Ang Kahulugan ng Huling Ikasampung Bahagi ng Marangal na Quran

 
148 
 
Ang  pagbigkas  ng  Qur’an.
  Kapag  ang  bumibigkas  ng  Qur’an  ay  isang 
nakasaulo  nito  magtatamo  siya  dahil  sa  pagninilay-nilay,  pag-isip-isip, 
konsentrasyon,  at  pagkatalos  ng  higit  ay  matatamo  ng  isang  nagbabasa  mula  sa 
kopya ng Qur’an sapagkat ang pagbigkas mula sa memorya ay higit na mainam. 
Kung  ang  pagbigkas  mula  sa  memorya  at  ang  pagbigkas  mula  sa  pagbasa  ay 
magkapantay ang dami, ang pagbigkas mula sa pagbasa ay higit na mainam. 
 
Paalaala:
  Ang  pagsambit  ng  dhikr  kay  Allah  sa  saláh  at  iba  pa  ay  hindi 
maituturing na dhikr hanggat hindi nabibigkas sa paraang naririnig mismo ngunit 
hindi nakaiistorbo sa iba. 
 
Ang  mga  oras  na  bawal  magsagawa  ng  saláh.
  Ipinagbabawal  ang 
pagsasagawa ng saláh sa mga oras na napagtibay ang pagbabawal sa saláh sa mga 
sandaling iyon. 
Ang mga ito ay ang sumusunod:
 
1.
 mula ng natapos ang saláh sa 
fajr hanggang sa 15 minuto o 20 minuto matapos sumikat ang araw, 
2.
 kapag ang 
araw  ay  nasa  katanghaliang-tapat, 
3.
  matapos  ang  saláh  sa  ‘asr  hanggang  sa 
lumubog  ang  araw.  Ang  mga  saláh  na  dapat  gampanan  at  nagkataong  natapat 
lamang sa mga oras na ito ay tumpak na isagawa sa mga oras na ito gaya ng saláh 
ng  pagbati  sa  masjid,  dalawang  rak‘ah  pagkatapos  ng  tawáf,  náfilah  ng  saláh  sa 
fajr,  saláh  para  sa  patay  (janázah),  dalawang  rak‘ah  pagkatapos  ng  wudú‘,  at 
pagpapatirapa sa pagbabasa ng Qur’an at pasasalamat. 
 Ang sinumang pumasok sa masjid ng Propeta 
(SAS)
 ay magsisimulang magdasal 
ng  dalawang  rak‘ah  na  pagbati  sa  masjid.  Pagkatapos  ay  pupunta  sa  puntod  ng 
Propeta 
(SAS)
 at tatayo sa harap nito na nakatalikod sa Qiblah na puno ang puso ng 
kataimtiman na para bagang nakikita ang Propeta 
(SAS)
 at saka babati sa kanya ng 
assalámu alayka yá rasúla -lláh.
1
 Kung dadagdagan ang pagbati ay maganda rin. 
Pagkatapos  ay  hahakbang  sa  gawing  kanan  ng  isang  hakbang  at  magsasabi  ng 
assalámu  alayka  yá  abá  bakrini  -ssiddíq,  assalámu  alayka  yá  ‘umara  -lfárúq, 
alláhumma  -jzihumá  ‘an  nabíyihimá  wa  ‘ani  l’islámi  khayran.
2
  Pagkatapos  ay 
haharap sa Qiblah at dadalangin. 
  Ang  pag-aasawa.  Sunnah  ang  pag-aasawa  sa  isang  may  pagnanasa  sa 
pakikipagtalik  ngunit  hindi  nangangambang  masadlak  sa  pangangalunya. 
Ipinahihintulot din ito sa isang walang pagnanasa sa pakikipagtalik. Kinakailangan 
ang pag-aasawa sa isang natatakot na masadlak sa pangangalunya. Uunahin ito kaysa 
sa isinasatungkuling hajj.
3
 Ipinagbabawal ang pagtingin sa babae ng may pagnanasa 
at  gayon  din  ang  pagtingin  sa  matandang  babae  o  sa  kapwa  lalaki  nang  may 
pagnanasa.  
 
Ang  mga  kundisyon  sa  pag-aasawa:
 
1.
  Ang  tiyakang  pagtukoy  sa 
pagkakilanlan ng mga ikakasal. Kaya hindi tamang sabihin ng guardian (walíy) 
ng babae sa seremonya ng kasal: “Ipinakakakasal kita sa ISA SA MGA ANAK.” 
                             
