Azərbaycan mġLLĠ elmlər akademġyasi a. A. Bakixanov adina tarġX Ġnstġtutu

335 

 

Iran,  and  Christianity  -in  Byzantium.  Both  of  the  empires  actively  struggled  for 

taking possession of the Caucasus and it means, Albania, consolidating there. They 

strived for realizing the plans not only by military-political means, but also under 

religious veil. Thus, spreading of Zoroastrianism in the country ensured growth of 

Iranian impact, and dissemination of Christianity - increase of Byzantian impact. In 

such  conditions  attempts  of  Sasanis to  spread  forcedly  Zoroastrianism among the 

local  population  met  big  resentment  and  resistencе  of  the  population's  wide 

masses. And all this resulted in losing independence by Albanian Catholicosate in 

705 and its subjecting to Armenian Church. In reality, this should be understood as 

loss of the positions of not only Christianity, but also Byzantium in Albania, inten-

sification of Sasanid Iran and Zoroastrianism's struggle for keeping their positions, 

and at last, gradual consolidation of the Arab Caliphate in the Caucasus and result 

of spreading Islamic religion at new territories. By  spreading the latter, religious-

moral  situation  in  the  country,  surely,  got  complicated  even  more.  And  thus 

Albania  where  existed  many  ethnical  units  turned  to  the  country  of  different 

religious  views'  coexistence.  And  this  all,  of  course,  left  certain  vestiges  on  the 

epoch's material culture. In reality, diversity of Azerbaijan's early-medieval grave 

monuments  and  burial  customs  also  should  be  more  explained  namely  by  this 

factor. 

Surely,  identification  of  ethnosis  or  religion  bearer,  to  which  belong 

different grave monuments, has very big importance. For ex., when speaking about 

belonging of trough graves, academician I. Aliyev and archaeologist F.L.Osmanov 

pointed out identity of their spreading area with anthropomorphic and zoomorphic 

figures  and  stated that  this  isn't  occasional.  In their  view,  unlike  the  earth  graves 

and  big  pitchers-graves,  the  trough  graves  belong  not  to  the  local  Albanian 

ethnosis, but to people who were resettled to the territory from Iran. To our mind, 

the  thought  should  be  specified,  and  it's  more  correct  to  characterize  the  trough 

graves  as  burial  tradition  belonging  directly  to  the  population  which  adopted 

Zoroastrianism. As it's known, when Albania was part of Sasanid Marzbanate, the 

Empire ideologists conducted here active  work on spreading Zoroastrianism. And 

this couldn't help to leave vestige on burial traditions and grave monuments of the 

population which adopted the latter. 

As it's known, head part and arms of all anthropomorphic figures, most of 

which consist of miniature woman's statuettes, are in broken state. Is it occasional? 

Surely,  it's  not  correct  to  think  that  this  all  is  occasional.  We  regard  that  such 

statuettes  being  mainly  peculiar  for  the  ancient  East,  including  Egypt, 

Mesopotamia,  India  and  the  Middle  Asia  people  must  be  evaluated  as  sign  of 

Albanian  population's  worship  to  paganism.  And  breaking  of  the  woman's 

statuettes, head and arms part was linked to spreading of a new religious outlook. 

Thus,  beginning  from  the  Early  A.D.  with  spreading  of  Christianity  and 

Zoroastrianism,  paganism  had  been  gradually  losing  its  former  positions. 

---

336 

 

Separation  of  the  woman's  statuettes, head  from  its  body,  very  likely,  was  linked 

namely to this factor. 

As  it's  known,  nearly  from  I  century  enlightenment  activities  on 

propagandizing  Christianity  among  Albanian  population  gradually  resulted  in 

burning, demolishing, breaking, destroying of pagan temples and idols everywhere. 

Judging  from  notes  of  M.Kalankatuisky,  after  a  while  the  analogical  process 

developed  in  Hun  country.  Numerous  anthropomorphic  figures  discovered  in 

broken state by archaeologists from Ghirdman monuments prove this, too. 

It's notable that unlike Albania's south and west territories, Christianization 

process  in  Ghirdman  highly  dragged  on.  Historical  sources  and  archaeological 

materials also confirm this. 

The work's chapter V deals with economic life of Ghirdman population. 

Dense forests, abundant steppes, numerous fruit and berry species, abundant water 

resources, vast summer and winter pastures, in a word, rich natural resources of the 

province were favourable natural primary background for settling people here and 

their efficient economic activity. 

Just  like  in  ancient  period,  hunting,  cattle-breeding,  husbandry  and 

handicraft were key economic fields of Ghirdman population in the Early Middle 

Ages,  too.  During  wide-scale  archaeological  researches,  held  on  the  territory, 

numerous  material-cultural  remnants  reflecting  development  level  of  different 

economic  fields  had  been  discovered.  By  all-round  study  of  the  discoveries 

together  with  ancient  and  medieval  authors'  data  and  ethnographic  proofs  it's 

possible  to  create  general  idea  about  development  level  of  different  realms  of 

Ghirdman population's economic life, dating back to the Early Middle Ages. 

According  to  subchapter  I  of  chapter  V,  «husbandry  and  «culturе 

concepts arе often used together. Surely, this isn't occasional. I.e. husbandry being 

separate economic  field appeared on the certain historical stage of human society 

development.  This  took  place  when  wild  plants  growing  by  themselves  nomore 

met  demands  and  taste  of  primitive  human.  Thus,  for  increasing  quantity  and 

quality  of  plant-breeding  products  he  had  to  choose  more  fertile  lands,  sow 

productive plant species and to look after them. Surely, it's another stage of culture. 

Its name - husbandry culture. 

Strabonus wrote that Albanian lands are productive, they don't demand from 

human  big  care,  sometimes  gave  abundant  yield  without  ploughing,  sowing, 

sometimes  a  land  sown  one  time  gave  yield  two-three  times.  These  data  of  the 

Greek scholar can be also applied wholly to Ghirdman territories. Because soils of 

Alazan-Haftaran hollow are more fertile than the Kur bank territories, their climate 

is milder, and water resources  - wealthier. That's why vast  pastures and hayfields 

of  the  territory,  according  to  Strabonus,  permanently  were  fully  green  in  spring, 

summer and autumn seasons. 

---