CAMİ VE KİTAP
106
kurumu olarak kullanılması, kuruluşundan yıkılışına kadar
Osmanlı devletinde de devam etmiştir. Özellikle İstanbul’da
Fatih Sultan Mehmet Han tarafından kurulan Ayasofya ve Fatih
külliyeleri ile Kanuni Sultan Süleyman tarafından kurulmuş
olan Süleymaniye külliyesi, İslam kültürünün gelişmesinde ve
yayılmasında tarihe geçen hizmetler yapmıştır.
50
Osmanlı devrinde, bir kısmını halkın da takip edebildiği
dersler için camilere dersiamlar tayin edilirdi. Dinî ilimlerin
yanı sıra edebiyat ve tıp gibi derslerin de verildiği bazı cami-
ler, aynı zamanda İslam tarihinin güzide kütüphanelerine de
ev sahipliği yapmıştır. Bu kütüphaneler camiye bitişik olan ve
bir iç kapıyla girilip çıkılan ek binalar şeklindeydi. Kitap-cami
ilişkisi İslam kültüründe o denli belirgindir ki; genelde İslam
tarihinde, özelde de Osmanlı tarihinde cami, kütüphane ile öz-
deşleşmiştir. Hatta “İslam’da kitap ve kütüphanenin ana rahmi
mescittir” diyebiliriz. Cami derslerini takip eden öğrenciler ve
iki namaz arasındaki vakti değerlendirmek isteyen cemaat için
bu kütüphaneler âdeta ilim ve irfan ocakları idi.
51
IV.
Gençler
Gerek Hz. Âdem’in inşa ettiği Kâ’be ile başlayan insanlık
tarihine; gerekse Hz. Peygamber ve onun inşa ettiği Mescid-i
Nebevî etrafında vücut bulan İslam medeniyetine baktığımızda
dinî yaşamın mescit/cami merkezli bir yapıya sahip olduğunu
görürüz. Mescit/cami; Kur’an ve sünnetin geçmişten geleceğe
uzattığı elidir. Her camide; mihrap, kürsü ve minber olmak
üzere Hz. Peygambere ait üç makam vardır. Mihrap ibadet,
kürsü ilim ve hikmet, minber ise toplum düzeni konusunda
Hz. Peygamberin bizlere bıraktığı nebevî mirasını simgeler. Bu
50 Akakuş, Recep, “Toplumu Din Konusunda Aydınlatma Açısından Cami
ve Mescitlerin Önemi”,
I. Din Şûrası Tebliğ ve Müzakereleri Kitabı, Diyanet
İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 1995, s.399-400.
51 Geniş bilgi için bkz. Önkal, Ahmet – Bozkurt, Nebi, “Câmi”,
Türkiye
Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, VII, 50-51.
CAMİ VE KİTAP.indd 106
29.09.2016 15:34:18