EvrimTeorisi indd

Evrim Teorisi, Felsefe ve Tanrı

334

Big Bang Teorisi’nin doğruluğunu ispat eden ve Evren’in çok 

sıcak ve çok yoğun başlangıçtan sürekli genişleyerek bu hale 

geldiğini gösteren aşamalar için milyarlarca yıl geçmesi ge-

rektiği oldukça iyi temellendirilmiş bilimsel verilerle anlaşıl-

mıştır.

605

Modern bilimin verileri ile Evren’in ve Dünya’nın yaşının 

milyarlarca yıl ile ifade edilmesi gerektiğinin ortaya konması, 

Evren’in ve Dünya’nın yaşını binlerle ifade eden ‘Genç Dünya 

Yaratılışçılığı’nı savunmanın imkânının kalmadığını göster-

mektedir. Türlerin bağımsız yaratılışını savunanların önemli 

bir kısmı da zaten Kutsal Metinler açısından Dünya’nın yaşlı 

olmasının bir sorun teşkil etmediğini söylemişlerdir. Durum 

böyleyken Evren’in ve Dünya’nın yaşlı olduğuna dair veri-

leri, ‘dinlere’ karşı bir delilmiş gibi sunmak hatalı olacak-

tır. Dünya’nın ve Evren’in yaşı ile ilgili tartışmalar, başından 

beri Evrim Teorisi ile iç içe geçmiştir. Başta türlerin bağım-

sız yaratılışını Usher’in kronolojisiyle birleştiren yaklaşım ile 

Evrim Teorisi’ne karşı çıkıldığı için; yaşlı bir Dünya’nın is-

patının, Evrim Teorisi’nin ispatıymış gibi sunulması yanlışı 

yapılmıştır. Oysa ‘yaşlı Dünya’ fikri, türlerin bağımsız yara-

tılışının bile alternatifi değildir; fakat sadece bazı bağımsız 

yaratılışçıların kabul ettiği ‘genç Dünya’ öğretisinin tersidir.

Evren’in ve Dünya’nın yaşı ile ilgili tartışmaların, Kutsal 

Metinler’e uygunluk dışında da önemli bir boyutu vardır. Ate-

ist-evrimciler, canlıların tasarımlı gibi göründüğünü, bunun 

bir yanılsamadan ibaret olduğunu; bu yanılsamanın sebebinin 

ise uzun zaman diliminde birbirine eklenen tesadüfler oldu-

ğunu söylemektedirler. Tesadüflerin mutasyon olarak açığa çık-

tığı ve faydalılarının doğal seleksiyon ile korunduğu söylenir. 

Yaratılışçıları yanıltanın ise zaman olduğu, uzun zaman dili-

minin mevcut canlıları oluşturmaya yeterli olacağı söylenir. 

605  Caner Taslaman, Big Bang ve Tanrı, s. 30-84.

---

Tanrı İnancı, Dinler ve Evrim Teorisi

335

Bu iddia açısından, Evren’in hesaplanan yaklaşık 13,7 milyar 

yıllık ömrünün ve Dünya’nın hesaplanan yaklaşık 4,5 milyar 

yıllık ömrünün tesadüfen canlıları oluşturmaya yeterli olup 

olmadığı önemlidir. Kitabın 5. bölümünde gösterileceği gibi 

Evren’in 13,7 milyarlık yaşı ve de tüm Evren’deki hammadde, 

en basit tek hücrelinin tek bir proteininin tesadüfî oluşumunu 

bile izah etmeye yeterli değildir. Bu yüzden, tasarım delili açı-

sından Evren’in ve Dünya’nın tahmin edilen ömrünün hiçbir 

sorun oluşturmadığı rahatlıkla söylenebilir.

