El mundo griego después de alejandro

 

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el avance parto, al menos lo consiguió temporalmente, y puede ser considerado como 

uno de los reyes seléucidas de más éxito.

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LOS MÉTODOS DE CONTROL 

Unidad versus regionalismo 

Los  Seléucidas  se  encontraron  con  dificultades  debido  a  la  distancia 

geográfica y la diversidad étnica de los centros de poder tradicionales y nuevos; pero 

gobernaron con enérgica ambición y explotaron los recursos de su imperio con éxito 

considerable.  En  esta  sección  veremos  que  habían  aprendido  de  sus  predecesores 

aquémenidas a gobernar por medios que no implicaran un costoso abuso de la fuerza. 

Cuando Alejandro derrotó a Darío asumió el sistema existente de provincias 

gobernadas por sátrapas, que eran por lo  general  persas aunque a veces eran nobles 

locales. Alejandro designó como tales a los macedonios y también ocasionalmente a 

los  persas;  Seleuco  continuó  con  esta  práctica.

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  El  sistema  persa  había  sido 

concebido para asegurar la lealtad de una provincia (lo que en realidad significaba de 

la  élite  dominante)  como  fuente  confiable  de  tributo  y,  si  era  necesario,  de  fuerzas 

militares  en  las  raras  ocasiones  de  una  leva  general.  Esta  limitada  concepción 

significaba  que  los  persas  no  tenían  que  crear  una  compleja  administración 

intervencionista; en efecto, parecían no haber tenido afanes de cambiar la economía o 

la sociedad de una provincia, sino tan sólo extraer lo que deseaban. Sin embargo, el 

sistema  ofrecía  al  sátrapa  muchas  oportunidades  de  aumentar  su  propio  poder, 

incluso hasta el extremo de negarse a pagar el tributo y reivindicar la independencia. 

Si  esto  ocurría,  una  provincia  sólo  podía  ser  recuperada  mediante  la  acción  militar 

del rey, de modo que un sátrapa podía evitar pagar el tributo por un largo tiempo. La 

mejor  táctica  para  el  rey  era  escoger  a  sus  sátrapas  con  cuidado  y  vigilarlos 

estrechamente  poniendo  funcionarios  designados  desde  la  capital  en  el  palacio 

provincial. 

Heródoto,  en  el  siglo  V,  ofrece  una  útil  indicación  del  potencial  ingreso  del 

gobierno  cuando  anota  los  montos  del  tributo  presuntamente  recibido  por  Darío  I  a 

finales del siglo VI de cada comarca de su imperio (3. 89-95), y aunque no sabemos 

si son exactos, o si son las sumas realmente enviadas, su cuenta indica qué satrapías 

eran  consideradas  las  más  importantes.  De  las  áreas,  que  posteriormente  formaron 

parte del territorio seléucida, la que pagaba más era Babilonia-Asiria (1.000 talentos 

de plata), seguida por el golfo Pérsico (600), Cilicia (500), Media (450)  y  las áreas 

griegas  vecinas  del  Asia  Menor  occidental  (400),  aunque  toda  el  Asia  Menor 

excluyendo  a  Cilicia  pagaba  1.060  talentos.  Fenicia,  Siria,  Palestina  y  Chipre 

aparecen  pagando  sólo  350  entre  todas,  pero  esto  puede  deberse  a  que 

proporcionaban naves de guerra; también podría ser que, en relación con la población 

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de  estas  pequeñas  comarcas,  su  contribución  fuera  alta.  Bactriana  sola  pagaba  360, 

pero  los  partos,  corasmianos,  sogdianos  y  arianos  juntos  pagaban  sólo  300.  Dando 

por hecho que no había habido un cambio socioeconómico radical en estas zonas, las 

cifras  de  Heródoto  pueden  ser  tomadas  como  una  guía  general  de  la  relativa 

importancia de las satrapías seléucidas. 

