Biblioteca dell’officina di studi medievali

165
La pergamena di Chinon. La prova dell’assoluzione dei dignitari templari...
G. e G. e Jean de Jamville. Il testo è conservato nel manoscritto latino n. 10919 della 
Biblioteque Nationale di Parigi;
5
 .dalla bolla Vox in excelso, nella quale si conferma 
– in forma sintetica – la vicenda di Chinon.
6
 L’assoluzione dall’accusa di eresia era 
invece riportata nella versione aggiornata della bolla Faciens misericordiam.
7
Nel mese di settembre 2001 la ricercatrice Barbara Frale, oggi Officiale dell’Ar-
chivio Segreto Vaticano, rileggendo per l’ennesima volta l’inventario dei documenti 
sul processo ai Templari conservato nel “Fondo di Castel Sant’Angelo dell’Archivio 
Segreto Vaticano” rimase incuriosita da un documento allegato agli atti dell’inchiesta 
diocesana svoltasi a Tours.
8
 Il Berengario del titolo dei Santi Nereo ed Achilleo citato 
in apertura del documento in realtà era il cardinale Berénger Frédol, nipote e braccio 
destro del papa nonché l’uomo più importante del collegio dei cardinali.
Era improbabile che un personaggio di così alto rango si occupasse di una 
modesta inchiesta diocesana. Il documento certamente doveva riferirsi a qualcosa di 
importante. E infatti l’attenta lettura della pergamena svelò la verità: quel documen-
to, successivamente diventato noto come La pergamena di Chinon, era la trascri-
zione degli interrogatori svoltisi a Chinon tra il 17 ed il 20 agosto 1308 e conteneva 
in forma scritta l’assoluzione dei dignitari dell’Ordine del Tempio. La pergamena 
(580x700 mm), portata a Roma assieme agli altri documenti sui processi ai Templari, 
nel 1628 venne catalogata da Giovanbattista Confalonieri (Custode dell’Archivio 
di Castel Sant’Angelo) in modo errato e nel 1912 venne ulteriormente censita in un 
dettagliato catalogo. Non la riconobbe neanche l’autorevole storico Conrad Shott-
müller che pure l’avrà esaminata alla fine del XIX sec., ma che probabilmente l’avrà 
scambiata per un documento appartenente ad una delle tante inchieste diocesane che 
si svolsero in Francia contro i Templari.
9
Il contenuto del documento getta una nuova luce sulla figura di Clemente V, 
da sempre considerato debole e succube del sovrano francese.
L’Ordine del Tempio era parte integrante della Chiesa ed il papa non poteva 
accettarne la distruzione al solo scopo di consentire a Filippo IV di usare i suoi 
beni per finanziare una guerra contro il re d’Inghilterra, anch’egli cattolico. Il clero 
francese era soggiogato da Filippo IV ed un altro conflitto tra la Chiesa e la corona 
5
 Il documento originale è conservato nel manoscritto latino n. 10919 della Bibliotheque Na-
tionale di Parigi (Cfr. B. F
RaLe
, Il Papato ed il processo ai Templari, cit., p. 151). La sua trascrizione 
è riportata in P. D
uPuy
, Histoire de l’Ordre militaire des Templiers, 1751. Si tratta di una riedizione 
dell’opera scritta nella prima metà del 1600 da Pierre Dupuy, Consigliere e responsabile della biblioteca 
del re di Francia, morto a Parigi il 26 dicembre 1651. L’opera è inoltre consultabile in forma digitaliz-
zata all’indirizzo di Google libri: http://books.google.it
6
 Conciliorum Oecumenicorum Decreta, a cura dell’Istituto per le scienze religiose, 1973, pp. 336-343.
7
 Regestum Clementis Papae V, Roma 1885-1895, documento n. 3402.
8
 B. F
RaLe
, Il Papato ed il processo ai Templari, Ed. Viella 2003, pp. 10-16.
9
 La Pergamena di Chinon è conservata presso l’Archivio Segreto Vaticano, Archivium Arcis, 
Armadium D 217 (B. F
RaLe
, Il Papato ed il processo ai Templari, cit., p. 220).

