Bəhruz Kəngərli nadir istedada malik bir insandır. O, Azərbaycan xalqının

 

506

Destiny of  

Bahruzbay Kangarli

S

ometimes we choose the way, sometimes it chooses us. In both cases, nobody 

wants this way to be unsuccessful. When the name of Bahruz was given to a 

boy who was born in the family of Shirali bay Kangarli, who was one of the 

advanced intellectuals of that period in Nakhchivan in 1892, nobody knew that this child, 

whose name was translated as “Pleasant day”, will die as a famous painter after thirty 

years. But, Bahruz bay lived this short life not without tangible hardships. His mother 

died when he was a child, and he became deaf at the age of nine. Nevertheless, the 

young painter could write his name into the history of Azerbaijani art only during of his 

short creative life during seven years after he had received his education. 

We will not be mistaken if we say that Bahruz bay, a representative of famous 

Kangarli family, proved, in conditions of Azerbaijani realities that the meaning of life 

does not depend on its duration. Today, the name of Bahruz bay is being mentioned 

together  with  the  long  history  of  Nakhchivan  which  once  again  proves  his  name’s 

immortality and that his works are timeless.

We must admit that Bahruz bay Kangarli did the work which could be done by 

entire creative generation at that time. Graphic series “Refugees”, created by him in 

conditions far from prosperity, are accepted and evaluated not only as professional, 

but also as evidence of magniicence of the artist-patriot civil position. It will not be a 

mistake to say that Bahruz Bey who was able to dedicate only seven years of his life 

full  of  deprivation  to  free  creation  with  his  series  of  “Refugees”,  which  tells  about 

Armenian aggression, did what other artists, who were doomed to bear in the most 

dificult moment for the country the moral burden of Azerbaijani art in the 20th century, 

were not able to inish. Thus, this period of the artist is a unique artistic documentation 

revealing the true nature of our treacherous neighbors.

If you list his not so long biography chronologically irst of all it should be noted 

that Bakhruz Bey who lost his hearing in the childhood was forced to leave Russian-Tatar 

(Azerbaijani) school where he studied and continued his education at home with his father’s 

Shirali Bey’s help.

In  those  dificult  years  the  art  in  which  he  took  great  interest  became  his  favorite 

occupation. After some time Bakhruz Bey took a inal decision to receive an artist education 

and asked his father to send him to study to Tilis. Shirali bay hesitated knowing that his 

son’s deafness will be an impediment for his ability to study in an art school far from his 

---

507

   

        

K ng rlil r

native home, but he had friends in Tilis. This circumstance and the faith of Bahruz Bey in 

his strength and ininite desire to study forced Shirali Bey to give his consent to his son’s 

education. Finally, in 1910, Bahruz Bay at the age of 18 went to Tilis to study art. He was 

admitted to the only art school in Caucasus at that time, after successfully passing the exam. 

Young painter who studied there till 1915 and learned the secrets of art of famous brush 

masters of his time returned to native Nakhchivan after graduation. 

His creative activity which continued for the next seven years was rich. Though Bahruz 

Bay created about two thousand paintings, graphic and theater-scenery pieces during this 

period, only about 500 reached our days. In these multiple works one can feel the individual 

“Bahruz vision” of what he had seen in his life. In other words, though he was born in the end 

of XIX century and lived only 30 years, Bahruz Bay Kangarli (1892-1922), who breathed 

a new life into Azerbaijani’s ine art with rich artistic heritage, was one of the artists 

who spread the reputation of a famous family far from Nakhchivan. Undoubtedly, the 

young painter had played an invaluable role in the development of many genres that 

were starting to form in the ine art of Azerbaijan in XX century. Bakhruz Bey relying 

on realistic style managed to signiicantly expand the expressive possibilities of this 

artistic  principle. With  the  works  made  with  charcoal,  oil  and  watercolors,  he  self-

afirmed as an artist with an unprecedented outlook on life in our national art. 