Los principales rasgos del sistema satrápico persa se reflejaron en el imperio 

seléucida: el cuidadoso escrutinio de los posibles sátrapas, prolongados períodos de 

no  intervención,  y  ocasionales  expediciones  militares  del  rey  para  hacerle  recordar 

sus obligaciones al gobernante local. A la variedad de paisajes se sumaba la variedad 

de los sistemas administrativos locales: los reyes locales y los «dinastas» nativos, los 

sátrapas  designados  por  el  poder  central  y  las  ciudades  griegas  independientes, 

exactamente igual que en el imperio aqúeménida. Las principales preocupaciones del 

rey  y  sus  consejeros  eran,  aparte  de  resistir  los  ataques,  maximizar  el  ingreso  de 

tributos  en  todas  las  formas  y  la  capacidad  de  movilizar  un  importante  ejército 

cuando  fuera  necesario.  Un  corolario  del  sistema  es  que,  como  bajo  los  persas,  la 

«independencia»  de  una  provincia  rara  vez  significaba  una  hostilidad  abierta  o  una 

amenaza  militar  para  el  rey;  un  sátrapa  podía  formalmente  reconocer  la  soberanía, 

por  ejemplo  a  través  de  la  moneda  acuñada.  Si  incumplía  con  pagar  el  tributo, 

proclamándose rey, entonces el rey superior, tendría que actuar, como hizo Seleuco 

II  contra  Diodoto;  pero  es  notable  que  cuando  Antíoco  III  atacó  a  Eutidemo  de 

Bactriana no llevó su victoria hasta el punto de destruir al sátrapa, sino que llegó a un 

compromiso  diplomático. Sólo  en casos  en que un miembro de la  familia real  o un 

general  del  rey  optaba  por  la  ruptura,  planteando  una  amenaza  a  la  dinastía,  se 

tomaban crueles medidas después de la victoria, como contra Acayo. 

Otra  importante  faceta  del  imperio  fue  el  uso  de  las  antiguas  lenguas  del 

Oriente  Próximo,  en  la  administración.  Los  estudiosos  ya  no  creen  que  el  griego 

fuera  promovido  como  la  única  lengua  oficial.  La  burocracia  era  tan  complicada 

como bajo los persas, y la mayor parte de ella siguió funcionando como antes. En las 

zonas  no  griegas,  las  lenguas  escritas,  como  el  arameo,  siguieron  siendo  usadas  en 

los archivos oficiales, mientras que el acadio cuneiforme también fue utilizado, como 

en  la  inscripción  del  templo  de  Ezida  fundado  por  Antíoco  I  en  Borsipa  cerca  de 

Babilonia en 268:

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Antíoco, el gran rey, el poderoso/legítimo rey, rey del mundo, rey 

de Babilonia, rey de los países, guardián de Esagila y Ezida, primogénito 

de Seleuco, el rey, el macedonio, rey de Babilonia, soy yo. 

Cuando decidí edificar Esagila y Ezida, los ladrillos para Esagila 

y Ezida moldee con mis manos puras (usando) aceite fino en la tierra de 

Hatti y para poner los cimientos de Esagila y Ezida (los) traje. En el mes 

de Addaru, en el día veinteavo, año 43, el cimiento de Ezida, el verdadero 

templo, la casa de Nabú que está en Borsippa, puse. 

Oh  Nabú,  supremo  hijo,  sabio  entre  los  dioses,  orgulloso,  digno 

de  alabanza,  el  hijo  más  noble  de  Marduk,  prole  de  Erua,  la  reina,  que 

creó  a  la  humanidad,  míra(me)  con  gozo  y,  a  tu  elevado  mando  que  es 

perenne, pueda la ruina de los países de mis enemigos, el triunfo en mis 

designios  guerreros  contra  mis  enemigos,  victorias  permanentes,  una 

realeza  justa,  años  de  alegría,  hijos  en  abundancia,  ser  (tu)  don  para  el 

reinado de Antíoco y Seleuco, el rey, su hijo, para siempre. 

[Sigue otra plegaria, después una tercera:] 

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