www.ehlibeyt-aka.com
91
nurlandırır. Kimin bu türbətdən təsbehi olsa, hətta zikr etməsə belə, zikr
edənlərdən sayılar. Barmaqlarla zikr etmək baĢqa bir Ģeylə zikr etməkdən
daha fəzilətlidir. Çünki Qiyamət günü onlardan sorğu-sual olunacaq.”
140
Bu qeybi təsiri iki yolla əldə etmək olar:
1)
Qurani-Kərim Həzrət Məryəmin (s.ə) əhvalatını nəql edərkən doğuĢ
sancıları baĢladığı zaman onun bir xurma ağacının gövdəsinə pənah
gətirdiyini bəyan edir. Burada Allah övliyalarının bir sıra qeybi
təsirlərə və xüsusi kəramətlərə malik olduğu açıqlanır. Belə ki
hamiləlik müddəti qısalaraq bir neçə ana çevrilir, Həzrət Məryəm
(s.ə) əlini qurumuĢ xurma ağacının gövdəsi üzərinə qoyduğu zaman
ağac canlanır və təzə-tər xurma verir.
Ġnsan təbiətdəki rasional qanunların bu Ģəkildə pozulduğunu
gördükdə Allah-taalanın sonsuz əzəməti qarĢısında səcdəyə düĢür. Deməli,
bu elə bir qüvvədir ki, heç bir Ģey onun qarĢısında dayana bilməz. Bu
qüvvənin qarĢısında dayana biləcək bir maneə haqqında heç kəs hətta
düĢünə də bilməz. Çünki zaman və məkanda baĢ verən bu hadisələr insanın
Ģüur və təfəkküründən daha sürətlidir. Qurani-Kərimdə bu məsələyə
misallar çoxdur: “Kitabdan (Lövhi-Məhfuzdan, ya səmavi kitablardan) bir
qədər elmi olan birisi dedi: “Mən onu sən gözünü qırpmazdan əvvəl (və ya
sənin bir Ģeyə baxıĢın o Ģeyin surətini beyninə ötürməmiĢdən öncə) sənin
yanına gətirərəm.”
141
Bu ayədən görünür ki, Bilqeyisin taxtının Yəməndən Beytül-
Müqəddəsə gətirilməsi insanın fikirləĢmək üçün ehtiyac duyduğu
müddətdən daha tez baĢ vermiĢdir. Burada təəccüb ediləcək məsələ sürət
deyil.
Daha
təəccüblüsü
daĢındığı zaman taxtın keyfiyyətinin
140
Hürr Amulinin “Vəsailüş şiə” kitabı, cild 3, səh. 607; Şeyx Səduqun “Mən la yahduruhul fəqih” kitabı, cild 1, səh. 268;
Şəhidi-əvvəlin “Əl zikra” kitabı, cild 3, səh.153
141
“Nəml” surəsi, 40-cı ayə
www.ehlibeyt-aka.com
92
qorunmasıdır. Çünki sürət nə qədər çox olarsa, daĢınan əĢyanı
parçalanmaqdan, nöqsana uğramaqdan və Ģiddətlə yerə dəyməkdən
qorumaq üçün həmin sürətə uyğun qüvvə lazımdır. BaĢqa sözlə desək,
sürət nə qədər çox olarsa, əĢyanın sürtünmə qüvvəsi, yəni dağılıb
parçalanması da sürətlənir. Lakin bunların heç biri baĢ vermir: “...
Beləliklə, elə ki onu (taxtı) yanında hazır durmuĢ gördü, dedi: “Bu (istəyin
o saat yerinə yetirilməsi, ya belə bir Ģəxsin mənim ümmətimdə olması)
Rəbbimin fəzlindəndir və məni yoxlamaq üçündür ki, görək Ģükür
edəcəyəm, ya nankorluq (naĢükürlük)? Kim Ģükür etsə, öz xeyrinə Ģükür
edər və kim naĢükürlük etsə, (bilsin ki) Rəbbim, həqiqətən, onun Ģükrünə
möhtac deyil və kərəm sahibidir.”
142
Süleyman peyğəmbər bu hadisə qarĢısında heyrətdə qalır, taxtın
gətirilmə sürətinəmi, yoxsa sürətlə gətirildiyi zaman heç bir nöqsana
uğramamasınamı təəccüblənəcəyini bilmir. Bilqeyis, onun əyanları,
vəzirləri və qoĢundan heç kəs bu iĢin necə baĢ verdiyindən xəbər tutmur.