YAHUDİLİK VE HIRİSTİYANLIK’TA NUH TUFANI

Yerbilimsel bulgularla Kutsal Metinler’in uyumlu olup olma-

dığı konusu, Evrim Teorisi ile ilgili tartışmalarla bir arada ele 

alındığı zaman karşımıza çıkan birinci temel sorun, Dünya’nın 

ve Evren’in yaşıdır. Bu en temel sorunu takip eden diğer bir 

konu ise Nuh Tufanı ile ilgili Kutsal Metinler’deki anlatım-

larla ilgilidir. Yahudilik’te, Hıristiyanlık’ta ve de İslam’da, Hz. 

Nuh’un insanlara gönderilmiş bir peygamber olduğu, kavmi-

nin onu yalanlaması neticesinde bir tufanla yok edildikleri, Hz. 

Nuh’un ise yaptığı bir gemiyle bu tufandan kurtarıldığı anla-

tılır. Bu temel anlatım üç dinin inananlarında aynı olmakla 

beraber, bu tufanın tüm yeryüzünü kaplayıp kaplamadığı gibi 

yerbilim açısından kritik bir nokta teologlar arasında tartış-

malıdır.

606

 Yahudilik ve Hıristiyanlığın her ikisi birden din-

sel ortak kaynakları olan Tevrat’tan, Nuh Tufanı hadisesini 

öğrenmektedirler. Tevrat’taki konuyla ilgili pasajlar şöyledir:

13- Ve Allah Nuh’a dedi: İnsanlığa son vereceğim; çünkü 

onların sebebiyle yeryüzü zorbalıkla doldu ve işte, Ben onları 

yeryüzü ile beraber yok edeceğim.

606  J. P. Moreland-John Mark Reynolds, Three Views On Creation And Evolution, 

Zondervan, Publishing House, Michigan (1999), s. 32.

---

Evrim Teorisi, Felsefe ve Tanrı

336

14- Kendine gofer ağacından bir gemi yap; gemide odalar ya-

pacaksın ve onu içerden ve dışardan ziftle ziftleyeceksin.

15- Ve onu şöyle yapacaksın: Geminin uzunluğu üç yüz arşın, 

genişliği elli arşın ve yüksekliği otuz arşın olacaktır.

16- Gemiye ışıklık yapacaksın ve onu yukarıya doğru bir ar-

şına tamamlayacaksın ve geminin kapısını yan tarafına ko-

yacaksın; alt, ikinci ve üçüncü katlı olarak onu yapacaksın.

17- Ve Ben, işte Ben, göklerin altında kendisinde hayat nefesi 

olan bütün beşeri yok etmek için yeryüzü üzerine sular tufanı 

getiriyorum, yeryüzünde olanların hepsi ölecektir.

18- Fakat seninle ahdimi sabit kılacağım ve sen ve seninle be-

raber oğulların ve senin karın ve oğullarının karıları gemiye 

gireceksiniz.

19- Ve seninle beraber sağ kalmak için her yaşayan, bütün be-

den sahibi olanlardan, her neviden ikişer olarak gemiye geti-

receksin; erkek ve dişi olacaklar.

20- Cinslerine göre kuşlardan ve cinslerine göre sığırlardan, 

cinslerine göre toprakta her sürünenden, her neviden ikişer 

olarak sağ kalmak için sana gelecekler. 

Tevrat, Tekvin, Bap 6, 13-20.

Bazı yorumcular, tufanın bütün Dünya’yı kapladığını, 

Nuh’un gemisinin bütün hayvan türlerinin kurtuluşunu sağ-

ladığını savunmuşlardır.

607

 Aralarında Charles Lyell’in de ol-

duğu bazı yerbilimciler ise, yeryüzünde çok ciddi bir etkisi ol-

mayan bir tufanın gerçekleştiğini savunmuşlardır; buna ‘Sakin 

Tufan Teorisi’ (The Tranquil Flood Theory) denir. Bazı yorum-

cular ise Nuh’un döneminde, Âdem’in soyundan olan tüm in-

sanların bir arada yaşadığını; tufanın bütün yeryüzünü değil, 

607  Henry M. Morris, Scientific Creationism, 22. Baskı, Master Books, Green Forest, 

(2001), s. 235-255.

---