namoyon etadi. Aytaylik, A.Qahhorga xos jumla tuzish, A.Qahhorga
xos rivoya, A .Q ahhorga xos badiiy d etallar funksionalligi,
A.Qahhorga xos syujet qurilishi deya olishimizning boisi shundaki,
bularning bari A .Q ahhor uslubi bilan, uning ijodiy o ‘ziga
xosligi
bilan izohlanadi.
Adabiy yo ‘nalish tushunchasi biz yuqorida to ‘xtalgan hayotni
badiiy aks ettirish prinsi plari, metod va uslub tushunchalari bilan
bevosita bog'liqdir. Adabiy yo‘nalish badiiy tafakkur tarzi, m etod
va uslub kesishgan nuqtada yuzaga keluvchi tushunchadir. G ap
shundaki, muayyan davrda yashagan bir qator ijodkorlar yaratgan
ko'plab asarlarda tipologik umumiylik mavjud.
Tipologik umumiylik
hayot m aterialini tanlash, uni badiiy idrok qilish va baholash
prinsiplarida, asarlam ing badiiy shakl xususiyatlari, uslubiy
jihatlarida o ‘zini nam oyon etadi. Uzluksiz adabiy jarayonning
muayyan bosqichlarida kuzatiluvchi badiiy ijodning g'oyaviy-estetik
tamoyillari asosidagi umumiylik adabiy yo'nalish haqida gapirish
imkonini beradi. Adabiy yo'nalish
adabiy jarayonning, badiiy
tafakkur tarraqqiyotining muayyan bosqichini nazariy jih atd an
um u m lash tirish o rq ali uning m o h iy atin i anglash im k o n in i
beruvchi muhim adabiy-estetik kategoriyadir. Shuni ham unutmaslik
kerakki, tipologik umumiylik bir yo'nalishga mansub ijodkom ing
ham g'oyaviy, ham estetik jihatdan o'ziga xosligini inkor qilmaydi.
Ya’ni bir yo'nalish doirasidagi asarlarda turlicha ideallarning,
dunyoqarashning aks etishi tabiiy hodisadir. Masalan,
rom antizm
yo'nalishiga mansub bo'lmish Bayron bilan Gyote asarlarida aynan
bir xillikni izlash xato, ulardagi yaqinlik chuqur qatlam larda,
katta o'lchovdagina namoyon bo'ladi.
Demak, bir adabiy yo'nalish doirasida turli oqimlar kuzatilishi
mumkin. Zero, adabiy oqim adabiy yo'nalishning bir ko'rinishi,
o'ziga xos bir varianti sanaladi. Adabiy yo'nalish va oqimdan farq
qilaroq, adabiy maktab deganda, nazariy jihatdan
anglangan ijodiy
dasturiga ega bo'lgan, tashkiliy tuzilma sifatida shakllangan ijodkorlar
guruhi tushuniladi. M asalan, XX asr boshlari rus adabiyotidagi
futuristlar, ak m eistlar shu xil m aktab sifatida k o ‘rsatilishi
m um kin.
A d a b iy o ts h u n o s lik d a a d a b iy y o ‘n a lis h la rn i a jra tis h d a
turlichalik bor. Ju m lad an , ayrim ad ab iy o tsh u n o slar adabiy
yo'nalish deganda, anglangan g ‘oyaviy-estetik
tam oyillarga, turli
darajada amal qilinuvchi ijodiy dasturga ega bo ‘lishlikni shart qilib
q o ‘yadilar. B iroq bu xil yondashuv ch alk ash lik lar keltirib
chiqarishi, m ohiyatan bir xil adabiy hodisalam i turli atam alar
bilan nom lashni keltirib chiqaradi. M asalan, bu holda klassisizmni
adabiy y o 'n alish , rom antizm ni adabiyot
taraqqiyotidagi bosqich
deb ataladiki, bu unchalik maqbul emas. Biz adabiy yo‘nalishlarni
Y.Borev qarashlaridan kelib chiqqan holda ajratishni m aqbul
deb bilamiz. Unga ko‘ra, o ‘tmish adabiyotidagi (mifologik realizm,
o ‘rta asrlar sim volizm i, uyg'onish davri realizm i, barokko,
k la ss is iz m , m a ’r if a tp a r v a r lik r e a liz m i, s e n ti m e n ta liz m ,
rom antizm , tanqidiy realizm )
ham da XX asr adabiyotidagi
(realizm , so tsialistik realizm , syurrealizm , ekzistensializm )
y o'nalishlar ajratilishi m um kin.
Dostları ilə paylaş: