Elektronika va avtomatika fakulteti 157-21 guruh talabasi

Anim- inson tomonidan totem va fetishga ishonch bilan qarash ma’nosini anglatadi. Tushga ishonish oddiy hayotda ro’y berayotgan voqealardan kelajak haqida tasavvur hosil qilishga urinish odatlari animizm ta’siri bilan bog’liqdir. To’g’ri, aksari paytlarda odamlar irimlarni xush ko’rmaydilar, lekin tarixiy jihatdan shakllangan urf-odatlarimiz, rasm- rusumlarimizda totemizm, fetishizm, animizm belgilari aniq sezilib turadi. Bunday voqea-hodisalarga bo’lgan munosabat badiiy adabiyotimizda ham o’z ifodasini topgan. G’.G’ulomning “Shum bola” qissasidagi o’choq oldida ro’y bergan hodisani, O'lmas Umarbekov, O'tkir Hoshimov asarlardagi ayrim lavhalarni eslasak kifoyadir.

• Anim- inson tomonidan totem va fetishga ishonch bilan qarash ma’nosini anglatadi. Tushga ishonish oddiy hayotda ro’y berayotgan voqealardan kelajak haqida tasavvur hosil qilishga urinish odatlari animizm ta’siri bilan bog’liqdir. To’g’ri, aksari paytlarda odamlar irimlarni xush ko’rmaydilar, lekin tarixiy jihatdan shakllangan urf-odatlarimiz, rasm- rusumlarimizda totemizm, fetishizm, animizm belgilari aniq sezilib turadi. Bunday voqea-hodisalarga bo’lgan munosabat badiiy adabiyotimizda ham o’z ifodasini topgan. G’.G’ulomning “Shum bola” qissasidagi o’choq oldida ro’y bergan hodisani, O'lmas Umarbekov, O'tkir Hoshimov asarlardagi ayrim lavhalarni eslasak kifoyadir.
• Hayot taraqqiyoti asta-sekin miflarda o’z aksini topgan voqea va hodisalarni ilmiy jihatdan izohlash holatlarini kuchaytiradi. Jumladan, yil davomida fasllarning o’zgarishi, quyosh va oyning tutilishi, yer qimirlashlar, zamon o’tishi bilan ilmiy jihatdan asoslab berildi. Asta-sekinlik bilan insonlarning o’zlari tabiat hodisalariga aralashdilar, ilm-fan rivojlandi. Dehqonchilik, chovachilik sohasida qator-qator yangiliklar paydo bo’ldi. Bu o’zgarishlar ma’lum darajada miflarga bo’lgan munosabatlarga ham yangilik kiritdi. Shundan so’ng qadim-qadim zamonlarda ro’y bergan muhim ahamiyatli voqealar miflar bilan uyg’unlasha boshladi.

Natijada, badiiy tafakkurning miflarda ifodalanishi ta’sirida sekin-asta xalq og’zaki ijodi namunalari badiiy jihatdan mukammal asar sifatida paydo bo’la boshladi.

• Natijada, badiiy tafakkurning miflarda ifodalanishi ta’sirida sekin-asta xalq og’zaki ijodi namunalari badiiy jihatdan mukammal asar sifatida paydo bo’la boshladi.
• Bu o’rinda N. M. Mallaevning “O'zbek adabiyoti tarixi” kitobidan Kayumars, Jamshid mifini misol sifatida keltirish maqsadiga muvofiqdir.
• Mifologiyaga ko’ra, Gaya Martan (Kayumars-u Gavomard, ya’ni ho’kiz-kishi, deb ham yuritilgan), yer yuzida paydo bo’lgan birinchi odam bo’lib, go’yo u Axura Mazda (Hurmuz) tomonidan yaratilgan va ikki vujuddan: ho’kizdan va odamdan tashkil topgan ekan. Insoniyatning ashaddiy dushmani bo’lgan Axriman Kayumarsni o’ldiradi. Kayumars jasadining ho’kiz qismidan 55 xil don, 12 xil o’simlik, sigir va ho’kiz, ulardan esa 272 xil foydali hayvonlar paydo bo’ladi; odam qismidan insonning erkak va ayol jinsi hamda metall vujudga keladi. Shunday qilib, Kayumars birinchi inson va insoniyat hayotining ibtidosi sifatida tasvirlanadi. Kayumars yozma adabiyotida ham qayta-qayta ishlandi. Jumladan, u Firdavsiyning “Shohnoma”sida kishilarni zulmatdan, g’orlarda yashashdan qutqarib, uy-joy va shaharlar bino qilgan qahramon shoh sifatida gavdalantiriladi. Kayumars obrazi tasviriy sa’natda ham ma’lum iz qoldirgan. 1932- yilda Tali Barzuda (Samarqand yaqinida ) topilgan sopolga ishlangan surat shuni ko’rsatadi. Bu suratda gavdasining pastki qismi ho’kiz, yuqori qismi odam bo’lgan bir shakl tasvirlangan.