istər forma, istər nitq, istərsə də dil ilə bağlı danışarkən və
onların həm yaranma, həm də fəaliyyət mexanizmini linqvo
psixoloji mövqedən analiz edərkən appelyasiya vahidi kim i
leksik səviyyəli sözlərdən və məhz ilkin variantda m üəyyən
leksik m əna ifadə edən (kök) sözlərdən istifadə etmişik. B aş
qa sözlə desək, indiyə qədər deyilənlərin hamısı dil struktur
vahidlərinin kök söz səviyyəsində linqvopsixoloji analizi idi.
Bu səbəbdən həmin məsələni təkrarən nəzərdən keçirməyə
heç bir ehtiyac duymuruq. Lakin bununla belə, ilkin variant
da müəyyən leksik məna ifadə edən sözlərlə və ümumiyyətlə
leksik formalarla bağlı yarana biləcək bəzi sualları və sual
doğurma ehtimalı olan konkret məsələləri nəzərdən keçirm ə
yi lazım bilirik.
Bəzən göz önündə canlandırılan görüntü birinci intel
lekt obrazı hesab edilməklə belə bir yanlış təsəvvür yarana
bilər ki, abstrakt isimlərin birinci intellekt obrazı yaranmır və
bu səbəbdən düşünmə prosesində onların birinci deyil, ikinci
intellekt obrazı iştirak edir.
Nəzərə almaq lazımdır ki, masanın səth və ayaqlarının
birləşməsindən ibarət olan cismani və ya əşyavi obrazı onun
birinci intellekt obrazı deyil. Daha doğrusu, birinci intellekt
obrazı sadəcə buna ekvivalent olan obraz deyil. Birinci intel
lekt obrazı gerçəklik elementi ilə bağlı dərk olunan bütün cə
hətləri özündə birləşdirən, yəni, onun xarici görünüşünün,
hissələrinin, funksiyalarının, mahiyyətinin ümumi obrazları
cəminə ekvivalent olan təfəkkür vahididir. Kompüterin yad
daş qutusunu açıb baxan “maraq əsirləri” onun içində heç bir
rəsm, rəqəm və ya yazıya rast gəlmədiyi kimi, insan beynində
əməliyyat aparan cərrahlar da indiyə qədər beyində heç bir
rəsm, rəqəm, yazı və s.-yə rast gəlməmişlər.
M ayıl В. ƏSGƏROV.Söz və formaların yaranma və mənimsənilmə
____________________
mexanizminin linqvopsixoloji m odeli
Qıpçaq qrupu türk dillərinin leksikası, səhifə 50
Əgər intellekt obrazı gerçəklik elementinin və ya onun
hissələrinin görüntü obrazı olsaydı, o halda gözlə görünmə
yən, yəni, vizual şəkildə müşahidə olunmayan heç bir şeyin
birinci intellekt obrazı yarana bilməz, onlar dərk oluna bil
məzdi. Bu isə nihilizmdən, “görmürəmsə, yoxdur” fəlsəfəsin
dən başqa bir şey deyildir.
Obyektiv aləmdə elə gerçəklik elementləri var ki, onla
rın nə təsəvvür oluna bilən görüntü obrazı, nə də adı olmur,
bununla belə həmin gerçəklik elementləri dərk olunur. Məsə
lən, səsin görüntü obrazı ümumiyyətlə yoxdur. İkinci intel
lekt obrazı isə onlardan təxminən 5-8% hissəsində var və
bunlar da səs təqlidi sözlərin dərk olunması nəticəsində ya
ranmışdır. Yerdə qalan 92-95% səsin ikinci intellekt obrazı
da yoxdur.
Məsələn, quş səsinin təqlidi kimi “cik-cik” sözü və hə
min sözə uyğun ikinci intellekt obrazı vardır. Amma buna
baxmayaraq ayrı-ayrılıqda sərçənin, qaranquşun, alacəhrənin,
sığırçının, şanapipiyin, qaratoyuğun və s. quşların səsinin vi
zual obrazı olmadığı kimi, səs təqlidi formasında yaranan söz
qarşılığı da yoxdur. Çünki əlifbadakı hərflərin səs qarşılığı bu
quşların hər birinin səsini fərqli şəkillərdə əks etdirməyə im
kan vermir. Amma bununla belə, biz eşitdiyimiz səsləri fərq
ləndirə və hansı quşa aid olduğunu müəyyənləşdirə bilirik.
Deməli, biz bu səsləri ayrı-ayrılıqda vokal dərketmə üsulu ilə
dərk etmişik və şübhəsiz ki, onları nə vizual obrazlar, nə də
ikinci intellekt obrazları ilə deyil, gerçəklik elementinin dərk
oluna bilən bütün xüsusiyyətlərini məcmu halda özündə
birləşdirən təfəkkür vahidlərinin köməyi ilə dərk etmişik ki,
biz bu tədqiqat çərçivəsində onlara birinci intellekt obrazı de
yirik.