His works are characterized by genre diversity. 

However, his artistic heritage left 

mostly portraits and landscapes. The artist, who organized his irst solo exhibition in 

Nakhichevan when he was a student (1914), knew about the interest of the people in 

this genre. Therefore, in the album “Memories of Nakhchivan” which was released by 

the artist to the public after he had left school, landscapes and portraits occupy a central 

place. We would like to note that only a small part of the works of different genres 

praise the beauty of nature and man, and most of the works Bahruz Bey were painted 

with a view to perpetuate the story, in other words, to convey to future generations what 

artist saw and experienced as it was. And we can say with full conidence that it was an 

expression of citizenship and patriotism of the young master of the brush, of the artist.

The Portrait Gallery of artist is rich enough. The images of people of different 

ages, who lived with the artist in his hometown, as well as images of refugees, survivors of 

the Armenian massacres take the central place among the paintings.

His  portraits  of  “Azerbaijan  Woman”  (1913),  “Portrait  of  Shirin Aliyeva”  (1917), 

“Assad Aga Kengerli” (1916), “Nazli Aliyeva Tairova (Najafova) “(1916), “Mirza Haydar 

Nasirbekova”  (1918),  “Portrait  of  a  teacher  of  the  Russian  language  Mirza  Magomed 

Zamanbekov”  (1917),  were  drawn  with  charcoal  and  pencil,  and  painted  with  oil  and 

watercolor, “Portrait of the confectioner Kerbelai Heydar” ( 1919), “Portrait of a Tatar” 

(1920), “The Prophet” (1920), “Portrait of a boy” (1917), “Portrait of a man” (1919), “Self 

Portrait” (1920), “The rich Muslim” Nakhichevan beauty “( 1917)) and others relect the 

ability of the young artist to penetrate deeply into human psychology.

---

 

508

K ng rlil r

Bahruz bey’s series of paintings “Refugees” consist of up to thirty works made with 

watercolors.  If  we  compare  these  pictures  with  forgotten  recordings,  photographs  taken 

at the turn of the century, you can ind a lot of similarities. We have no doubt that Bahruz 

bey painted a portrait of the refugees expelled in 1918-1921 from the homeland of their 

ancestors in Armenia and found refuge in Nakhchivan for us to remember them. No one 

has ordered or bought these paintings as it is often the case. But the young artist , showing 

an example of patriotism created an artistic chronicle of what we had experienced ( “The 

Girl in the red scarf “, “ Refugee”, “Refugee Imran with a bag”, “Boy refugee from the 

village  Dzhanfeda”,  “Dzhumshun  -  woman  -  refugee  of  Afshar  village”)  .  We  believe 

that perpetuating heartbreaking appearances of refugees from Dzhanfeda , Afshari, other 

villages and regions, traces a hopelessness in their eyes, as if the artist bequeathed to us 

not to forget those events . We will not be mistaken to say that a woman in the work 

“Refugee” (1920) of this series is different from the others by her clothing. Our study 

conirmed that the woman was the wife of the painter. The information is that they were 

married in 1918, but their life together did not last long, two years later they parted.

Having touched on here the personal life of the artist, we consider it necessary to 

say a few words about the other members of his family. Artist’s mother Aziz Khanum 

died when Bahruz was an infant. After his mother’s death, his father Shirali bey married 

Shirin Aliyeva . From this marriage two daughters were born Tahira and Mansoora. After 

the death of Shirali Bey in 1912-1915 years Shirin Aliyeva married artist’s Uncle Gadir 

Aga. From this marriage three children were born - Davud, Rustam and Gyultadzh.

No matter how high was the honor of this family to belong to Kengerli family, 

the wave of repression of the 30s of the XX century did not spear them and family 

members were reprised.

Despite the variety of genres of Bahruz bey Kangarli creativity, the numerical 

preponderance of the diversity of the landscape is quite obvious. First, we note that 

there are a lot of samples among these landscapes glorifying the nature of Nakhichevan 

designed to convey to future generations the historical events.

