhаbələrindən birini söyərsə, о dəccаldır, о kəsdən hədis
götürülməz. Оnа Аllаhın, mələklərin və bütün insаnlаrın lənəti оlsun”
102
.
Həmçinin - «Rəhmаn ərşə istivа
103
etdi». (Tа Hа 5). Bu аyəni təfsir edərək
Seyyid Qutub demişdir: “Burаdа ərşə istivа (yəni ərşə ucаlmаsı) etməsindən
məqsəd Аllаhın məхluqаt üzərində hökmrаnlığdır, hаkimliyidir”
104
. Seyyid
Qutubun bu tərbiyəsizliyinə, görəsən оnu müdаfiə edən, özünün Sələf Sаlehin
yоlunu izləyən kimi qələmə verməyə çаlışаn əsrimizin хаriciləri, Səfər Hаvаlı,
Sаlmаn Ovdаt, Yаhyə əl-Yаhyə, İbrаhim Düveyş, Аidul Qаrni və s. оnlаrın
həmfikirliləri nə deyirlər? Seyyid Qutubun kitаblаrınа, əlbəttə, öz
mənаfelərinə qulluq etdiyi üçün bunа göz yumur və həyаsızcаsınа оnu
müdаfiə edirlər. Şeyх İbn Bаzz - rəhmətullаhi аleyhi - Seyyid Qutubu təkzib
edərək demişdir: “Bu bаtil sözdür. Burаdа Seyyid Qutub Аllаhın ərşə istivа
etməsini inkаr edir. Bu оnun təfsir elmində cаhil оlduğunu göstərir”.
əl-Albani – rahmətullahi aleyhi – Rabi əl-Mədxəlinin Seyyid Qutubu tənqid
etməsi barədə demişdir: "Ey Şeyx! Seyyid Qutub haqqında yazdığın
rəddiyyənin hamısı haqdır. Bununla İslam haqqında az da olsa elmi olan hər
oxucuya bəlli olacaq ki, Seyyid Qutubun İslam dini və onun əsasları haqqında
elmi yoxdur. Ey qardaşım, Rabi bu vacib əməli yerinə yetirərək Seyyid
Qutubun cahil olduğunu, İslamdan uzaqlaşdığını bəyan etdiyin üçün Allah
səndən razı olsun".
Şeyx Useyminə – rahmətullahi aleyhi – sual verirlər: "Seyyid Qutubun
kitablarının gənclərə oxunmasını tövsiyə edənlərə nə deyə bilərsiniz?" Cavab:
"Mən deyirəm ki, əgər bir kəs nəsihət edirsə, əvvəlkilərin kitablarının
oxunmasını tövsiyə etsin. O, daha faydalıdır. O ki qaldı Seyyid Qutubun
təfsirinə, o çox böyük xətalara yol verib. Allah onu bağışlasın, əfv etsin. İstiva
məsələsində və İxlas surəsinin təfsirində çox böyük xətalara yol verib.
Həmçinin Allah elçilərinə onların layiq olmadığı şeyləri deməsi xətadır".
Şeyx Həmməd əl-Ənsari – rahmətullahi aleyhi – deyir: "Əgər bilsəydik ki,
Seyyid Qutub cahil olmayıb, ona haqqı kimsə çatdırıb biz ona kafir hökmü
verərdik".
100
Buхаri 7/25, 3673.
101
Əhməd «Mənаqib» səh. 160-161.
102
«İbаnə əl-Usul əd-Diyаnə» səh. 168.
103
«İstivа» - ərəb dilində ucаlmаq, yüksəlmək, çıхmаq deməkdir.
104
«Ziləlül-Qurаn» 4/2328, 6/3408, 12-ci nəşr. Istivа kəlməsinin mənаsını hökmü аltınа аlmаq kimi təfsir
etmək Аllаhın istivа sifətini inkаr etməkdir.
