Ang Kahulugan ng Huling Ikasampung Bahagi ng Marangal na Quran

 
144 
kahit matapos na lumubog ang araw. patungo sa palatandaang kulay berde. 
Ang nagsasagawa ng qirán ay gaya ng nagsasagawa ng ifrád ngunit kinakailangan 
ang hady sa nagsasagawa ng qirán gaya ng nagsasagawa ng tamattu‘. Kapag ninais 
na  maglakbay  pauwi  sa  mag-anak  ay  hindi  lalabas  sa  Makkah  hanggang 
nagpapaalam sa Ka‘bah sa pamamagitan ng pagsasagawa ng tawáf alwadá‘ (tawáf 
ng pamamaalam) upang ang huling sandali ay sa Ka‘bah, maliban sa nireregla at 
may  nifás  sapagkat  hindi  na  nila  kailangang  isagawa  ang  tawáf  alwadá‘.  Ngunit 
kung  matapos nito ay naroon pa na nagpakaabala sa pangangalakal, halimbawa, 
uulitin niya ang tawáf alwadá‘. Ang sinumang lumabas sa Makkah bago nagsagawa 
ng  tawáf  alwadá‘  ay  babalik  kung  malapit  pa  sa  Makkah.  Kung  malayo  na  ay 
magkakatay siya ng hayop pagbalik. 
Ang mga sandigan ng hajj ay apat:
 
1.
 ang ihrám o ang layunin ng pagpasok sa 
gawain ng hajj (o ‘umrah); 
2.
 ang pagtigil sa ‘Arafah; 
3.
 ang tawáf al’ifádah; 
4.
 ang 
sa‘y ng hajj.
  
Ang mga kinakailangan (wájib) sa hajj ay pito:
 
1.
  ang pagsasagawa ng ihrám sa 
míqát; 
2.
  ang  pagtigil  (wuqúf)  sa  ‘Arafah  hanggang  sa  lumubog  ang  araw; 
3.
  ang 
pagpapagabi sa Muzdalifah hanggang sa matapos ang hating-gabi; 
4.
 ang pagpapagabi 
sa Miná sa mga gabi ng tashríq;
1
 
5.
 ang pagsasagawa ng ramy sa mga Jamrah; 
6.
 ang 
pagpapakalbo o ang pagpapaiksi ng buhok; 
7.
 ang pagsasagawa ng tawáf alwadá‘. 
Ang mga sandigan ng ‘umrah ay tatlo:
 
1.
 ang ihrám; 
2.
 ang tawáf ng ‘umrah; 
3.
 
ang sa‘y ng ‘umrah.
  
Ang mga kinakailangan (wájib) sa ‘umrah ay dalawa:
 
1.
 ang pagsasagawa ng 
ihrám sa míqát; 
2.
 ang pagpapakalbo o ang pagpapaiksi ng buhok. 
Ang sinumang may nakaligtaang gawin na isang sandigan ay hindi malulubos ang 
hajj o ang ‘umrah malibang isagawa ito. Ang sinumang may nakaligtaang gawin 
na isang kinakailangan (wájib) ay maaayos ito sa pamamagitan ng pagkakatay ng 
hayop. Ang sinumang may nakaligtaang Sunnah ay walang kailangang gawin. 
Ang mga kundisyon sa katumpakan ng tawáf sa Ka‘bah ay 13:
 
1.
 ang pagiging 
kaanib ng Islam; 
2.
 ang sapat na pag-iisip; 
3.
 ang takdang layunin; 
4.
 ang pagsapit 
ng  oras  ng  tawáf; 
5.
  ang  pagtatakip  ng  ‘awrah  para  sa  isang  nakakakaya  niyon;      
6.
 kawalan  ng  hadath  maliban  sa  bata; 
7.
 ang tiyak na pagkabuo ng pitong ikot;     
8.
  ang  paglalagay  sa  Ka‘bah  sa  gawing  kaliwa  at  uulitin  ang  anumang 
pagkakamali; 
9.
  ang  hindi  pag-ikot  pabalik; 
10.
  ang  paglalakad  sa  isang 
nakakakaya; 
11.
  ang  pagkatuluy-tuloy  ng  mga  ikot; 
12.
  na  ito  ay  nasa  loob  ng 
alMasjid alHarám; 
13.
 na ang simula ay tapat ng alHajar al’Aswad. 
Ang  mga  sunnah  sa  tawáf:
  ang  paghipo  sa  alHajar  al’Aswad,  ang  paghalik  sa 
alHajar  al’Aswad,  ang  pagsambit  ng  takbír  sa  tabi  ng  alHajar  al’Aswad,  ang 
paghipo  sa  arRukn  alYamáníy,  ang  idtibá‘,  ang  raml  at  ang  paglalakad  sa  mga 
kinauukulang  ikot,  ang  pagdalangin,  ang  pagsambit  ng  dhikr,  ang  paglapit  sa 
Ka‘bah, at ang saláh na dalawang rak‘ah sa harap ng Maqám Ibráhím.  
                             