Axı necə xəbər tuta bilərdilər, bir halda ki, bu iĢ bir göz qırpımında, daha
dəqiq desək, “...
göz qırpmadan öncə (və ya sənin bir Ģeyə baxıĢın həmin
Ģeyin surətini beyninə ötürməmiĢdən öncə)...”
143
baĢ vermiĢdi.
Ġlahi övliyalarda müĢahidə olunan bu qeybi təsirlər bütün məxluqatın
və peyğəmbərlərin ağası olan Ġslam Peyğəmbərində (s.ə.s) olmaya
bilərdimi?! O, bu təsirləri Kərbəla türbətinə də əta etmiĢdi. Həmin
təsirlərdən biri də bu türbətə edilən səcdənin yerin yeddinci qatını
nurlandırmasıdır. Mömin bəndənin Allah-taalaya səcdə etmək niyyəti
qeybi təsirlər kəsb etmiĢ səcdəgahla birləĢərsə, bu, həmin əməli nura qərq
edər. Elə bir nur ki, yerin qatlarını nurlandırar, yəni zaman və məkan
sərhədlərinin kiçilməsi ilə yerin zülmətləri aradan qalxar. Bu proses “teyy”,
yəni “sürətlə ötüb keçmək” adlanır. Qurani-Kərim buyurur: “(Yada sal) o
142
“Nəml” surəsi, 40-cı ayə
143
“Nəml” surəsi, 40-cı ayə
www.ehlibeyt-aka.com
93
günü ki, Biz göyü (içindəki Ģeylərlə birlikdə lülə Ģəkilli) kağız kimi
bükəcəyik. Məxluqatı birinci dəfə (zərrəciklərini su və torpaqdan toplayıb)
yaratdığımız kimi, yenidən qaytaracağıq (dağılmıĢ və ya məhv olmuĢ
zərrəciklərini toplayaraq əvvəlki vəziyyətinə salacağıq). (Bu iĢ) bizim
öhdəmizdə olan bir vəddir və Biz onu edəcəyik.”
144
Müqəddəs Ġmam Hüseyn (ə) türbətinə edilən səcdə varlığın
zərrəciklərini hərəkətə gətirib nurun həmin nöqtəyə yetiĢmə zamanını
kiçildərək onun təsirini yerin yeddinci qatına çatdırır.
Bu qeybi təsirin hikməti:
Bu qeybi təsirin hikmətini anlamaq üçün Ġmam Sadiqdən (ə) gələn
hədisdə iĢlənmiĢ bir kəlməyə diqqət etmək kifayətdir. Bu, “təsbih”
kəlməsidir. Belə ki Ġmam Hüseynin (ə) qəbrinin torpağına edilən səcdə
yerin qatlarında məskunlaĢan canlıların yerinə yetirdiyi ibadətin təsir və
savabına malikdir. Yəni bu türbətə səcdə edən Ģəxs yer üzündə və onun
qatlarında olan canlıların ibadətinin savabını qazanır. Bu əməl elə həyat
əhəmiyyətli təsirlərə malikdir ki, məkan cəhətdən yerin yeddinci qatına
qədər gedib çıxır. Yəni Allah-taala varlığın tərkib hissələrinin qorunmasını
Peyğəmbərin (s.ə.s) Kərbəla türbətini öpməsinin təsiri ilə əlaqələndirir:
“Amma nə qədər ki, sən onların içindəsən, Allah onlara əzab
verməyəcəkdir. Həmçinin nə qədər ki onlar istiğfar edirlər (Allahdan
bağıĢlanmalarını istəyirlər), Allah onlara əzab verən deyildir (“istiğfar”
kəlməsi müĢriklər barəsindəki ayələrin içərisində olan bu ayənin kitab
əhlinə aid olduğuna dəlalət edir)”.
145
Müqəddəs Kərbəla türbətinin qeybi təsiri və bu təsirin hətta yerin
yeddinci qatına nəql olunması heç də təəccüblü deyil. Çünki Cəbrailin (ə)
144
“Ənbiya” surəsi, 104-cü ayə
145
“Ənfal” surəsi, 33-cü ayə
Dostları ilə paylaş: |