Bağırov Əlisalam başlanğICDAN başlanğica və ya ruhun keçDİYİ yol
Yüklə 2,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
202 kişaflarını qidalanma prosesi üzərində qururlar. Qidalanma olmasa, onların inkişafı mümkün deyil. Düzdür, toxumları (əlbəttə, ki, bu üzvi maddələrə aiddir) öz ideal şəraitində saxlasan, inkişaf etməyə potensial imkanlı bir varlıq kimi istənilən zaman müddətləri üçün öz sabitliklərini saxlayacaqdır. Həm də bu sabitlikdə bütün üzvi maddələr üçün ümumi olan, zəruri ehtiyacların ödənilməsi üçün formalaşmış xarakter də vardır. Qeyd etmək lazımdır ki, xarakter yalnız üzvi maddələrdən yaranmış varlıqlara aiddir. Xarakter yal- nız həyat təcrübəsi əldə etmək imkanlı varlıqlarda əldə edilmiş hə- yat təcrübəsi nəticəsində formalaşa bilər. Deməli, hər hansı bir üzvi maddənin ilk yaranışında bütün üzvi maddələrdən yaranmış var- lıqlara aid olan zəruri ehtiyacların ödənməsi (yəni nəsil mövcud- luğunun, o cümlədən nəsil davamının təmin olunması) üçün lazım olan həyat təcrübələri vardır. Bu həyat təcrübələrinin davamı artıq ən müxtəlif səpgidə olan üzvi maddələrdən yaranmış varlıqların quruluşlarından asılı olaraq davam etdirilir və onların hansı dərə- cədə həyat təcrübəsi əldə etməsi, birinci növbədə, varlığın həyat təcrübəsi əldə etmək imkanlılığından, sonra isə düşdüyü mühitdə əldə etdiyi həyat təcrübəsindən ibarətdir. Həyat təcrübəsi idrak növü olduğundan belə nəticə çıxır ki, hər hansı bir üzvi maddənin potensialında (yəni toxumunda) idrak var. Qeyri-üzvi maddələrdən müəyyən şəraitdə üzvi maddələr əmələ gələndə hərəkət (istər passiv, istər fəal) edə bilmək qabiliyyəti onla- rı bir-birindən kəskin fərqləndirib. İlk həyat təcrübəsi ilk hərəkətin məhsuludur. Demək həyat təcrübəsini ilk canlı yaranışından sonra əldə edir. Digər tərəfdən, həyat təcrübəsini hər hansı bir varlıq öz yaranışından sonra əldə etdiyindən materiya növü kimi qəbul et- məliyik. Həyat təcrübəsi materiya növü kimi qəbul olunursa, onda müəyyən forma və məzmuna malik kütlədir. Həyat təcrübəsi idrak növü olduğundan, deməli, idrak materiyadır. O, həm də müəyyən forma və məzmuna malikliyi ilə varlıq məhv olanda öz sabitliyi- ni saxlayır. Hər hansı bir varlığın idrakı materiyadırsa, müəyyən forma və məzmuna malikdirsə, hər hansı bir varlığın yaranışından sonra yalnız onunla bağlı həyat təcrübələri hesabına əldə etdiyi 203 spesifikliklə şəxsiləşibsə, təmasda olduğu varlıq məhv olanda öz sabitliyini qoruyub saxlayırsa, bu yalnız el arasında deyilən ruh- dur. Ruh – tərk edilmiş hər hansı bir bədənin məhsuludur. Bu məh- sul tərk edilmiş bədənin həyat təcrübəsi, xarakteri və yaddaşından ibarətdir. Əks təqdirdə ruh kimsəyə aid edilə bilməz. Ruh – ruhun mayası və onu bürüyən incə materiya – həyat təcrübələri və onun yaddaşından ibarətdir. İncə materiya – həyat təcrübəsi özünü kürə şəklində də göstərə bilər. Həyat təcrübəsi ruhun mayasını bürü- dükcə bir vaxt tərk ediləcək bədənin hər anı üçün tədrici oxşarı formalaşır. Həyat təcrübəsi ruhun mayasını bürüdüyü bir vaxt tərk edilmiş bədənin birinci oxşarını yaradır. Ruhun mayası, müəyyən tərkibə malik olan bədəni, o tərkibin tələbatına uyğun həyata qarşı reaksiyalara sövq edir. Beləliklə, hər bir insanın xarakteri, ruhun mayasının da tələbatı daxil olmaqla, müəyyən ortaq məxrəcdə for- malaşır ki, bu da hər bir insanın xarakterinin qanuni yaşantısıdır. Ruhun mayasının