 
1
Ang  ika-11,  ika-12,  at  ika-13  ng  Dhuhijjah.  Sa  kalendaryo  ng  Islam  ang  petsa  ay  nagpapalit  sa 
paglubog ng araw. 

---

145 
Ang mga kundisyon sa sa‘y ay siyam:
 
1.
 ang pagiging kaanib ng Islam; 
2.
 ang sapat na 
pag-iisip; 
3.
  ang  layunin; 
4.
  ang  pagkatuluy-tuloy; 
5.
  ang  paglalakad  sa  nakakakayang 
maglakad; 
6.
  ang  pagbuo  sa  pitong  shawt; 
7.
  Ang  lubos  na  pagparoon  at  pagparito  sa 
pagitan ng Sáfá at Marwah; 
8.
 na ito ay matapos ang tamang tawáf; 
9.
 ang apat na shawt 
mula sa Safá patungo sa Marwa at tatlong shawt mula Marwah patungo sa Safá. 
Ang mga sunnah sa sa‘y:
 ang kawalan ng hadath at karumihan, ang pagtatakip ng 
‘awrah, ang pagsambit ng dhikr at du‘á’, ang paglalakad at ang pagtakbo sa tamang 
lugar ng mga ito, ang pag-akyat sa Safá at Marwah, at ang kaagad na pagsasagawa 
nito matapos ang tawáf. 
Babala:
  Ang  pinakamainam  ay  isagawa  ang  ramy  sa  araw  nito  mismo.  Kung 
sakaling  ipinahuli  ang  pagsasagawa  ng  ramy  sa  sunod  na  araw  kinabukasan  o 
ipinahuli ang lahat sa huling araw ng mga araw ng tashríq ay tanggap pa rin.  
Ang  ud'hiyah.
  Ito  ay  sunnah  na  binigyang-diin.  Kapag  sumapit  ang  ika-10  ng 
Dhulhijjah ay ipinagbabawal sa sinumang nagnais na mag-alay ng hayop (ud'hiyah
) 
na  kumuha  ng  anuman  sa  buhok  niya  o  kuko  niya  o  balat  niya  hanggang  sa 
makatay niya ang hayop na alay niya. 
Ang ‘Aqíqah.
 Ito ay sunnah. Para sa batang lalaki, ito ay dalawang tupa (o kambing); 
at para sa batang babae ito ay isang tupa (o kambing). Kakatayin ito sa ikapitong araw 
ng pagsilang niya. Sunnah sa ikapitong-araw ang pag-ahit ng ulo ng batang lalaki at 
ang pagkakawang-gawa ng halagang katumbas sa halaga ng pilak na kasimbigat ng 
inahit  na  buhok.  Pangangalanan  siya  sa  araw  na  iyon.  Ang  pinakakaibig-ibig  na 
pangalan  para  kay  Allah  ay  ‘Abdulláh  at  ‘Abdurrahmán.  Ipinagbabawal  na 
magpangalan ng pangalang may ‘Abd na nakadugtong sa pangalang hindi kay Allah 
gaya ng ‘Abdunnabíy o ‘Abdurrasúl. Kung natapos ang oras ng ‘aqíqah sa oras ng pag-
aalay ng ud'
hiyah ay makasasapat na ang alin sa dalawa para sa isa sa dalawa. 
Buod ng mga Gawain sa Hajj ayon sa Pagkakasunud-sunod 
U
ri
 
Si
m
ul
a:
 
ih
rá
m
 a
t 
T
al
bi
ya
h 
Pa
gk
at
ap
os
 
Pa
gk
at
ap
os
 
Pa
gk
at
ap
os
 
Ika-8 ng 
Dhulhijjah 
bago ang 
dhuhr 
Ika-9 
matapos 
sumikat 
ang araw 
Matapos 
lumubog 
ang Araw 
Ika-10 matapos ang fajr 
bago sumikat ang araw
 
Ika-11, Ika-
12, at Ika-
13 para sa 
Nagpahuli 
Sa
 P
ag
lis
an
 
T
am
at
tu
 ‘
 
L
ab
ba
yk
a 
‘u
m
ra
ta
n 
m
ut
am
at
ti‘
am
 
bi
há
 il
a 
-l
ha
jj.
 