AMEA Nəsimi adma Dilçilik İnstitutunun türk dilləri şöbəsi
Türk dillərinin tarixi-müqayisəli leksikologiyası məsələləri, U l cild, Bakı, 2012
Qıpçaq qrupu türk dillərinin leksikası, səhifə 51
“Kitab” sözünü eşidən və ya oxuyan insanın gözləri
önündə “cildi və səhifələri üzərində müəyyən yazılar yazıl
mış əşya” obrazı canlanır. Həmin obrazın canlanma səbəbini
araşdıraq:
1) Söz və ya forma müstəqil gerçəklik elementi kim i in
san tərəfindən dərk olunmalıdır. Yəni, söz forması dil struk
tur vahidi kimi həmin şəxsə məlum olmalıdır. İnsan ona tanış
olmayan dil struktur vahidini qəbul etməklə heç bir şey dərk
edə, mənimsəyə bilməz, yəni, yuxarıdakı 5 hərfin ixtiyari bir
ləşməsindən yaranan “kabit”, “kibat”, “kitba” yazısı müstəqil
dil struktur vahidi kimi dərk olunmadığına görə, bu formalar
heç bir məna ifadə edə bilməzlər.
2) Dərk olunmuş dil struktur vahidi obyektiv aləmdə
mövcud olan konkret bir gerçəklik elementi ilə bağlı olmalı
dır. Yuxarıda birinci bənddə gördüyümüz “kitab” sözündə
hərflərin yerini dəyişməklə çoxsaylı yeni söz formaları “icad
edə bilərik”. Bü yolla süni şəkildə yaradılmış “kabit”, “ki
bat *, “kitba” yazısını biz bir-neçə dəfə oxumaqla əzbərləyə,
yəni, dil struktur vahidi kimi yadda saxlaya da bilərik.
Amma bununla belə yenə də bu “sözlər” bizim üçün
heç bir məna ifadə edə bilməz. Bunun səbəbi odur ki, həmin
formalar obyektiv aləmdə mövcud olan heç bir gerçəklik ele
menti ilə bağlı deyil.
Deməli, bu və ya digər formanın müəyyən bir məna ifa
də edə bilməsi üçün, əvvəla, həmin forma hər hansı bir ger
çəklik elementinə bağlı və ya ekvivalent olmalıdır, ikincisi,
həmin forma müstəqil gerçəklik elementi kimi mənimsənil
miş olmalıdır.
Leksik formaların hər üç tipi bağlı olduqları, daha doğ
rusu, dildə əks etdirdikləri birinci intellekt obrazlarına əsasən
Mayıl В. ƏSGƏROV.Söz və formaların yaranma vsm snim ssnilm s
mexanizminin linqvopsixoloji m o d e l i
_____
Qıpçaq qrupu türk dillərinin leksikast, səhifə 52
böyük söz siniflərinə - nitq hissələrinə ayrılırlar.
Nitq hissələrini xarakterizə edən bir sıra semantik xüsu
siyyətlərin1, qrammatik və sintaktik şərtlərin*
2 və hər iki cəhə
tin eyni zamanda nəzərə alınması nəticəsində formalaşan ənə
nəvi bölgü prinsipinin də olmasına baxmayaraq3, qeyd etmək
istəyirik ki, əsas və ya aparıcı cəhət həmin sözün obyektiv
aləmdə bağlı olduğu gerçəklik elementinin insan beynində
əks olunan birinci intellekt obrazıdır. Yəni, həmin sözün bağ
lı olduğu gerçəklik elementi insan tərəfindən dərk olunarkən
onunla bağlı yaranan intellekt obrazı əşya və ya varlığa ekvi
valent olursa, bu forma isim , əşya və ya varlığa aid əlamət,
keyfiyyət və ya xüsusiyyətə ekvivalent olursa, bu forma sifət,
əşya və ya varlığa aid miqdar və ya sıraya ekvivalent olursa,
bu forma şay, əşya və ya varlığa aid hərəkət və ya vəziyyətə
ekvivalent olursa, bu forma fel, hərəkət və ya vəziyyətə aid
əlamət, keyfiyyət və ya xüsusiyyətə ekvivalent olursa, bu for
ma zərf kimi qəbul olunur.
Əvəzliyin birinci intellekt obrazı isə həm əşya və ya
varlığa, həm əşya və varlığa aid əlamət, keyfiyyət, xüsusiy
yət, miqdar və ya sıraya, həm də hərəkət və vəziyyətə aid əla
mət və ya xüsusiyyətə ekvivalent olur. Təbii ki, nitq hissələ
rində bəzən müşahidə olunan keçid prosesləri4, yəni, bir nitq
hissəsi kimi qəbul olunmuş sözün başqa bir nitq hissəsinə aid
sözlər qrupuna keçməsi, həmin sözlə bağlı olan intellekt ob
razının dəyişməsi, yenilənməsi, əksər hallarda isə yeni məz-
AMEA Nəsimi adma Dilçilik İnstitutunun türk dilləri şöbəsi
Türk dillərinin tarixi-müqayisəli leksikologlyası məsələləri, 111 cild, B akijfO lf^
'M əşəd iy ev Q. M üasir A zərbaycan dilində nitq hissələrinin sem antikası. Bakı,
1998, 106 s.
2 H üseynzadə M .M üasir A zərbaycan dili,M orfologiya,III hissə, B akı, 1983, s.16.
3 Z eynalov F.R .T ürk dillərin d ə nitq hissələrinin ənənəvi bölgüsÜ.Bakı, 1957,64 s.
4 Bax: Cəfərov C. Nitq hissələrində keçid prosesləri (Azərbaycan dili materialları
əsasında). Bakı, 1983, 96 s.
_______________________
Qıpçaq qrupu türk dilləriMn leksikası, səhifə 53
Dostları ilə paylaş: |