Amea arxeoloji və Etnoqrafiya İnstitutu amea milli Azərbaycan Tarixi Muzeyi

186 
 
passato,  trattenuta  nella  materia  e  volta  al  future  Per  questa  ragione  il 
monumento e degno di rispetto, attenzione  e cura conservativa)  alle opere 
modeste  e alle ruinae (in latino: rovina,  resti architet-tonici antichi, lacerti 
di vestigia in archeologia) architettoniche e archeologiche, purche pregne di 
significato culturale per una comunita. 
Nel  1972  UNESCO  adotta  una  Convenzione  per  la  Protezione  del 
Patrimonio  Mondiale  Culturale  e  Naturale,  nella  quale  si  introduce  
l'interazione  dell'uomo  e  della natura e si preannuncia il concetto di tutela 
del  paesaggio  culturale.  In  altri  termini,  per  la  prima  volta  il  patrimonio 
culturale  e  quello  naturale  sono  integrati  nello  stesso  quadro  giuridico  e 
ineriscono I'intero spazio mondo!  
Nel  1979  a  Burra,  nell'81  a  Firenze,  nell'87  a  Toledo/Washigton  si 
includono  nelle  aree  di  tutela  e  salvaguardia  monumentale  anche  gli 
orizzonti,  le  ampie  vedute,  gli  skyline,  i  giardini  storici,  le  citta  d'arte,  le 
cittadelle e i centri storici. 
Ma  e  del  1990  la  Carta  di  Losanna  per  la  gestione  del  fenomeno 
archeologico,  definito  qual  parte  imprescindibile  del  patrimonio  culturale, 
deposito silente, prezioso giacente dell'eredita materiale e intellettuale della 
specie homo. Essa include nella tutela tutte le tracce sociali dell'esistenza e 
riguarda  i  luoghi  dove  si  siano  esercitate  at-tivita  umane,  qualunque  esse 
siano,  anche  di  tipo  industriale,  con  strutture  e  vestigia  ab-bandonate  di 
ogni  tipo,  in  superficie,  sottoterra,  sottomarine,  come  pure  il  materiale  ad 
esse associate 
II profetico documento di Nara, nel 1994, sottolinea l'importanza del 
dirimente  concetto  di  autenticita  e  definisce  come  un  valore  patrimoniale 
aggiunto quello della diversity culturale. 
A Sofia, nel'96 si associano, per interpetrazione analogica, le norme 
internazionali  di  tutela  del  patrimonio  archeologico  terrestre  con  quello 
subacqueo  (norme  che  saranno  in  toto  recepite  da  UNESCO  nel  2001,  a 
Parigi). 
In  Messico,  nel  1999,  si  riconosce  al  Patrimonio  Costruito 
Vernacolare  (ovvero  ai  dialetti  dell'arte  e  dell'architettura)  il  diritto  alia 
tutela degli organismi internazionali. 
Infine, ancora a Parigi nel 2003, UNESCO adotta una sorprendente, 
quanto  davvero  fondamentale  Convenzione  Mondiale  per  la  Salvaguardia 
del  Patrimonio  Culturale  Immateriale.  La  reputazione  di  UNESCO, 
conquistata sul campo del Patrimonio Tangibile, sfida il mondo economico 

---

187 
 
sulle  insidie  della  globalizzazione  in  atto,  che  invade  purtroppo  la  sfera 
antropologica  e  culturale  a  tal  punto  da  metter  a  rischio  la  diversity  eto-
antropologica  con  l'omologazione  planetaria  alle  culture  dominanti.  Si 
denuncia la minaccia alia sopravvivenza delle tante forme originali che nel 
tempo - in longitudo/latitudo, in base a connotati speci-fici dell'espressione 
umana  individuale  e  col-lettiva  -  si  sono  diversificate,  come  i  fonemi 
lingustici, nelle inconfondibili koine (koine nella definizione antropologica 
culturale,  è  il  linguaggio  etnico,  artistico      precipuo  di  un  luogo  che,  per 
estensione,  in  senso  umanistico,  appartiene  al  pianeta  e  quindi  all'intera 
umanita. Ogni bene culturale e pertanto una contingente proprieta locale in 
quanto affidato dalla Storia umana al patrimonio culturale del  Paese in  cui  
si  trova    in  quel  momento,  ma  in  nome  e  per  conto  di  un  universale 
consorzio  civile  della  specie  homo...  che  si  spera  evolva  con  sempre  piu 
legittimata  reiterazione  nel  cogente  attributo  di  sapiens)  etnosocio-
antropologiche, caratteristiche di una precipua epifania culturale. L'assenza 
di  contromisure  in  tal  senso  produrrebbe  inevitabilmente  I'appiattimento 
delle  identita  sociali  e  individuali  su  un  mo-notono  modello  standard, 
contravvenendo  platealmente  la  preziosa  Carta  di  Nara  del'94,  baluardo  a 
difesa  della  diversita  culturale  come  valore  aggiunto  al  patrimonio 
dell'umanità. 
Il  Patrimonio  Culturale  İntangibile  -  la  cui  natura  immateriale  lo 
rende  di  per  sé  fragile  nell'impatto  con  le  culture  etnocentriche  e 
globalizzanti,  soprattutto  in  concomitanza  dei  ricambi  generazionali  - 
riguarda le funzioni piu fondamentali, tuttavia piu vulner-abili dell'identita 
culturale,  eredita  preziose  che  dovrebbero  essere  urgentemente  protette  e 
rivitalizzate ed ogni governo dovrebbe approntare le misure necessarie per 
assicurarne la sopravvivenza per il ruolo fonda-mentale che esse svolgono 
sulle  nostre  brevi  vite  biologiche  singole,  nel  manteni-mento  e  nello 
sviluppo dell'identita collettiva, pur nel rispetto delle individuali diversita. 
"Oggi l'approccio antropologico al patrimonio conduce a considerare 
un  insieme  sociale  composto  di  numerose  e  differenti  manifestazioni 
complesse e interdipendenti. La ricerca per il "messaggio" dei beni culturali 
è diventato assai piu importante. Esso richiede di identificare i valori etici, 
le  abitu-dini  sociali,  le  credenze  o  miti  di  cui  l'eredita  materiale  ne  e  il 
segno e l'espressione. (...)  
Il  patrimonio  immateriale,  intangibile,  include  le  abitudini  e  le 
tradizioni orali, la musica, le lingue, la poesia, il ballo, i festeggiamenti, le 

