Aaa tamburello indice volume IV

M

ARINA 

M

IRANDA

 

Il modello di una “società armoniosa” in Cina: le radici confuciane 

 

p. 1711 

C

ORRADO 

M

OLTENI

 

Le riforme strutturali: verso un nuovo modello socio-economico? 

 

p. 1725 

R

OSANNA 

M

ORABITO

 

Stražilovo di Miloš Crnjanski 

 

p. 1735 

G

IAMPIERO 

M

ORETTI

 

Ágalma 

 

p. 1751 

P

AOLA 

M

ORTARI 

V

ERGARA 

C

AFFARELLI

 

Il Tempio della Croce sul Fangshan presso Pechino 

 

p. 1755 

L

UIGI 

M

UNZI

 

Note testuali all’Adbreviatio Artis Grammaticae di Orso di Benevento e 

all’Ars Bernensis 

 

 

p. 1777 

A

RTURO 

N

APOLETANO

 

Eraclito e l’Oriente 

 

p. 1785 

U

MBERTO 

N

ARDELLA

 

Un pakistano a Venezia 

 

p. 1793 

C

AROLINA 

N

EGRI

 

Una storia d’amore tra fantasia e realtà: l’Izumi Shikibu nikki 

 

p. 1817 

C

OSTANTINO 

N

IKAS

 

Gli alunni Greci del Collegio Asiatico di Napoli 

 

p. 1827 

M

ARIA 

T

ERESA 

O

RSI

 

Lo shōjo manga: andante con brio 

 

p. 1849 

A

NGELA 

P

ALERMO

 

Il Giappone a Caserta: la scuola di polizia e il jūdō 

 

p. 1861 

S

HYAM 

M

ANOHAR 

P

ANDEY

 

Santi e peccatori nel Rāmāya

ṇ

a di Tulasīdāsa 

 

p. 1871 

D

ANIELE 

P

ETRELLA

 

L’influenza dell’arte buddhista Tang nella statuaria dello Hōryūji 

 

p. 1881 

M

ARIO 

P

ETRONE

 

L’adulterio nella narrativa francese del XIX secolo: Madame Bovary di 

Flaubert e Le Rendez-vous di Maupassant 

 

 

p. 1907 

V

ALERIA 

P

ETRONE

 

Hai Nan: una scrittrice “ai margini” 

 

p. 1913 

M

ASSIMO 

P

ETTORINO

 

Verso un parlato globalizzato: il tempo sta cambiando 

 

p. 1931 

A

NGELO 

M

ICHELE 

P

IEMONTESE

 

La semente nella diplomazia tra Regno di Sardegna e Persia 

 

p. 1945 

R

OSANNA 

P

IRELLI

 

Le stele del Medio Regno egiziano e il cosiddetto “Silhouette style” 

 

p. 1967 

---

 

 

B

ARTOLOMEO 

P

IRONE

 

Alessandro Magno nella storiografia arabo-cristiana 

 

p. 1987 

A

NDREA 

P

ISANI 

M

ASSAMORMILE

 

Banche e cultura 

 

p. 2013 

M.

 

C

RISTINA 

P

ISCIOTTA

 

L’Opera di Pechino rivisitata dal teatro sperimentale contemporaneo 

 

p. 2025 

D

IEGO 

P

OLI

 

Per  comprendere  la  “terra  incognita”:  strategie  comunicative  della 

Compagnia di Gesù in Estremo Oriente 

 

 

p. 2041 

A

NGELO 

R

AFFAELE 

P

UPINO

 

Parere sul “Leonardo” 

 

p. 2057 

 

---

---

 

 

A

STRONOMIA INDIANA E DATAZIONE DEL 

V

EDA

: 

UNA POLEMICA FRA FINE 

’800

 E INIZIO 

’900 

Daniele Maggi 

A  History  of  ancient  Sanskrit  literature  di  Max  Müller

1

 fissò  per  la  letteratura 

vedica  una  datazione  che  incontrò  largo  favore  in  Europa  –  e  tutt’oggi  spesso 

ripresa, anche se talora senza consapevolezza dei suoi aspetti ipotetici –; il favore 

con  cui  fu  accolta  era  certamente  dovuto  anche  alla  prudenza  che  la 

contraddistingueva  rispetto  all’apparente  inverisimiglianza  delle  cronologie 

indiane,  che  facevano  risalire  il  Veda  all’inizio  del  Kaliyuga,  il  quale  a  sua  volta 

sarebbe  iniziato  nell’anno  corrispondente  al  3102  a.C.  Il  metodo  che  seguì  Max 

Müller  fu di cercare  in  primo  luogo un  aggancio  a  una  tradizione  storica  fidata  e 

quindi,  su  tale  base,  ricostruire  una  datazione  approssimativa  per  la  letteratura 

vedica  nel  suo  complesso;  così,  poiché  v’è  una  “ostinata  tradizione”

2

 

(Kathāsaritsāgara, Rājataraṅginī) secondo cui Pāṇini e Kātyāyana, autore dei Vārttika 

alla grammatica del primo e evidentemente considerato anche suo contemporaneo 

da  quella  tradizione,

3

 sono  contemporanei  di  un  re  Nanda  e  di  Candragupta  che 

successe  all’ultimo  Nanda  al  tempo  della  spedizione  di  Alessandro  Magno,  si 

recupera  con  ciò  una  data  per  il  periodo  vedico,  se  il  Kātyāyana  dei  Vārttika  è, 

come è secondo Müller, lo stesso che la tradizione dà come autore di un Prātiśākhya 

(oltre che della Ṛgvedasarvānukramaṇī e di altre opere del vedismo tardivo):

4

 

 

se  collochiamo  Kâtyâyana  nella  seconda  metà  del  quarto  secolo, 

Âśvalâyana, il predecessore di Kâtyâyana

5

 verso il 350, e Śaunaka, il maestro 

di  Âśvalâyana,  verso  il  400;  e  se  poi,  considerando  gli  scrittori  di  Sûtra 

anteriori a Śaunaka e posteriori a Kâtyâyana, estendiamo i limiti del periodo 

di letteratura Sautra dal 600 al 200, siamo ancora in grado di dire che non v’è 

alcun  fatto  nella  storia  della  letteratura  che  interferirebbe  con  tale 

ordinamento.

6

 

 

Procedendo  poi  all’indietro  e  congetturando  sulla  base  dell’estensione  dei 

corpora  letterari,  del  ritmo  di  “sviluppo  della  mente  umana”  ecc.  Müller  assegnò 

un  minimo  di  200  anni  a  ognuno  dei  tre  periodi  anteriori  a  quello  sautra, 

collocando  così  i  due  periodi  in  cui  si  dividerebbe  il  corpus  più  antico,  la 

                                                 

1

 Müller, (1859) 1860. 

2

 L’espressione è di Horsch, 1966, p. 392. 

3

 A cui aderiva Müller; secondo invece Horsch, 1966, p. 395 “Kātyāyana visse qualche generazione dopo 

Pāṇini”. 

4

 Müller, (1859) 1860, p. 138. 

5

Predecessore secondo la lista di guru fornita da Ṣaḍguruśiṣya, commentatore della Ṛgvedasarvānukramaṇī 

di Kātyāyana (XII sec. d.C.), cfr. Müller, (1859) 1860, p. 230 ss. 

6

 Ivi, p. 244. Trad. dall’orig. inglese; sono mantenute le trascrizioni dei nomi dell’originale. 

---