 We will not be mistaken 

if  we  say  that  the  paintings  “Mosque  with  damaged  minaret”  (1920),  “Abandoned 

house” (1921), “Ruins in Nakhchivan” (1921), “Destroyed gates in Eylabat village” (1921), 

“Imamzada  tomb”  (1919),  “Momuna  khatun  tomb”  (1920),  “Ashabi-kahf  monument” 

(1921), “Grave of Noah” (1921), and others, are 

focused on the perpetuation of the historical 

situation, 

but the paintings “Trees” (1917), “Mountains landscape” (1918), “Cherry trees” 

(1916), “Snowy mountains” (1916), “South view” (1921), “The top of the mountain” (1918), 

“Moonrise” (1920), “Autumn” (1921), and others were painted to show the beauties of the 

nature of native land to turn to the source of pride.

It should be noted that apart from the works the artist painted during his student years, 

the  works  of  various  genres  painted  on  his  return  to  Nakhichevan  are  mainly  of  small 

size. Although some researchers link it to the dificult inancial situation of the artist, in 

---

509

   

        

our opinion, it was his conscious choice. The most interesting fact is that in each of the 

paintings the artist applied art methods with a desire to show the object in detail.

 Overall, almost all of these small paintings, which uniqueness are in their small size, 

are not very detailed. The author’s focus in the numerous works consisting of images of 

trees and mountains surrounding the city, aims to relect the general state of nature at that 

moment. As those images were painted at different times of the year, their color scheme is 

different. 

There  are  not  so  many  still  life  paintings  than  the  landscapes  and  portraits.  The 

paintings form his student years did not reach us. And from seven-year period of creativity 

in Nakhichevan, we know only ive still life works. One of them (“Rose”) he painted in 

1916, and the rest (“Blue bucket”, “Chirag”, “Copper bowl with a pattern,” “Inkstand”) - one 

year before his death in 1921. In these works, the artist obviously wished to emphasize 

the historicity inherent of surrounding samples of material culture, identify the sources 

of beauty which lowers carry, illing them with aesthetic appeal.

There are not so main scenery paintings in the short artistic life of the artist. In 

this respect, we can mention the following works by the young master of the brush in 

different years: “Courtship” (1910s), “Nakhichevan Wedding” (. 1910s), “Nakhichevan 

messenger” (date unknown), “The shop” (1913),” Refugees “(1920), “A shepherd with 

lock “(1921),” Two women “(1920), “Prayer “(1916),” Two refugee girls” (1920) and 

“peasant with a sickle” (1921).

In these works, created in pencil and watercolor, the talent of Bahruz Bey is, which 

is shown in the formation of the composition, insight of the plot.

A special place in the artist’s work was in the ield of theater and decorative art. 

Thus, sustainable establishment of this art in Azerbaijan is connected with the name of 

Behruz Kangarli Bey who demonstrated his talent in the ield of stage design.

The artist participated in the design of the plays at Nakhchivan theater since1912 

had great merits in this work. Having done stage design in the national color scheme 

for the plays (“The Dead”, “Peri-Jadu,” “broken alliances”, “Arshin mal alan”, “Woe 

Fakhraddin”, “Ignorance” and others.), developing the scenery, characterized by their form 

and content , beautiful curtains of different colors, clothing designs, relecting the spirit of 

the performances, and panels that increase the magic scene.

Bahruz bey Kangarli who in the history of Azerbaijani art is often referred to as a very 

productive painter, died on February 7, 1922. The artist, who in fact was destined to become 

the pride of Azerbaijan in the future, had had various diseases since childhood. The young 

artist, with the sufferings often known only to himself as if he went step by step towards his 

death. But he never stopped creating. Perhaps that’s why saying goodbye to life in a cold 

February day, Bahruz Bey was certain for his heritage. This is evidenced by the fact that his 

creations today inspire us. A never-ending stream of people who appeared in day of the funeral 

to escort him on his last journey prove that Nakhchivan is aware of who and what it lost.