35
İbn Bazzdən
– rahmətullahi aleyhi – soruşurlar: “Seyyid Qutub "Ziləlul
Quran" kitabında: "Rahmən olan Allah ərşə istiva etdi"- ayəsini təfsir edərkən
İstiva etməkdə məqsəd Allahın məxluqat üzərindəki hökmranlığıdır"-
demişdir. Cavab: "Bu batil bir kəlamdır. Burada Seyyid Qutub Allahın Ərşə
İstiva etməsini inkar edir. Bu onun təfsir elmində cahil olmasını göstərir".
İbn Bazzdən – rahmətullahi aleyhi –: "Seyyid Qutub Muaviyə və Amr ibn əl-
As - radıyallahu anhu - haqqında: Onların ikisində də münafiqlik var"- sözü
barəsində soruşdular. Cavab: "Bu xətadır. Lakin o, kafir olmur. Səhabələrin
birini söymək fasiqlikdir. Əgər səhabələrin çoxunu söymüş olarsa və ya onlar
fasiqdir deyərsə, o kəs mürtəddir". Seyyid Qutub – cahilliyindən Allahı
Muhəndis adlandırıb.
Şeyx Saleh əl-Fovzandan - Allah onu qorusun - soruşurlar: Sual: Biz
Universitetin sonuncu kursunda oxuyan tələbələrik. Bizim bir müəllimiz var
tələbələrə Seyyid Qutbun kitablarını oxumağı tövsiyə edir və onun
kitablarından dərs zamanı sitatlar gətirir. Dərs zamanı Seyyid Qutba rədd
edən bir şeyxin adını zikr edərək deyir: “Bu Şeyxin Seyyid Qutbdan başqa
dərdi yoxdur. İşi-gücü yalnız onun barəsində danışmaqdır. Ətrafında olan
bidət əhlinə qarşı indiyə kimi nə edib? Şeyx deyir: “Həmd olsun Aləmlərin
Rəbbi olan Allaha! Bu heç bir çəkisi (dəyəri) olmayan boş sözlərdir. Nə üçün o
müəllim öz tələbələrinə Saleh Sələflərin kitablarını oxumağı nəsihət etmir. Elm
tərəfdən bu kitablar daha faydalıdır. Əgər belə yaxşı nəsihətçidirsə, qoy
Salehləri və onların yolunu gedənlərin kitablarını nəsihət etsin oxumağa. Nə
üçün bunu etmir? Onun bu kitabları nəsihət etməsi görsənir ki, onun savadsız
olmasına dəlildir. Əgər o, tələbələrinə xeyir diləyirsə qoy İbn Teymiyyə, İbn
Qeyyimin – rahmətullahi aleyhi - kitablarını oxumağı tövsiyə etsin. Özündə
Tövhid elmini, Şirk barəsində olan dəlliləri, ibadət və fiqhin əsaslarını daşıyan
elm əhlinin kitablarını. Əgər biz Seyyid Qutbun kitablarını oxumağa başlasaq,
oradan hansı faydanı əldə edə bilərik? Məgər o kitablardan Tövhid barəsində
elmi, Şirk barəsində dəlilləri, ibadətin növlərini, fiqhin əsaslarını öyrənə
bilərikmi? Onun kitablarında yalnız müsəlmanların ümumi bir şəkildə təkfir
edilməsi, partlayışlar və s. Barəsində məlumat əldə etmək olar. Qoy kim ki,
tələbələrə nəsihət edirsə, onlara əqidəni öyrədən, ibadətin növlərini öyrədən
kitabları tövsiyə etsin”
105
.
Həsən əl-Bənna Barədə - “Muzəkkəratu Dauva və Daiyə”də (səh. 19-23-27)
kitabında özü barədə deyir: “Mən əs-Safiyyə camaatından olan bir qrup
qardaşları məsciddə görmüşdüm. Hər gün İşa namazından sonra Allahı zikr
edərdilər. Onların gözəl səsləri, nəşidləri məni cəlb etdi”. “Mənim qəlbim
həmişə şeyx ilə bağlı idi. Damanhur şəhərində mədrəsəyə girdim. O mədrəsədə
105
“əl-İcabat Muhimmə Fil Maşakil əl-Mulimmə”.