---

188 
 
cerimonie religiose cosi come i sistemi di guarigione, le abilita tradizionali 
di conoscenza collegati agli aspetti materiali di cultura, come gli attrezzi e 
l'habitat. 
Ebbene,    tutto    questo    e    insito  nella  spedizione  archeologica  di 
Agsu,  un  evento  culturale  straordinario  per  Azerbaijan.  Agsu  e    un  
sedimento  incontaminato,  sorprendente, eloquente della cultura materiale 
e immateriale di un periodo di Odlar Yurdu non sufficientemente esplorato. 
Agsu  in  nuce  e  una  cellula  germinale  di  quanto  e  stato  viavia  acquisito  e 
dichiarato in oltre mezzo secolo dalle organizzazioni internazionali di tutela 
del  patrimonio  culturale  citate!  Qelle  linee  statutarie,          filosofiche 
epistemologiche,  metodologiche  incontrano  pienamente  l'elan  vital  della 
esemplare missione di Agsu, respirano il medesimo esprit. 
Per  questi  motivi  l'avventura  archeologica  di  Agsu  non  e  tanto  la 
recherche  du  temps      perdu,  ma  la  messa  a  nudo  della  radice  di  verita 
storica, reale, sepolta dal tempo e dall'oblio: materia e mneme ricevute dal 
passato,  ristabilite  al  meglio  e  conservate  -  come  e  in  quanto  tali  -  nel 
presente  per la loro fruizione  qui e ora. Sono e saranno ac-compagnate  da 
una  paziente,  filologica,  immateriale,  virtuale    ricostruzione  storica  per  la 
trasmissione  al  futuro  di  cio  che  resta  di  un'opera  umana  ciclopica. 
L'autentico  esprit  della  spedizione  di  Agsu  sta  nel  contatto  intellettuale  e 
manuale con lo spirito del luogo che I'ha ispirata e che tuttora spira tra quel 
muri  di  sasso  e  terra  cruda.  Sta  in  questo  nostra  riconoscersi  al  servizio 
della  casa  comune,  il  sapere;  sta  in  questo  riconoscerci  come 
interdisciplinato  collettivo,  parti diverse  di una matrice  comune. Lo ripeto 
spesso,  un  po'con  enfasi,  ai  miei  colleghi  azeri:  "Il  mio  sangue? 
Caucasico!" Loro sorridono e gran parte di essi la prende per piaggeria del-
l'ospite  italiano,  non  sapendo  che  si  tratta  di  scientifica  classificazione 
ematologica: verita  genetica  inconfutabile,  DNAincontrovertibile.  Ecco un 
esempio di identita comune, valore intangibile, frutto dei giri incessanti di 
tempo e spazio della nostra giostra di vivi e morti chiamata Terra. Agsu e 
occasione  di  dialogo  interculturale?  il  mio  nome  italiano,  la  mia  opera  di 
cooperazione, la mia rispettata diversita di provenienza culturale e cultuale, 
prive di competizione, ne sono la conferma coerente. 
AGSU  archaeological  expedition,  per  le  finalita  antropologiche  e 
culturali a 360 gradi che connotano la sua mission, lo dico ogget-tivamente, 
e  anche  un'istintivo  e  pur  razionale,  piu  o  meno  consapevole  soggetto  di 
adozione  dei  principi  e  degli  indirizzi  delle  Carte  Internazionali  di  Tutela 

---