---

 

510

K ng rlil r

1948-ci  ildə  anadan  olmuşdur.  İxtisas  təhsilini  əvvəlcə  Ə.Əzimzadə  adına 

Azərbaycan Dövlət Rəssamlıq məktəbində (1970-1974) almış, bu təhsil ocağının 

“Rəngkarlıq”  şöbəsini  fərqlənmə  diplomu  ilə  bitirmişdir.  Sonra  isə  İ.Y.Repin 

adına  Sankt-Peterburq  Rəngkarlıq,  Heykəltəraşlıq  və  Memarlıq  İnstitutunun 

“Sənətşünaslıq”  fakültəsində  (1976-1982)  təhsil  almışdır.  Əmək  fəaliyyəti 

Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyi, Azərbaycan Yaradıcılıq Fondu, Azərbaycan 

Rəssamlar  İttifaqı,  Azərbaycan  Dövlət  Mədəniyyət  və  İncəsənət  Universiteti, 

Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universiteti ilə bağlı olmuşdur. Hazırda Azərbaycan 

Dövlət  Rəssamlıq  Akademiyasında  çalışır,  “İncəsənət  tarixi”  kafedrasının 

dosentidir. Azərbaycan  Rəssamlar  İttifaqı  “Tənqid  və  sənətşünaslıq”  bölməsinin  sədridir.  2006-

cı  ildə  “Azərbaycan Respublikasının  əməkdar  incəsənət  xadimi” fəxri  adına  layiq  görülmüşdür. 

Sənətşünaslıq üzrə fəlsəfə doktorudur (2014).

 

40 ildən çoxdur ki. yaradıcılıqla məşğuldur. Bu müddətdə yerli və xarici ölkələrin (ABŞ, 

Rumıniya, Rusiya, Ukrayna, Özbəkistan, Qırğızıstan və s.)    mətbuatında çoxsaylı elmi məqalələri 

çap olunmuşdur. O, müxtəlif illərdə işıq üzü görmüş “Mir Möhsün Nəvvabın rənglər aləmi” (1996), 

“Naməlum  Səttar”  (2006),  “Sənətin  Məcnunu”  (2009),  “Günahlı  dünyanın  günahsız  adamı  və 

yaxud Səttar Bəhlulzadə romantizmi” (2014), “Azərbaycan rəqs geyimləri” (2010), “Səməd Vurğun 

təsviri sənətdə” (2010), “Cizgilərə hopan ömür. Cəmil Müidzadə” (2011), “Tənha döyüşçü. Zakir 

Hüseynov”  (2011),  “Altay  Hacıyev”  (E.Qasımova  ilə  birlikdə,  2011),  “Azərbaycan  incəsənəti 

ensiklopediyası. I-III cildlər. (A.Xəlilovla birlikdə, 2011), “Fəxrəddin Məmmədvəliyev” (2012), 

“Sabir təsviri sənətdə” (2012), “Plastikanın poetik çalarları. Görüş Nurəddinoğlu” (2013), "Davud 

Kazımov"(1913), “Arif Hüseynov” (2014), “Boyalı gülüşlər” (2014), “Gerçəkliyin rəngi. Tamilla 

Seyidova” (2014) və "Sənətkar ömrü. Şaiq Məmmədov" (2016) kitablarının müəlliidir. 