istifadə etdiyi vasitə, yəni inkişafda olan bədən olmasa, həyat təcrübəsi toplana bilməz. Həyat təcrübəsi toplanma- sa şəxsiləşmiş ruhlar olmaz. Şəxsiləşmiş ruhlar daha təkmilləşmiş bədənlə qoşa inkişaf edirlər. Bədənin tərkibinə uyğun şəxsiləşmiş ruhlar yaranır. Dünyamızda yaşayan hər bir normal insan bir-birini görür. Əs- lində isə bir-birini görən və dərk edən, insan adlandırdığımız quru- luşdakı bədəndən istifadə edən ruhlardır. Hər bir insanın içərisin- də olan ruh bu quruluşun vasitələrindən istifadə edib digər insanı görür və hiss edir. Öz əksini güzgüdə görən insan, istifadə etdiyi bədənin vasitələrindən istifadə edib yalnız istifadə etdiyi bəbənin formasını görür. Bədəndən çıxmış ruh digər bədənin içərisindəki ruhları və özü kimi sərbəst ruhları görə bilər. Sərbəst ruhlar digər bədəndəki ruhları onları biz gördüyümüz insan formasından deyil, o bədən içərisindən ona uyğun aldığı mütləq oxşar formadan, xa- rakterdən, həyat təcrübəsindən və yaddaşından tanıyırlar. Demə- li, hər bir insan əslində, yalnız istifadə etdiyi bədənin içərisində (yəni ruhun paltarında) başqasının ruhunu görür. Sərbəst ruhları isə yalnız sərbəst ruhlar vasitəsilə görmək olar. Bunun üçün də gərək 204 öz ruhunu müvəqqəti sərbəstləşdirməyi bacarasan. Bunun yeganə yolu isə öz bədəninin varlığını müvəqqəti unutmağı bacarmaqdır, yəni bir növ bədəni ətraf mühitdən təcrid etmək, onu müvəqqəti də olsa həyat hadisələrinə qarşı neytrallaşdırmaqdır. Get-gedə kainatın forması təkmilləşir. Bununla bərabər, hazırkı materiya növündən (yəni 0 – 300 000 km/san sürət həddi arasında) yeni materiya növünə tədrici dəyişiklik baş verir. Get-gedə materi- yanın hazırkı növü yeni materiya növünə çevrilir. Bu bir prosesdir. Yeni materiya növü təmiz idrak şəkillidir – nur formasındadır. Beş duyğu üzvündən demək olar ki, beşi də başda yerləşir. Yal- nız toxunma bütün bədənlə ortaqdır. Əslinə qalanda boğazdan aşa- ğı bədən yalnız başı qidalandırmaq, qorumaq üçün bir vasitədir. Bütün informasiyalar beyinə ötürülür və beyin bu informasiyalara öz səviyyəsində cavab verir. Yeni yaranan canlının beyni hələ ana bətnindəykən həyat təcrübələri toplamağa başlayır. Toplanan həyat təcrübələri beyində kodlaşdırılır. Müasir nəzəriyyələrdə deyilir ki, həyat, yəni üzvi maddələr qeyri-üzvi maddələrin müəyyən şəraitdəki halından yaranmışdır. Bu doğrudur, lakin bizim adlandırdığımız qeyri-üzvi maddələrin həmin şəraiti yaratması haradasa müəyyən bir tamamlanmış sis- temin o zəruriyyəti şərtləndirən labüdlüyünün nəticəsi deyilmi?! Qeyri-üzvi maddələrdən üzvi maddələrin əmələ gəlməsi daha böyük səbəbdən digər daha böyük bir səbəbə keçid kimi qiymətlən- dirilməlidir. Səbəbsiz nəticə olmadığından belə düşünmək müm- kündür ki, tamamlanmış quruluşdakı hər hansı bir varlıq müəyyən səbəblərin nəticəsidir. Sistemlənmiş müəyyən səbəblərsə hökmən müəyyən idrak məhsulu olduğundan, kainatda ilk tamamlanmış varlıq ilk idrak məhsuludur. Hər hansı tamamlanmış varlığın ak- tivlik dərəcəsindən doğan və həmin varlığı həyati fəaliyyətə təh- rik edən qüvvə, həmin tamamlanmış varlığın imkanı səviyyəsində həm də onun idrakıdır. Deməli, hər hansı bir varlığın tamamlanmış aktivlik dərəcəsindən doğan qüvvə ruh – ruh isə idrakdır. Quruluş – hər hansı bir varlığın müəyyən vəziyyətdə tamamlanmış sistemli halıdır. Yüklə 2,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|