---

166
Filippo Grammauta
avrebbe causato uno scisma. Il papa non poteva rischiare che ciò accadesse e pertan-
to, dopo l’ultimo tentativo di assolvere i capi templari, fu costretto ad abbandonare 
l’Ordine al suo destino.
Con la bolla Vox in excelso del 22 marzo 1312, letta pubblicamente a Vienne 
alla presenza dei Padri conciliari il 3 aprile 1312, l’Ordine del Tempio fu sospeso in 
perpetuo (ma si tratta, di fatto, di una vera e propria soppressione). Con la bolla Ad 
providam Christi Vicarii del 2 maggio dello stesso anno i beni dei Templari furono 
assegnati all’Ordine degli Ospitalieri di San Giovanni e immediatamente dopo, con la 
bolla Nuper in generali del 16 maggio, detti beni vennero trasferiti a questi ultimi, i 
quali negli anni successivi dovettero versare alla corona l’ingente somma di un milione 
di tornesi a titolo di risarcimento delle spese sostenute per sradicare l’eresia templare.
Perché il documento di Chinon non fu reso noto? Come mai è scivolato mi-
steriosamente tra i documenti dell’inchiesta diocesana svoltasi a Tours (nella cui 
circoscrizione ricadeva Chinon) dal momento che la vicenda in esso descritta era 
comunque nota, come era nota l’assoluzione dei dignitari templari, riportata nella 
Faciens misericordiam?.
Cosa poteva accadere se il documento fosse stato divulgato integralmente?
Dai documenti disponibili emerge una figura del pontefice determinato, all’i-
nizio dell’intera vicenda, ad impedire in tutti i modi che il re si impossessasse dei 
beni del Tempio e ne pretendesse lo scioglimento. Sembra pure, però, che con il pas-
sare del tempo il papa maturasse la consapevolezza di non potere resistere a lungo 
alle pressioni di Filippo IV, che lo minacciava di accusarlo di eresia e di simonia e 
di aprire il processo postumo a Bonifacio VIII se non avesse accettato il suo volere. 
Alla fine però, accortosi che l’apparato messo in piedi dal re era risuscito a fare con-
fessare i Templari, li abbandona al loro destino.
Ma non ebbe il coraggio di farlo apertamente, tant’è che ancora nel 1308 e 
nel 1309, nei documenti ufficiali che si presumeva sarebbero stati letti dai Templari 
(i quali, fino all’ultimo, rimasero convinti che alla fine il papa li avrebbe salvati), i 
toni erano concilianti, mentre nei documenti diretti al re di Francia e agli altri sovrani 
della cristianità i toni erano certamente duri e severi nei confronti dei Templari.
Probabilmente un barlume di coscienza ha indotto il papa a cercare spunti per 
salvare dall’accusa di eresia i vertici templari e con essi tutto l’Ordine, magari dopo 
avergli dato un nuovo ruolo e dopo averne riformato i costumi e la disciplina.
La vicenda di Chinon sembra avvalorare questa ipotesi e la pergamena ritro-
vata ne sarebbe la conferma storica, ma è anche la conferma dell’ambiguità o, se si 
vuole, della debolezza di Clemente V.
Il papa forse sperava in qualche fatto nuovo che avrebbe potuto indurre il 
re a desistere dal proprio progetto e l’esibizione del documento redatto a Chinon 
gli avrebbe consentito di presentarsi come il salvatore dei Templari. Il papa invia i 
tre cardinali a Chinon ad interrogare i cinque dignitari con il mandato di assolverli 
dall’accusa di eresia dopo il loro pentimento. Stranamente i cardinali, partiti all’alba 

---