1958-ci  ildə  anadan  olmuşdur.  İxtisas  təhsilini  1981-1986-cı  illərdə  indiki 

Nəsrəddin  Tusi  adına  Azərbaycan  Dövlət  Pedaqoji  Univerisitetinin  “Bədii 

qraika” fakültəsində almış, təyinatla Naxçıvan Dövlət Univerisitetinə müəllim 

göndərilmişdir.  1986-2005-ci  illərdə  həmin  univerisitetdə  baş  müəllim,  2005-

2013-cü  illərdə  AMEA  Naxçıvan  Bölməsinin  İncəsənət,  Dil  və  Ədəbiyyat 

İnstitutunda Təsviri və Dekorativ – tətbiqi sənətlər şöbəsinin müdiri vəzifəsində 

çalışmışdır.  Hazırda Naxçıvan Müəllimlər İnstitutunda və Naxçıvan Rəssamlar 

Birliyində  çalışır.  Naxçıvan  Dövlət  Universitetində  və  Naxçıvan  Müəllimlər 

İnstitutunda təsviri sənətin tədrisi ixtisası üzrə şöbənin yaradılmasında və fəaliyyət 

göstərməsində böyük xidmətləri olmuşdur.Yüzdən çox elmi məqalənin, üç kitabın (həmmüəlilərlə birgə) 

müəlliidir. Azərbaycan Rəssamlar İttifaqının və Naxçıvan Rəssamlar Birliyinin üzvüdür.

Kitab¯n m³¬llifl¬ri 

haqq¯nda

Ziyadxan Alxan 

oğlu

 Əliyev

Nizami İsgəndər 

oğlu

 Alıyev

---

511

  

        

Arxiv

MÜNDƏRİCAT

Bəhruz Kəngərlinin adının əbədiləşdirilməsi haqqında

Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisi Sədrinin Sərəncamı   . . . . . . . . . . .  5

Bəhruz Kəngərli Muzeyinin yaradilması haqqında

Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisi Sədrinin Sərəncamı   . . . . . . . . . . .  7

Görkəmli rəssam Bəhruz Kəngərlinin 120 illik yubileyinin keçirilməsi haqqında

Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisi Sədrinin Sərəncamı   . . . . . . . . . . .  8

Görkəmli rəssam Bəhruz Kəngərlinin 120 illik yubileyinin 

keçirilməsi ilə əlaqədar Tədbirlər Planı . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  10

Rəssamlar parkının yaradılması haqqında

Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisi Sədrinin Sərəncamı   . . . . . . . . . .  11

ÖN SÖZ ƏVƏZİ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  12

KƏNGƏRLİLƏR    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  17

ARZULARIN İŞIĞINDA

  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  29

Rəssamın dövrü və mühiti  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  31

Uşaqlıq illəri   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  39

Təhsil illəri  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  51

Sənət dünyası  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  67

Rəsmlər  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  73

Portretlər   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  89

“Qaçqınlar” silsiləsi  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  127

Mənzərələr  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  145

Natürmortlar   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  173

Süjetli kompozisiyalar  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  179

Teatr-dekorasiya sənəti   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  189

Son söz əvəzi  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  193

PORTRET CİZGİLƏRİ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  199

Portret cizgiləri   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  199

RƏSSAM HAQQINDA FİKİRLƏR             . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  209

Rəssam haqqında ikirlər  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  211

ÖLMƏZLİK    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  219

Ölməzlik   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  221

Bəhruz Kəngərli Muzeyi  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  233

Rəssamın şəxsi əşyaları  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  241

Şərəli ömür yoluna verilən dəyər  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  253

Bəhruz bəy Kəngərli adına Rəssamlar Parkı  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  261

İTHAFLAR   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  275

İthalar  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  277

“Naxçıvan yadigarı” (İslam Səfərli)   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  306     

“Uzaqda dağlar görünür” (Toiq Mahmud)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  309

“Rəssam və mələk” (Elçin İsgəndərzadə)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  409

“Yarımçıq şəkil” (Adil Babayev)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  414

“Həmişə yaşardı Bəhruz” (Zaur Vedili)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  456

KATALOQ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  459

Kataloq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  461

ARXİV   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  487

Tarixi yaşadan sənədlər  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  489

 

 

 К

  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  501

Destiny of Bahruzbay Kangarli  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  506

Kitabın müəlliləri haqqında  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  510