Elmi redaktor: amea-nın həqiqi üzvü, əməkdar elm xadimi, fəlsəfə elmləri doktoru, professor Fuad Qasımzadə

Ənənəvi  hermenevükaya

  görə  (F.Şle- 

yermaher,  V.Diltey  və  b.)  bu  təlim  başa  düşmək  sənətinin 

nəzəriyyəsidir; 

Hadamerin  fikrincə

 

isə,  hermenevtika 

nəzəriyyə  deyil,  fəlsəfədir. 

Ənənəvi  hermenevtika:

  müəllifi, 

onun özündən daha  yaxşı  başa düşmək olar. 

Hadamer:

  faktın 

həqiqiliyini, mətni başa düşmək daha vacibdir, mətnin mənası 

müəllifin 

Г.Г.Гадамср. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М. 

«Прогресс», 1988, с.546. 

Yenə  orada,  s.345. 

Yenə orada, s.3l8. 

204 

---

anlamını  üstələyir. 

Ənənəvi  hennenevtika:

  məsələnin  herme- 

nevtik  qoyuluşu  şərh  edənin  subyektivliyini,  mənanın  isə 

obyektivliyini tələb edir. 

Hadamer:

 subyektivlik və obyektivliyi 

bir-birinə  qarşı  qoymaq  yolverilməzdir,  çünki  əks  halda 

bütövlük  pozulur. 

Ənənəvi  hermenevtika:

  hermenevtika 

mənanı  anlayır  və  şərh  edir. 

Hadamer:

  hermenevtika  mənanı 

başa düşür, şərh edir və tətbiq edir. 

Beləliklə,  müasir  hermenevtika  öz  fəlsəfəsinin  ümumiliyi 

iddiasındadır,  mətn  və  nitqi  demək  olar  ki,  fəlsəfənin  əsas 

predme-  tinə  çevirir.  İzahetmə  fılosofluq  etməyin  əsası  hesab 

olunur.