Diyanet iŞleri başkanliği yayinlari 1273 Halk Kitapları : 279 Yayın Yönetmeni Dr. Yüksel salman



Yüklə 6,82 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə28/46
tarix06.05.2018
ölçüsü6,82 Kb.
#42788
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   46

  CAMİ VE KİTAP  
104
hayatının bir parçası hâline gelen okuma eylemi; hem her bir 
noktası Allah’a götüren kâinat kitabını hem de hikmete aracı-
lık eden her yazılı metni okumaya elverişli bir kabiliyeti ona 
kazandırır. Tıpkı namazın her bir rüknünün, sosyal yaşamda 
birtakım ahlaki erdemlere aracılık ettiği gibi, “okuma” rüknü 
de “el-Kitap” olan Kur’an’ın anlaşılmasına hizmet eden hikmet 
yüklü her kitabın okunmasına ve anlaşılmasına teşvik eder. Bu 
itibarla İslam’da genel olarak ibadet; özel olarak da namaz ve 
mabet, yaşamla ilgisiz münzevi kavramlar değildir. Başka bir 
deyişle İslam kültüründe cami, yalnızca bir ibadet mahalli de-
ğil; aynı zamanda bir medeniyet tasavvurunun da çekirdeği ko-
numundadır. Asr-ı saadete baktığımızda bu gerçeği görmemiz 
mümkündür. Örneğin; bir defasında peygamberimiz mescide 
girmişti. Ashabının bir kısmının ibadetle, diğer kısmının da 
ilimle uğraştığını görmüş ve 
“Ben muallim olarak gönderildim” 
buyurarak ilimle meşgul olan ashabının yanına oturmuştu.
43
 
Bir defasında da; 
“Kim mescide bir şey öğrenmeye veya öğretmeye 
giderse haccı kabul edilmiş bir hacının aldığı sevap kadar sevabı 
alır.”
44
 buyurmuştu.
İslam  medeniyetinin  maddi  ve  manevi  bütün  unsurları 
cami merkezli olarak yapılanır. Cami aynı zamanda bir ilim 
merkezidir. Bu gerçeği görmek için Hz. Peygamberin mescidine 
bakmak yeterlidir. Peygamberimiz, mescidinin giriş kısmına 
Medine’de yakınları ve kalabilecek kimseleri olmayan ashabı 
için “Suffe” denilen bir mekân yaptırmıştı. Medine’de kalabile-
cek evleri olduğu halde ensar ve muhacirden burada kalan sa-
habe de vardı. Suffe’de kalan ashabın sayıları zaman zaman dört 
yüzü buluyordu. Bunların ihtiyaçları Hz. Peygamber ve zengin 
sahabe tarafından karşılanıyordu. Hatta Hz. Peygamber, kendi-
sine getirilen sadakaların tamamını onlara gönderiyor, hediyele-
ri de onlarla paylaşıyordu.
45
 Zahidane bir hayat yaşayan Ashab-ı 
43  İbn Mâce, “Mukaddime”, 17.
44  Heysemî, 
Mecma’, I, 123.
45  Buhârî, “Rikâk”, 17.
CAMİ VE KİTAP.indd   104
29.09.2016   15:34:18


   CAMİ, KİTAP VE GENÇLİK   
105
Suffe’nin pek çoğunun üzerine giyebilecek uygun bir elbisesi 
dahi bulunmadığına ve bazılarının açlıktan dolayı namazda 
ayakta durmakta bile zorlandıklarına dair rivayetler vardır.
46
 
