Fanatik beragama dalam kalangan masyarakat islam di
Yüklə 1,3 Mb. Pdf görüntüsü
|
INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISLAM IN MALAY WORLD VI (ICON-IMAD VI) 2016 20-22 September 2016H/ 18-20 Zulhijjah 1437H di Universiti Islam Sultan Sharif Ali, Brunei. 21
ٌرْسُي َنيِِدلا منِإ ] “Sesungguhnya agama itu mudah” membawa maksud ciri-ciri agama Islam adalah sebagai agama yang diturunkan kepada umat manusia yang terakhir dalam bentuk yang sempurna , agama Islam adalah agama yang telah diredhai oleh Allah SWT. Kemudian, kalimah al-Ghadwah ( ِةَوْدَغْلا) bermaksud permulaan waktu tengahari, dan al-Rawhah ( ِةَحْومرلا) pula bermaksud sewaktu terbenamnya matahari, dan al-
ِةََلجُّدلا) pula pada waktu akhir malam. Perkataan [اْوُدِِدَسَف] bermaksud mengerjakan sesuatu ibadah dengan benar dan tidak berlebihan dan tidak pula menguranginya, [ اْوُ بِراَقَو] bermaksud, sekiranya ibadah yang dilakukan itu tidak sempurna maka hendaklah mengerjakan yang dekat dengan kesempurnaan, dan juga [ اْوُرِشْْبَأَو] bermaksud bahawa bergembiralah kerana akan mendapat balasan pahala atas amal yang dilakukan terus- menerus walaupun sedikit. 67 Jadi, keseluruhan ungkapan ini merujuk kepada maksud bahawa setiap amalan yang dilakukan, hendaklah disempurnakan dengan baik, bukan dilakukan sehingga membebankan diri sendiri. Bahkan, berusahalah bagi mencapai kesempurnaan kerana dijanjikan balasan pahala di sisi Allah SWT. Kemudian, istilah mutashaddid iaitu merujuk kepada orang yang berlebihan itu akan dikalahkan juga oleh agamanya, yakni golongan yang suka memberat-beratkan dalam beribadah, pada akhirnya tidak akan terdaya serta merasa jemu untuk melaksanakan tuntutan agama tersebut. 68 Dalam hal ini, boleh diibaratkan bagi sesiapa yang memberatkan diri sendiri, pada akhirnya nanti akan merasa letih dan penat dalam melaksanakan tuntutan tersebut. Sedangkan diketahui bahawa ciri-ciri agama Islam adalah mudah, sempurna dan tidak membebani diri. Perlakukan berlebih-lebihan itu akan mengundangkan tindakan yang lebih negatif atau menimbulkan perasaan jemu dan bosan dalam diri individu tersebut. Justeru, Nabi SAW telah menyuruh agar umat baginda melakukan ibadah pada masa dan waktu yang ditentukan iaitu waktu pada pagi, petang dan malam sesuai dengan kemampuan manusia itu sendiri Jadi, dalam hadith di atas jelas menunjukkan bahawa baginda SAW melarang memiliki sikap ghuluw atau tanattu’ atau tashaddud, kerana ianya bukan sahaja boleh membinasakan diri yang melakukannya, tetapi juga boleh merosak imej Islam. Tambahan lagi, diketahui bahawa Nabi SAW diutuskan sebagai “pemudah cara” bukan membebani umat baginda. Rasulullah SAW pernah bersabda di dalam hadithnya yang bermaksud : “Sesungguhnya
69 Secara dasarnya, agama Islam yang diturunkan oleh Allah SWT adalah mudah kerana Allah mengetahui kemampuan yang ada pada manusia seperti firman-Nya dalam surah al-Baqarah ayat 286 yang bermaksud: “Allah
67 Muhammad bin Isma’il Abu ‘Abd Allah al-Bukhari al-Ja`fi, al-Jami` al-Sahih al-Mukhtasar (Sahih al- Bukhari), de. Dr. Mustafa Dib al-Bagha, Beirut: Dar Ibn Kathir, 1987), 5:2147 dan Ibn Hajar al-Asqalani, Fathul Bari: Penjelasan Kitab Shahih al-Bukhari, terj Amir al-Din, ed. Abu Rania (Jakarta: Pustaka Azzam, 2011), 1:169
68
69 Sahih Muslim: [Kita bap-Tallaq, Bab Bayan an Takhyirah Imra’atah La Yakuna Tallaqan illa bi al-Niyyah, no.hadith 3690], Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qushairi al-Naisaburi, “Sahih Muslim”, dalam Mausu’at
2000), 929.
INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISLAM IN MALAY WORLD VI (ICON-IMAD VI) 2016 20-22 September 2016H/ 18-20 Zulhijjah 1437H di Universiti Islam Sultan Sharif Ali, Brunei. 22
2:286); dan firman Allah SWT lagi pada ayat 185 surah al-Baqarah yang bermaksud: “Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran”. (al-Baqarah 2:185) Imam Ibn Hajar Al-‘Asqalani telah memberikan contoh, berkaitan ciri agama Islam yang mudah serta membezakan Islam daripada agama lain yang wujud di dunia ini. Contohnya tentang taubat, di mana umat terdahulu untuk diterima taubatnya, sangat rumit sehinggakan ada dalam kalangan mereka yang diharuskan untuk bunuh diri. Sedangkan bagi kaum Muslimin cukuplah hanya dengan menyesali dosa-dosanya, tetapi seharusnya berjanji tidak mengulangi kesalahan dan kesilapan yang dilakukan dahulu serta memperbanyakkan kebaikan. Menurutnya lagi, hadith ini berkait rapat dengan hadith-hadith sebelumnya iaitu hadith mengenai ibadah solat, puasa, dan jihad adalah sebahagian daripada iman dan merupakan ibadah utama bagi umat Islam. Walaubagaimanapun hadith ini memberi peringatan bahawa dalam melaksanakan ibadah-ibadah tersebut haruslah bersesuaian dengan ciri-ciri agama Islam yang mudah dengan tidak membebankan diri dan terlampau ekstrem (berlebih-lebih). 70
Demikian juga Badr al-Din al-‘Aini menyebutkan bahawa maksud “Agama (Islam) itu mudah” iaitu dari aspek puasa Ramadan di mana diharuskan untuk melewatkannya (atau mengantikannya) pada masa yang lain disebabkan oleh musafir atau sakit yang berbeza dengan solat (yang tidak boleh berbuat demikian). Demikian juga boleh meninggalkan puasa itu bagi orang yang sangat tua, yang memadai dengan membayar fidyah sahaja (sebagai ganti puasa itu) tetapi tidak pada solat. Bahkan, puasa itu hanya dilaksanakan hanya sebulan dalam tempoh setahun (12 bulan) sedangkan puasa perlu dilakukan setiap hari siang dan malam lima waktu. 71
Kemudian, agama Islam itu mudah juga boleh dinisbahkan kepada zatnya iaitu perihal agama Islam itu sendiri dan perbandingan dengan agama-agama yang lain. Zahirnya, Allah SWT telah mengangkat segala kepayahan kepada umat-umat seperti tidak harus solat di masjid, tidak boleh bersuci dengan debu tanah, tidak boleh memotong pakaian yang terkena najis dan diterima taubat dengan membunuh diri dan sebagainya. Dengan kelembutan dan rahmat Allah, dianggatkan semua itu daripada umat Nabi SAW sesuai dengan firman Allah SWT ada ayat 87 surah al-Haj: ( ٍجَرَح ْنِم ِنيِِدلا ِفِ ْمُكْيَلَع َلَعَج اَمَو), Terjemahan: “Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah
72
Ibn Battal menyatakan bahawa yang dimaksudkan dengan “al-Din” merujuk kepada “al- A`mal” (segala pekerjaan atau amalan) kerana itu dikatakan “al-Din yusr” (agama itu mudah). Kemudian, segala kemudahan itu telah diterangkan dalam hadith (di atas) “kerjakanlah keseluruhannya daripada segala amalan perbuatan”. Sedangkan “al-Yusr” itu merujuk kepada maksud “al-Lin” (lembut) dan “al-Inqiyad” (mudah diuruskan atau
70 Ibn Hajar, Ahmad bin ‘Ali bin Hajar al-‘Asqalani al-Shafi`i, Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, (Beirut: Dar al-Ma`rifah, 1379H), 1:93 dan rujuk juga Ibn Hajar al-Asqalani, Fathul Bari: Penjelasan Kitab Shahih al- Bukhari, terj Amir al-Din, ed. Abu Rania (Jakarta: Pustaka Azzam, 2011), 1:170 71 Badr al-Din al-‘Aini, ‘Umdah al-Qari, 2: 126-127. 72 Ibid., 2:127 Yüklə 1,3 Mb. Dostları ilə paylaş:
|