Fanatik beragama dalam kalangan masyarakat islam di
Yüklə 1,3 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Hadith Larangan Sikap Berlebih-Lebihan ( al-Ghuluw ) Dalam Agama Yang Membinasakan Umat Sebelumnya.
- ِد ِفِ اوُلْغا ت الا ِبااتِكْلا الْهاأ ايَ ْْ ُكِِين قاْلْا هلاِإ ِهللَّا ىالاع اوُلوُقا ت الااو
INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISLAM IN MALAY WORLD VI (ICON-IMAD VI) 2016 20-22 September 2016H/ 18-20 Zulhijjah 1437H di Universiti Islam Sultan Sharif Ali, Brunei. 17
kemampuan diri. Daripada Abi Hurayrah RA daripada Nabi SAW bersabda: َذِإَف ،ْمِهِئاَيِبْنَأ ىلَع ْمُهُ فلَِتْخاو ْمُُلَاَؤُس ْمُكَلْ بَ ق َناَُ ْنَم َكَلَه اَمنَِّإَف ،ْمُكُتَُْرَ ت ام ِنّوُعَد ْمُكُتْ يَهَ ن ا ْمُتْعَطَتْسا اَم ُهْنِم اوُتأَف ٍءْيَشِْب ْمُكُتْرَمَأ اَذِإَو ،ُهوُبِنَتْجاَف ٍءيَش ْنَع
Terjemahan: “Tinggalkan apa yang telah aku tinggalkan kepada kamu. Sesungguhnya binasanya orang-orang sebelum kamu adalah kerana mereka banyak bertanya dan banyak perselisihan (penentangan) terhadap para nabi mereka. Maka, apabila aku melarang (menegah) sesuatu akan jauhilah ia, dan apabila aku perintahkan kamu dengan sesuatu perintah, lakukanlah sesuai dengan kemampuan kamu.” 53
Hadith ini menunjukkan bahawa supaya setiap apa yang dilarang oleh Rasulullah SAW perlu ditinggalkan seluruhnya kecuali terdapat keuzuran yang membolehkannya. Disebutkan juga dalam hadith “Sesungguhnya binasanya orang-orang sebelum kamu
tidak diharamkan pada mulanya, lalu diharamkan kerana pertanyaan yang mendalam sehingga membebankan diri. Justeru itu, perlunya untuk menjauhi semua larangan Rasulullah SAW dan apa yang dilarang oleh Allah SWT jika sesuatu larangan tersebut menunjukkan haram bukan makruh. Hadith ini juga menyuruh sesiapa yang tidak mampu untuk melakukan perbuatan yang diperintahkan secara keseluruhan, cukuplah hanya melaksanakan sebahagiannya mengikut kemampuan. Allah SWT tidak membebani seseorang kecuali mengikut kadar kemampuannya menunjukkan agama Islam yang mudah. 54
bermaksud: “Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya.” Hadith 3: Hadith Larangan Sikap Berlebih-Lebihan (al-Ghuluw) Dalam Agama Yang Membinasakan Umat Sebelumnya. َقَعْلا َةاَدَغ َمملَسَو ِهْيَلَع ُملَّا ىملَص ِملَّا ُلوُسَر ِلِ َلاَق ٍسامبَع ُنْبا َلاَق َلاَق ِةَيِلاَعْلا ِبَّأ ْنَع َوُهَو ِةَب ِهِدَي ِفِ منُهُ تْعَضَو اممَلَ ف ِفْذَْلْا ىَصَح منُه ٍتاَيَصَح ُهَل ُتْطَقَلَ ف ِلِ ْطُقْلا ِتاَه ِهِتَلِحاَر ىَلَع َو ْمُُميَِّإَو ِء َلَُؤَه ِلاَثْمَِبِ َلاَق موُلُغْلا
ِنيِِدلا ِفِ ُّوُلُغْلا ْمُكَلْ بَ ق َناَُ ْنَم َكَلْهَأ اَمنَِّإَف ِنيِِدلا ِفِ Terjemahan: “Dari Abu Al-'Aliyah, berkata; Ibn ‘Abbas berkata; Rasulullah SAW bersabda kepadaku pada pagi hari di 'Aqabah dan baginda berada di atas kenderaannya: "Ambilkan untukku," lalu aku mengambilkan beberapa batu kecil untuk baginda iaitu batul untuk melontar. Ketika aku meletakkan di tangan baginda, lalu baginda bersabda dengan memberi misalan batu- batu kecil itu: "Janganlah kamu berlebih-lebihan dalam agama, kerana
53 Sahih al-Bukhari : [Kitab al-I’tisham bi al-kitab wa sunnah, Bab al-Iqtidaa’i bi Sunan Rasul SAW, no.hadith 7288]. Rujuk al-Bukhari, “Sahih al-Bukhari”, dalam Mawsu’at al-Hadith al-Sharif, 607.
54 Marwan Hadidi, S.PdI, Artikel : Perintah Yang Disesuaikan Dengan Kemampuan, (Jakarta : Yayasan Pendidikan Islam al-Atsary, 4 June 2014), 23.
INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISLAM IN MALAY WORLD VI (ICON-IMAD VI) 2016 20-22 September 2016H/ 18-20 Zulhijjah 1437H di Universiti Islam Sultan Sharif Ali, Brunei. 18
adalah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam agama." 55
Hadith ini diriwayatkan oleh al-Nasa’i dan Ibn Majah serta tidak diriwayatkan oleh al- Bukhari dan Muslim. Walaupun demikian, di dalam Sahih al-Bukhari, Imam al-Bukhari telah meletakkan satu bab yang membicarakan tentang ghuluw (melampau) iaitu pada Kitab al- I`tisam bi al-Kitab, Bab Ma Yukrah min al-Ta`ammuq wa al-Tanazu` fi al-‘Ilm wa al- Ghuluww fi al-Din wa al-Bida` (Bab Perkara Yang Dibenci iaitu Mendalami (Bertanya Secara Mendalam) dan Berbalah Dalam Ilmu dan Melampau Dalam Beragama Serta (Perbuatan) Bid`ah). Lalu dikaitkan dengan ayat 171 surah al-Nisa’. (
Badr al-Din al-‘Aini menyebutkan bahawa pada tarjamah al-Bab bagi Sahih al-Bukhari itu menjelaskan bahawa apa yang dibenci daripada mendalami (perbuatan bertanya secara terlalu mendalam) iaitu bersangatan dalam sesuatu perkara sehingga melampaui had (yang ditetapkan). Manakala al-Tanazu` (Berbalah) dalam ilmu iaitu memberi maksud saling bertengkar pada ilmu ketikamana berlaku khilaf (perselisihan pandangan) pada suatu hukum apabila tidak jelas dalilnya. Manakala al-Ghuluw itu merujuk kepada maksud melampaui had. 56 Menurut al-Karmani al-Ghuluw (melampau batas) adalah lebih atas (atau lebih mendalam) berbanding al-Ta`ammuq. Lalu al-‘Aini mengaitkan dengan hadith yang dibincangkan di atas. Beliau memberikan contoh seperti perbincangan berkaitan sifat rububiyyah sehingga menimbulkan perbalahan daripada perbalahan syaitan yang membawa kepada terkeluar daripada kebenaran yang sebenar. Manakala sifat ghuluw pada fikrah (pemikiran) yang memikirkan tentang ketuhanan sehingga membawa kepada menjadikan tuhan (yakni Allah) tiga (iaitu mensyirikkan Allah SWT). Demikian dimaksudkan bahawa sifat ghuluw (melampau) ini membawa kesan buruk yang besar. Sedangkan al-Bida` (bid`ah) adalah merujuk kepada sesuatu yang tidak ada asal daripada al-Kitab (yakni al-Quran) dan al-Sunnah atau dikatakan juga menzahirkan atau mengadakan sesuatu yang tidak ada pada zaman Nabi SAW dan tidak pula ada pada zaman para Sahabat RA. 57
Demikian juga Ibn Hajar yang menyebutkan tentang hal yang sama seperti disebutkan oleh al-‘Aini. Beliau juga menyatakan al-Ghuluw adalah bersangatan dalam sesuatu dan melampau terhadapnya sehingga melampaui had (batasan) yang telah ditetapkan dan ia seumpama maksud al-Ta`ammuq. 58 Lalu beliau juga mengaitkan dengan hadith yang dibincangkan ini dan menyatakan bahawa hadith ini mencontohkan perbuatan melontar jamrah oleh Nabi SAW. Jadi, dapat difahami daripada hadith, Nabi SAW telah meminta
55 Sunan al-Nasai’i , Kitab Manasik al-Haji, Bab al-Tiqat al-Hasa, no.hadith 3059, dan Sunan Ibn Majah, Kitab Manasik al-Haji, Bab kadar kerikil untuk lemparan, no.hadith 3029. Rujuk Abu ‘Abd al-Rahman Ahmad bin Shu’aib bin ‘Ali al-Nasa’i, “Sunan al-Nasa’i, dalam Mawsu’at al-Hadith al-Sharif: al-Kutub al-Sittah, , ed. Salih bin ‘Abd al- ‘Aziz Al al-Syaykh (Riyad: Dar al-Salam, 2000), 2284 dan Abu ‘Abd Allah Muhammad bin Yazid al-Qazwaini, “Sunan Ibn Majah”, dalam Mausu’at al-Hadith al-Sharif: al-Kutub al-Sittah, ed. Salih bin ‘Abd al- ‘Aziz Al al-Syaykh (Riyad : Dar al-Salam, 2000), 2658. 56 Badr al-Din Abu Muhammad Mahmud bin Ahmad al-‘Aini, ‘Umdah al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari, ed. ‘Abd Allah Mahmud Muhammad ‘Umar, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2001), 35:404. 57 Ibid. 58 Ibn Hajar, Ahmad bin ‘Ali bin Hajar al-‘Asqalani al-Shafi`i, Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, (Beirut: Dar al-Ma`rifah, 1379H), 13:278.
Yüklə 1,3 Mb. Dostları ilə paylaş:
|