 
1
 Ang pagbati ng kapayapaan ay sumaiyo, o Sugo ni Allah. 
2
  Ang  pagbati  ng  kapayapaan  ay  sumaiyo,  o  Abú  Bakr  asSiddíq,  ang  pagbati  ng  kapayapaan  ay 
sumaiyo, o ‘Umar alFárúq; o Allah, gantimpalaan mo sila ng mabuti alang-alang sa Propeta namin 
at alang-alang sa Islam. 
3
 Ang kauna-unahang hajj na isasagawa ng isang Muslim. 

---

149 
Yamang ang mga anak niya ay higit sa isa, [sino sa mga ito?] 
2.
 Ang pagtanggap 
ng ikinakasal na lalaking nasa tamang gulang at may sapat na pag-iisip at ang 
pagtanggap  ng  ikinakasal  na  babaeng  malaya  at  may  sapat  na  pag-iisip.         
3.
 
Ang  pagkakaroon  ng  ng  walíy  na  magpapahintulot  na  mag-asawa  ang 
babae. Kaya  naman hindi  tumpak na  ipakasal ng babae ang sarili niya, at hindi 
ipahintulot na ipakakasal siya ng hindi niya walíy maliban kung humahadlang ito 
na ipakasal ang babae sa karapat-dapat. Ang karapat-dapat magpahintulot na mag-
asawa  ang babae  ay  ang  ama  niya, pagkatapos  ay ang ama ng ama niya, pataas; 
pagkatapos ay ang lalaking anak niya at ang lalaking anak ng lalaking anak niya, 
pababa; pagkatapos ay ang lalaking kapatid niya sa ama at ina; pagkatapos ay ang 
lalaking kapatid sa ama; pagkatapos ay ang lalaking anak ng lalaking kapatid. 
4. 
Ang pagsasaksi.
 Kailangan ng pagsaksi ng dalawang lalaking nasa tamang gulang, 
may sapat na pag-iisip, at makatarungan. 
5.
 Ang kawalan ng mga hadlang sa pag-
papakasal ng babae at lalaki. Ang mga hadlang ay gaya ng pagiging magkapatid sa 
pagpapasuso  o  pagiging  napakalapit  na  kamag-anak  sa  dugo
1
  o  pagiging 
napakalapit na kamag-anak sa dahil sa kasal.
2
 
 Ang mga babaeng bawal mapangasawa: Ang mga ito ay may ilang uri: Una: 
Ang  mga  bawal  mapangasawa  magpakailanman: 
1.
 
Ang  napakalapit  na 
kamag-anak sa dugo.
 Ito ay ang ina, ang lola, at ang sinumang babaeng kanunu-
nunuan; ang babaeng anak, ang babaeng anak ng anak, at ang sinumang babaeng 
kaapu-apuhan;  ang  babaeng  kapatid,  walang  pasubali,  ang  babaeng  anak  ng 
babaeng kapatid, ang babaeng anak ng lalaking anak nito, o ang babaeng anak ng 
babaeng  anak  nito,  ang  babaeng  anak  ng  lalaking  kapatid,  walang  pasubali,  ang 
babaeng anak nito, ang babaeng anak ng lalaking anak nito, ang babaeng anak ng 
babaeng anak nito, at ang sinumang kaapu-apuhan ng mga ito; ang tiyahin sa panig 
ng ama, ang tiyahin sa panig ng ina, at ang sinumang tiyahin ng kanunu-nunuan.   
2.
 
Ang napakalapit na kamag-anak dahil sa pagpapasuso.
 Ang pagbabawal dito 
ay  katulad  ng  sa  kamag-anak  sa  dugo  at  kamag-anak  dahil  sa  kasal. 
3.
 
Ang 
napakalapit na kamag-anak dahil sa kasal.
 Sila ay ang ina at ang mga lola ng 
maybahay, ang mga maybahay ng mga kanunu-nunuan, at ang mga babaeng anak 
ng maybahay sa dating asawa nito, pati ang sinumang kaapu-apuhan ng mga ito. 
Ikalawa:
  Ang  pansamantalang  bawal  mapangasawa.  Ito  ay  dalawang  uri:         
1. Dahil sa bawal pagsasabayin,
 gaya ng pagiging sabay na asawa ng isang babae 
at babaeng kapatid nito o at ng isang babae at tiyahin nito; 
2.
 
Dahil sa kalagayang 
maaaring maglaho,
 gaya ng isang maybahay ng iba.   
 Hindi karapatan ng mga magulang na pilitin ang anak na mag-asawa ng hindi 
niya  ninanais  at  hindi  niya  tungkuling  tumalima  sa  kanila  roon  at  hindi  siya 
nagiging suwail dahil doon. 
                             
 
1
 Halimbawa ang magtiyo at ang magtiya. 
2
 Ang biyuda ng anak ng isang lalaki ay kailan man ay hindi niya maaaring maging asawa dahil sa 
pagiging dating asawa ng anak niya. 

---