Dünya işlerinden el etek çekerek Suffe’de kalan bu grup, Kur’an 
okurlar, ilimle meşgul olurlar, Hz. Peygambere soru sorarlar ve 
İslam’ın esaslarını öğrenirlerdi.
47
 Onlar Peygamberimizden al-
dıkları ilmi, diğer sahabeye de öğretmişlerdir. Hadislerin senet 
zincirlerindeki ilk halkanın genelde Suffe ashabından oluşması 
da onların ilmi öğrenme ve öğretme konusundaki azim ve ka-
rarlılıklarını göstermesi bakımından önemlidir. Asr-ı saadette 
farklı kabilelere gönderilen tebliğci sahabenin çoğunluğu da 
yine Suffe ehlinden idi. Ayrıca İslam hukuku alanında ortaya 
çıkan “Ehl-i Hadis” ve “Ehl-i Re’y” ekollerinin ilk temsilcileri 
kabul edilen Abdullah b. Ömer ile Abdullah b. Mes’ud gibi 
birçok sahabi de burada yetişmiştir.
48
 Dolayısıyla Suffe zaviye-
sinden bakıldığında Hz. Peygamber döneminde mescit, içinde 
ibadet edilen bir mabet olmanın yanı sıra, bir ilim ve irfan ocağı 
hüviyetine sahipti. Bazı zamanlar Hz. Peygamber orada Ashab-ı 
Suffe’ye ders verirdi. Ayrıca onlara okuma-yazma öğretmek üze-
re Ubâde b. Sâmit gibi ashaptan bazı zatları görevlendirdiği de 
bilinmektedir.
49
Bu durum asr-ı saadetten sonra bir gelenek hâlini almış 
ve asırlar boyunca camiler, pek çok âlimin yetiştiği ilim mer-
kezleri olarak faaliyet göstermiştir. Kûfe, Basra merkez cami-
leri ile Şam-Ümeyye Camii Mescid-i Nebevî’yi örnek alarak 
kurulmuş camilerdendir. Hz. Peygamberin mübarek mescidi 
İslam tarihi boyunca görülen cami merkezli İslamî külliyelerin 
ilham kaynağı olmuştur. Camilerin aynı zamanda bir eğitim 
46  Baktır, Mustafa, “Suffe”, 
Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, XXXVII, 
469-470.
47  Buhârî, “Salât” , 84.
48  Özellikle Abdullah b. Ömer genç iken mescitte yattığını ifade etmiştir. 
Bkz. Tirmizî, “Salât”, 122.
49  Baktır, “Suffe”, XXXVII, 470.
CAMİ VE KİTAP.indd   105
29.09.2016   15:34:18


  CAMİ VE KİTAP  
106
kurumu olarak kullanılması, kuruluşundan yıkılışına kadar 
Osmanlı devletinde de devam etmiştir. Özellikle İstanbul’da 
Fatih Sultan Mehmet Han tarafından kurulan Ayasofya ve Fatih 
külliyeleri ile Kanuni Sultan Süleyman tarafından kurulmuş 
olan Süleymaniye külliyesi, İslam kültürünün gelişmesinde ve 
yayılmasında tarihe geçen hizmetler yapmıştır.
50
Osmanlı devrinde, bir kısmını halkın da takip edebildiği 
dersler için camilere dersiamlar tayin edilirdi. Dinî ilimlerin 
yanı sıra edebiyat ve tıp gibi derslerin de verildiği bazı cami-
ler, aynı zamanda İslam tarihinin güzide kütüphanelerine de 
ev sahipliği yapmıştır. Bu kütüphaneler camiye bitişik olan ve 
bir iç kapıyla girilip çıkılan ek binalar şeklindeydi. Kitap-cami 
ilişkisi İslam kültüründe o denli belirgindir ki; genelde İslam 
tarihinde, özelde de Osmanlı tarihinde cami, kütüphane ile öz-
deşleşmiştir. Hatta “İslam’da kitap ve kütüphanenin ana rahmi 
mescittir” diyebiliriz. Cami derslerini takip eden öğrenciler ve 
iki namaz arasındaki vakti değerlendirmek isteyen cemaat için 
bu kütüphaneler âdeta ilim ve irfan ocakları idi.
51
IV. Gençler
Gerek Hz. Âdem’in inşa ettiği Kâ’be ile başlayan insanlık 
tarihine; gerekse Hz. Peygamber ve onun inşa ettiği Mescid-i 
Nebevî etrafında vücut bulan İslam medeniyetine baktığımızda 
dinî yaşamın mescit/cami merkezli bir yapıya sahip olduğunu 
görürüz. Mescit/cami; Kur’an ve sünnetin geçmişten geleceğe 
uzattığı elidir. Her camide; mihrap, kürsü ve minber olmak 
üzere Hz. Peygambere ait üç makam vardır. Mihrap ibadet, 
kürsü ilim ve hikmet, minber ise toplum düzeni konusunda 
Hz. Peygamberin bizlere bıraktığı nebevî mirasını simgeler. Bu 
50  Akakuş, Recep, “Toplumu Din Konusunda Aydınlatma Açısından Cami 
ve Mescitlerin Önemi”, 
I. Din Şûrası Tebliğ ve Müzakereleri Kitabı, Diyanet 
İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 1995, s.399-400.
51  Geniş bilgi için bkz. Önkal, Ahmet – Bozkurt, Nebi, “Câmi”, 
Türkiye 
Diyanet  Vakfı  İslam  Ansiklopedisi,  VII,  50-51.
CAMİ VE KİTAP.indd   106
29.09.2016   15:34:18


Yüklə 6,82 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   46




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə