171 Mavzu: Gulxaniyning “Zarbulmasal”asarida qoliplash usulining badiyatga ta`siri masalasi

175 
“Zarbulmasal” majoz va masallar, xalqning jonli iboralari asosiga qurilgan asar 
bo‘lganligi uchun tili, badiiy xususiyatlari va uslubi jihatidan nihoyatda jozibali, go‘zal 
qissadir. Badiiy tasvir vositalarining o‘tkirligi jihatidan o‘zbekcha nasriy badiiy 
yodgorliklar ichida unga teng keladigan asar yo‘q. Adibning maqol, matal va xalq 
iboralarini o‘z o‘rnida uzukka ko‘z qo‘ygandek topib foydalanishi, ularni obrazlar xarakteri 
va asar g‘oyasini ochishga xizmat ettirganligi, hazil-mutoyibaga, qochirimlarga boyligi 
Gulxaniy uslubini belgilovchi asosiy fazilatdir. “Zarbulmasal” badoy’ ilmida irsol ul-masal 
san’ati nomi bilan ataluvchi va qariyb hamma mumtoz shoiru adiblarimiz e’tiborini o‘ziga 
tortib kelgan san’at go‘zalligini, estetik ta’sirini namoyon yetib turuvchi yodgorlik sanaladi. 
Unda qofiyali sa’jlar: “Bu turganlaring navola do‘stlari, piyola hariflari, taom emakka hozir, 
maslahatga aqli qosir, bazmda bo‘ynida munchoq, urushda harbasi oshpichoq birla o‘xloq, 
podshodin tegani – amli o‘roq, to‘g‘ri so‘zga to‘g‘onoq, kurk tovuqdek suvga pishaiga 
o‘ngroq” – uchraydi. Unda “Tuya bilan Bo‘taloq”, “Maymun bilan Najjor” kabi nazmda 
yozilgan masal-hikoyatlardan tashqari ham ko‘plab baytlar, she’riy lavhalar (“Qulog‘idan 
ajralgan eshak”, «Faj va kaj» kabi), sa’jli jumlalar, hikmatli bayt va to‘rtliklar uchrab turadi. 
Masalan, adib Gunashbonuni mehri xovariy (Quyosh) ham o‘ziga banda edi deb quyidagi 
ikki bayt masnaviyni keltiradi: Orazidin shamsu qamardur xijil, So‘zlaridin shahdu shakar 
munfail, Hosili umri edi ul boyni, Oti Kunushbonu o‘shal oyni. Kordonning Boyo‘g‘li 
huzuriga borishga shaylanishida keltirilgan “Tavakaltu aloloh”ni degan er, Na talqonu, na 
qalqonning g‘amin yer. Boyo‘g‘li bilan xazinachi Kordon o‘rtasidagi dialogda Kordon 
tilidan aytilgan, Qo‘qonda hammaga o‘z nodonliklari va ahmoqliklari bilan mashhur 
bo‘lganlar to‘g‘risidagi “Kaj bilan Faj” hajviy masnaviy parcha. Darvoqe, bu hajviy 
parchaning Muqimiy “Tanobchilar”iga ta’siri yaqqol sezilib turadi. Niyozcha og‘alik bilan 
Bobojon Ashurchoioq o‘g‘li fosh etiladi. O‘zin goh mullo olur, goh taki, Niyozga og‘alig‘ki, 
xush ahmaqi. Hama ishga yolgbn so‘zi dastgir, So‘zin sarf, qorin aylardi ser. Birov oldiga 
kirsa, der erdi: “Xoy, Chilim sol, buyurtir palov, Mallaboy”. Bobojon, Ashur cho‘loqu Ali 
biri, Xo‘qand mulkida ahmaqi nodiri. O‘zi ko‘r, ravshan yugurdi ajab, Kecha kunduzi 
justjoy talab. Bular birla har maslahat kaj edi. Bu ikkisi shahr ichra ko‘p faj edi. Ruboiy 
shaklidagi hikmatli to‘rtliklar ham uchraydi: Har kimki safar qilsa pisandiyda bo ‘lur, 
Xurshid kabi ziyo dilda boiur. Olamda nimarsa yo‘q suvdin totlig Gar bir erda maqom etsa, 