T
aw
áf
 n
g 
‘u
m
ra
h.
 
Sa
‘y
 n
g 
‘u
m
ra
h.
 
L
ub
os
 n
a 
ta
ha
llu
l.
 
Ih
rá
m
 s
a 
M
ak
ka
h 
pa
ra
 
sa
 h
aj
j. 
 
Pa
gp
un
ta
 s
a 
M
in
á
 
H
ad
y
 
Sa
 ‘y
 n
g 
ha
jj.
 
Q
ir
án
 
La
bb
ay
ka
 
‘u
m
ra
ta
n 
w
a 
ha
jjá
.
 
T
aw
áf
 n
g 
pa
gd
at
in
g.
 
Sa
‘y
 n
g 
ha
jj.
 
M
an
at
ili
 s
a 
ih
rá
m
.
 
Pa
gp
un
ta
 
sa
 M
in
á.
 
H
ad
y
 
W
al
a.
If
rá
d
 
L
ab
ba
yk
a 
ha
jjá
.
 
T
aw
áf
 n
g 
pa
gd
at
in
g.
 
Sa
‘y
 n
g 
ha
jj.
 
M
an
at
ili
 s
a 
ih
rá
m
.
 
Pa
gp
un
ta
 
sa
 M
in
á.
 
Pa
gp
un
ta
 s
a 
‘A
ra
fa
h,
 s
al
áh
 n
a 
dh
ur
 a
t 
‘a
sr
 n
a 
m
ag
ka
sa
m
a 
at
 p
in
ai
kl
i s
a 
or
as
 n
g 
dh
uh
r. 
Pa
gk
at
ap
os
 a
y 
pa
gd
al
an
gi
n 
ha
ng
ga
ng
 s
a 
lu
m
ub
og
 a
ng
 a
ra
w
.
 
Pa
gt
un
go
 s
a 
M
uz
da
lif
ah
. P
ag
sa
sa
ga
w
a 
ng
 
m
ag
hr
ib
 a
t ‘
is
há
’ n
a 
pi
na
ik
li 
pa
gd
at
in
g.
 
Pa
gp
ap
ag
ab
i r
oo
n 
ha
ng
ga
ng
 s
a 
ha
tin
g-
ga
bi
 
at
 s
un
na
h 
ha
ng
ga
ng
 s
a 
fa
jr
.
 
Pa
gp
un
ta
 s
a 
M
in
á,
 ra
m
y 
sa
 J
am
ra
h 
al
‘A
qa
ba
h 
W
al
a
 
Pa
ka
lb
o 
o 
pa
ik
si
. P
ag
ka
ta
po
s 
ay
 ta
w
áf
 
al
’i
fá
da
h.
 S
a 
pa
gg
aw
a 
ng
 d
al
aw
a 
sa
 ta
tlo
ng
 
ito
, m
aa
ar
i n
a 
an
g 
un
an
g 
ta
ha
llu
l a
t s
a 
pa
gg
aw
a 
ng
 ta
tlo
, m
aa
ar
i n
a 
an
g 
ik
al
aw
an
g 
ta
ha
llu
l.
 
W
al
a.
 
Pa
gk
at
ap
os
 n
g 
ta
ng
ha
lin
g-
ta
pa
t 
m
ag
sa
ga
w
a 
ng
 ra
m
y 
sa
 m
ga
 J
am
ra
h:
 
as
Su
gh
rá
, p
ag
ka
ta
po
s 
ay
 a
lW
us
tá
, 
pa
gk
at
ap
os
 a
y 
al
K
ub
rá
.
 
Ta
w
áf
 a
lw
id
á‘
. H
in
di
 is
as
ag
aw
a 
ng
 
ni
re
re
gl
a 
at
 m
ay
 n
ifá
s.
 

---