---

176 
agar ganda bo‘lur. Gulxaniy “Zarbulmasal”i o‘zbek tilining naqadar boy bir til ekanligini 
isbotlovchi asardir. “Zarbulmasal” badiiy nutqining jozibadorligi va o‘ziga xosligi bilan 
boshqa tamsiliy asarlardan ajraiib turadi. Adib boshqa badiiy san’atlar bilan birga, hatto 
umuman nasriy asarlarda juda siyrak uchrovchi kitobat, harf san’atidan ham foydalanadi.
Qoliplashning badiiyatga ta’siri masalasida gapiradigan bo‘lsak, bu usulning asar 
badiiyatiga ta’sirini har qanday kitobxon uning mazmuni bilan tanishgach anglaydi. 
Yuqorida aytib o‘tganimizdek nafaqat qoliplash, balki asardagi har qanday kichik detal asar 
badiiy qiymatini oshirishga hissa qo‘shadi.
Masalan “Toshbaqa bilan chayon” qoliplovchi hikoyasini oladigan bo‘lsak, 
hikoyaning nomidan konfliktga boy hikoya ekanligi seziladi, chunki toshbaqa bilan chayon 
mutlaqo bir-biriga qarama-qarshi obrazdir. Nimaga deganda toshbaqa hech kimga ozor 
bermaydigan jonivor, chayon esa tajovuzkor hasharot. Bu ikki obrazning hikoyada yonma-
yon keltirilishi ezgulik va yovuzlik hamisha insonlar bilan yonma-yon kelishiga ishoradir.
Jamiyatdagi ba’zi xulqi yomon insonlaraga yaxshiklik qilsak ham ulardan yaxshilik 
qaytmasligiga ishora bor. Gulhaniy bu hikoyada tazod san’atidan unumli foydangan. 
Asarning qiziqarli, o‘qishli bo‘lishida bu hikoyaning o‘z o‘rni bor. Hikoyadan insonlar 
o‘ziga kerakli bo‘lgan xulosani chiqarib olishadi.
Nafaqat “Toshbaqa bilan chayon”, “Tuya bilan bo‘taloq” va “Maymun bilan Najjor 
"hikoyalari, balki bu qoliplovchi hikoyalardan tashqari keltirilgan kichik hikoyalar “Kaj va 
faj”, “Yodgor po‘stindo‘z” va hakazo hikoyalarning ham asar badiiyatida alohida o‘rni bor.
Foydalaninlgan adabiyotlar ro`yxati: 
1.“Zarbulmasal” – xalqchil nasrning yuksak namunasi. O‘zbek nasri tarixidan. – T.: Fan, 
1982. -B.106-121. 
2.Gulxaniy "Zarbulmasal"ining ilmiy-tanqidiy tekstini yaratish yo‘lida//O‘zbek tili va 
adabiyoti. 1971. 3-son, - B. 19-24. 
3.Gulxaniy. O‘zbek adabiyoti tarixi, 5 tomlik, IY tom. – T.: Fan, 1879, - B. 126-158. 
4.Gulxaniy. Zarbulmasal va g‘azallar. – T.: Uzdavnashr, 1958; Gulxaniy. Zarbulmasal va 
g‘azallar. – T.: O‘zadabiynashr, 19S0.-B.0 
5.Isoqov F. Gulxaniy “Zarbulmasal “ining ilmiy tanqidiy matni. Filologiya 
 
fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun yozilgan dissertatsiyasi. – Toshkent. 1 

---

177 
6.Abdullayeva Dildoraxon Zumratbekovna. Mumtoz adabiy asarlar tarkibidagi “masal”lar 
genezisi, tipologiyasi, funksional tahlili.
fan doktori (DSc) dissertatsiyasi. – T., 2020. 
https://qomus.info/encyclopedia/cat-z/zarbulmasal-uz/